Автор: Аркуш

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. 

(Матф.6:5,6)

Лицемер – это не тот, кто измеряет лица, а тот, кто примеряет чужие лица на себя. Греческое hupokrites означает того, кто выдает себя за другого, играет чужую роль, притворяется другим. Очень часто именно так называли в то время театральных актеров. Аплодисменты, цветы и слава – вот к чему стремится актер. Известность определяет уровень его славы, в которой он утопает и которой наслаждается. Дивидендами всего этого являются различные блага, начиная с узнаваемости, а заканчивая деньгами и должностями. Как любой актер стремится на большую сцену, так и лицемерно молящийся, стремится в народную гущу – в синагогу и на перекресток больших дорог. Если вдруг богобоязненный иудей оказался в молитвенный час на дороге, его задачей было остановиться, принять определенную позу и произнести очередную молитву. При этом люди вокруг могли наблюдать, как он это делает и вообще делает ли. Иисус говорит не о том, что нельзя молиться на улице, а о том, что молиться только напоказ, является не более чем актерским лицедейством.

Стоит задуматься, если ты молишься только для того, чтобы показаться молитвенником, это значит, что ты играешь роль. Если ты поёшь только на публике, проповедуешь только на больших собраниях, или даже улыбаешься только для поддержания своей репутации, а душа твоя при всем этом злится, и разум бунтует, то ты уже получаешь награду свою – репутацию, славу. Это все временно. Помните, что Бог смотрит не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце (1Цар.16:7).

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
(Матф.6:3,4)

На еврейском языке слово «цдака» обозначает справедливость и происходит от «цедек» — праведность, что очень сильно отличается от русского «милостыня». Милостыня это действие, совершаемое из жалости, а цдака – оказание справедливости, то есть все, что у меня есть, принадлежит Всевышнему, и когда я делюсь своим добром с ближним, я лишь восстанавливаю справедливость и совершаю правду Божью. Когда речь заходила о цдаке, еврейские раввины говорили, что лучше делать это втайне, так чтобы ни дающий не знал, кому досталось его подношение, ни получающий не знал, кто ему помог. Иисус так же о цдаке говорит как о тайне, о которой знает только Бог. Глубина этой тайны ярко раскрыта в метафоре правой и левой руки.

К сожалению, не всегда известные жизненные правила соблюдаются. Всем с детства внушается, что хорошо, а что плохо, но не всегда удается придерживаться хорошего. Так происходит, потому что у людей часто отсутствует стимул делать что-то хорошее. Люди говорят: «Спасибо в карман не положишь, на хлеб не намажешь и сыт этим не будешь». Действительно, разве есть ценность в том, что человек делает доброе дело бескорыстно? Кто это видит, и кто оценит? У Иисуса можно найти эту мотивацию. Он говорит: «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Если принимать эту мысль верой, то доброта становится настоящей драгоценностью, быть щедрым оказывается преимуществом. И даже, когда дело левой руки становится тайной для правой, Бог воздает явно. И в этом цдака. Ради этого стоит творить милостыню втайне.

Наблюдайте за тем, чтобы праведность вашу не выставлять перед людьми напоказ: иначе нет вам награды от Отца вашего, Который на небесах.
(Матф.6:1 пер.еп.Кассиана)

Вся шестая глава Евангелия Матфея показывает для чего не нужно совершать религиозные действия. Иисус против того, чтобы выставлять свою праведность напоказ, то есть устраивать из своего поклонения Богу зрелище. Роль, которую играет артист на сцене, очень редко отражает его внутреннее состояние. Это относится к артистам в меньшей степени. Все люди на земле играют свою роль, и счастлив тот, кто делает это, получая удовольствие от каждого дня своей жизни. Иисус видел вокруг себя множество людей, которые старались выглядеть очень религиозными. Взамен своему старанию они получали от общества уважение, почет и славу. Если все окружающие видели, как такой человек молится, сколько жертвует, насколько часто постится, Иисус видел, что он, несмотря на все усилия, теряет награду Отца Небесного, и огромный процент таких успешных и уважаемых со страхом ждут своей смерти, потому что на небесах у них ничего нет. У них ничего не было в тайне, все было напоказ, не было личных отношений с Богом, была игра в религию, поэтому все их богатство сосредоточено на земле.

