Посланники мира

«слушайте: вот, вышел сеятель сеять; и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мар.4:3-9)

И вот здесь сокрыто то важное, что мы должны помнить всегда при толковании притч Иисуса. Прежде всего, они предназначались не для читателя, а для слушателя. Другими словами, люди не могли тщательно, фраза за фразой, слово за словом разбирать и исследовать их, спокойно сидя в рабочем кабинете. Они создавались и произносились не для того, чтобы их долго изучали на досуге, а для того, чтобы немедленно произвести впечатление на слушателей и вызвать у них реакцию. Поэтому, притчи нельзя интерпретировать как аллегорические произведения, в которых каждое событие, каждое действующее лицо и каждая деталь имеют символическое значение. Совершенно естественно поэтому, что аллегорические произведения требует тщательного изучения и исследования, притчу же слышали люди только один раз. Поэтому при анализе притчи мы не должны искать в каждой ситуации ее скрытое, аллегорическое значение, а лишь заложенную в нее одну великую идею, которая прямо бросается в глаза и вспыхивает, как молния.

Ошибочно искать за каждой деталью в притче скрытое значение и приписывать его. Справедливо же будет спросить: «Какая мысль поразила Вас, когда Вы прочли эти строки из Евангелия сегодня?» Разве это не мысль о том, какой почвой является наше собственное сердце, и какой плод оно приносит?

«И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им» (Мар.4:2) 

Слово «parabole», переведенное русским словом «притча», буквально значит нечто брошенное рядом с чем-то другим, иными словами, это сравнение. В Библии притча - это земная повесть с небесным, священным смыслом. Сравнивается что-то земное с чем-то небесным, чтобы небесная, божественная истина стала более доступной и понятной в земных иллюстрациях. Почему Иисус избрал такой метод? Прежде всего, для того, чтобы заинтересовать людей, побудить их к слушанию. Теперь Он обращался к толпе под открытым небом, которая была вольна в любое время разойтись. Поэтому важнее всего было вызвать в людях интерес. Во-вторых; пользуясь методом притчи, Иисус конкретизировал абстрактные идеи. Можно долго говорить о красоте и о прекрасном, и это не прибавит никому ума и знания, но если можно показать на человека и сказать: «Вот красивый человек», - каждому сразу станет ясно, что такое красота.

Великое достоинство притч заключается также в том, что они побуждают человека задуматься. Притча не преподносит все готовым, но побуждает делать свои собственные выводы и заключения и самому находить истину. Самую плохую услугу ребенку оказывает тот, кто делает за него его работу. Ему не поможет, если мы решим за него задачу, напишем сочинение, сделаем упражнение. Помощь оказывает тот, кто помогает ребенку советом самому выполнять свою работу. Истина, если она представляет собой личное открытие, всегда оказывает на человека вдвое большее воздействие. Иисус использовал метод учения притчами не для того, чтобы заменить им мышление, а для того, чтобы побудить людей к размышлению.

Порой жизненные ситуации, в которых мы оказываемся, представляются нам загадкой, и кажется, что мы не можем найти в Писании конкретных указаний, что нам делать. Но когда мы размышляем над Словом под руководством Духа Святого, то всегда получаем из него необходимое руководство к действию.