Сергей Есенин прожил всего тридцать лет. За эти годы он смог стать великим поэтом, которого любили и продолжают любить, даже спустя сто лет со дня его смерти. Но это не сделало его счастливым. Распутная жизнь и пьянство сделали из талантливого поэта неврастеника, покончившего жизнь самоубийством. Можно быть очень популярным, любимым и неподражаемым, но при этом оставаться глубоко несчастным человеком. Поэтому лучше быть простым, но настоящим, лучше в тайне, но искренне молиться своими словами, лучше не выставлять праведность напоказ, а иметь награду на небесах.

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(Матф.5:48)

teleios – греческое слово, которое использует здесь Иисус, означает законченный, полный, соответственный. Иисус утверждает, что Отец Небесный обладает абсолютным совершенством. Ничто нельзя добавить, чтобы сделать Его еще лучше. Так вот, Иисус предлагает тем, кто слушает проповедь о Царстве Небесном, новый стандарт жизни: стать таким же абсолютным совершенством, коим является Отец Небесный. Большинство слушателей и читателей, глядя на свои несовершенства, начинают говорить о фигуральном смысле этих слов и человеческой ограниченности. Но этими словами Иисус утверждает, что если человек принимает Царство Небесное в свою жизнь, то ему необходимо принять Божественные стандарты совершенства и быть готовым стать совершенным настолько, насколько совершен Царь этого Царства.

Один профессор перед своими студентами наполнил стеклянный сосуд сначала большими камнями, потом галькой, а затем песком. На каждом этапе он спрашивал студентов, полон ли сосуд. Те, видя, что ни один камень или галька больше не поместится, каждый раз отвечали утвердительно. В конце опыта профессор в уже заполненный до предела сосуд влил еще целый стакан воды. Этот опыт показал каждому в аудитории, что наполненность сосуда зависит от наполняющего. Мы даже не представляем, кто мы на самом деле и на что способны, поэтому Бог беспрестанно работает над каждым, кто решился открыть перед Ним свое сердце. Желание Бога – наполнить Своими законами каждый уголок нашей жизни, чтобы вернуть человеку первоначальный образ (Быт.1:26). Благодать в том, что Он будет это делать до тех пор, пока не добьется желаемого результата, и мы станем совершенными, как совершен Отец наш Небесный.

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

(Матф.5:43-45)

О врагах евреи получили четкие инструкции: «не желай им мира и благополучия во все дни твои, во веки» (Втор.23:6). Царь Давид признается: «полною ненавистью ненавижу их: враги они мне» (Пс.138:22). Иисус же предлагает поменять отношение к врагам, то есть благословлять проклинающего, делать добро ненавидящему и молиться за обижающего. Это возможно лишь тому, в ком мера любви превышает меру ненависти. Где же взять столько любви? У кого учиться или с кого взять пример? По каким законам нужно жить, чтобы поступать так?

Для того чтобы объяснить это, Иисус приводит им в пример хорошо известное каждому явление. В зависимости от обстоятельств дождь или солнце можно воспринять как благо или зло. Каждый земледелец, независимо от его нравственных качеств, радуется в определенное время и дождю и солнцу. И злой аграрий и добрый получают равную долю добра с неба. Бог, которому поклонялись евреи, делал это всегда. Иисус хотел, чтобы этот факт услышали люди на той горе. Он желал, чтобы каждый понял, что именно таким является Отец Небесный, Который живет по Своим небесным законам в Своем Небесном Царстве. Быть сыном Отца значит начать думать, как Отец, жить, как Отец, любить, как Отец, то есть быть отражением Отца. Только так можно стать гражданином Царства Небесного.