Посланники мира

ДВР: проклятие или благословение?
http://www.word4you.ru/publications/5260/
 [*ДВР – дети верующих родителей]

Интервью Е. Хархардина с Виктором Ахтёровым к.ф.н. – главным редактором Радио Теос. (специально для www.protestant.ru)

Евгений Хархардин: Разговор у нас пойдет о ДВРах: в чем здесь благословение и в чем проклятие?
Виктор Ахтеров: Ну что значит «проклятие»? Вы бы задали такой вопрос Христу? «Господи, Ты вырос в семье верующих родителей – в чем здесь благословение и в чем проклятие?» Или Моисею, Иакову, Даниилу, Иосифу, Иоанну?.. Эти ДВРы оказали глубинное влияние на судьбы мира. Во многом, я убежден, эти люди были духовными гигантами именно потому, что любовь к Богу росла в их сердцах с самого детства, они формировались как личности под влиянием своих пусть несовершенных, но по-настоящему верующих родителей.

Но это в прошлом...
Почему же? Подавляющее большинство христианских лидеров сегодня – надежных, верных, оказывающих влияние на Церковь и культуру, – именно дети верующих родителей. Это – привелегированная каста, люди, которым в детстве дарят больше, чем другим...

И все же дети верующих родителей начинают веру с имитации – они ходят в церковь, молятся, и участвуют в служениях заодно с родителями… Когда же начинается именно личная вера, если она вообще начинается ?
Это хороший вопрос, но на него нет общего ответа; все люди разные. Из личного опыта – я бы не назвал то, что происходило со мной в детстве, имитацией, ни в коей мере. Просто мой духовный путь начался раньше. А веру мы все принимает от кого-то – это естественно.

Вообще, зрелый христианин понимает, что его приход к Богу – это прежде всего действие Самого Бога. Валентина Толкунова, с которой мы недавно простились и песни которой очень любит моя мама, отметила это как-то в своем интервью на Радио Теос: приход человека в Церковь – это всегда промысел Божий. То, что вы родились в христианской семье – не случайность. Рассуждая об этих вопросах, Божье проведение и нужно ставить во главу угла. Личная вера – это лишь отклик на Его дар.



Но вопрос остается...
Да, человек рано или поздно должен сказать Богу «да» или «нет». Многие дети верующих родителей говорят Ему «нет», к сожалению. Другие – и я думаю, именно их и называют ДВРами с легким презрением – в ответ произносят что-то невнятное. Сам Христос говорит о таких полупосвященных людях с некой... нетерпимостью. Либо то, либо это, требует Он.

Вот-вот. Мы добрались, наконец, до корня проблемы. Эти «теплые» христиане, которым и спасение-то вообще не очень нужно, потому что они «хорошие», не чувствуют нужды в радикальном изменении, в духовном перерождении, покаянии. А ведь Иисус сказал, что кому больше прощено, тот больше любит.
Здесь важно не сделать неверных выводов. Если Евангелие проводит сравнение между искренне кающейся грешницей и самоправедным фарисеем, важно понимать, что суть – в искренности и в осознании собственной нежизнеспособности, а не в том, чтобы стремиться нагрешить, а потом радикально покаяться. Фарисею было в чем каяться, он просто не видел этого.
Полухристианство, фарисейство – это смертоносный корень. Но он наблюдается не только и не столько у ДВРов. Гораздо более серьезно этим страдают люди, приходящие в церковь с улицы и совершающие яркий, но неглубокий поворот к свету. Через полгода они исчезают... Но нас по-прежнему очаровывают свидетельства о том, как «парень по-настоящему грешил, а теперь он реальный христианин». Будто яркого света не существует без глубоких корней тьмы – прямо какое-то извращенное ницшеанство. Ведь нам же часто приходится годами потом работать с искалеченными душами «реальных парней». И неужели мы хотим, чтобы наши дети таким путем шли к реальной вере?

Радикальность покаяния – не в его эффектности, а в его глубине. А для осознания глубины своей греховности достаточно честно посмотреть в свое сердце, будь ты хоть трижды ДВР.   



То есть, каждому есть в чем покаяться искренне и глубоко?

Безусловно. Сердце человека «лукаво и крайне испорчено».


С другой стороны, мы часто настаиваем на покаянии ДВРов, требуя от них покаяния-метанойи, кардинального изменения мышления, как в случае, когда грешник не признавал Христа, а потом стал Его последователем. Мы не отдаем себе отчета в том, что часто подросток уже давно и искренне следует за Христом, и ему нужен не разворот, а смелое подтверждение своего посвящения Ему. А мы в наших общинах, подобно амишам[1], чуть ли не поощряем своих детей погрешить как следует, а потом как следует обратиться – именно такими ребятами часто восхищаются в церкви. В этом вопросе евангельским церквам целесообразно поближе познакомиться с традициями катехизации и конфирмации в лютеранской церкви, например, и, возможно, что-то перенять. Искреннее, публичное исповедание личной веры в Иисуса Христа намного более естественно подошло бы для многих ДВРов, которые на принципиальном уровне никогда не отходили от веры.

Это интересное предложение... Если говорить о РВД – родителях верующих детей, в чем здесь основные вызовы?
Да не приживется такое сокращение (смеется). Вот вышеупомянутая проблема и является основным вызовом: помочь ребенку осознать нужду в рождении свыше, в преимуществах жизни со Христом, без того, чтобы он окунался в греховное болото. Показать, что человек без Христа, даже очень хороший – это погибший человек. И в этой связи самая большая ошибка – это предоставление псевдосвободы своим детям. Вот в школу ты ходить обязан, это не обсуждается, а в церковь – необязательно. Этим самым мы говорим свои детям: образование важнее веры.

Что ж, принуждать их ходить в церковь?
Почему же принуждать? Привлекать, заинтересовывать, ожидать, поощрять, делиться традициями и, главное – духовным огнем...

Как бы не перегнуть палку...
Да, здесь важен баланс. Бах, уже будучи известным композитором, ненавидел своего отца, не мог даже имени его произнести, потому что тот жестко заставлял его учиться музыке. Он стал великим, но какой ценой? С другой стороны, вокруг нас живут миллионы потенциальных Бахов, и родители виноваты в том, что дети не развили свой потенциал. Так же и в вопросах веры: есть золотая середина, когда мы подводим детей к вере – примером, воспитанием, свидетельством об Истине, но при этом оставляем им достаточно реальной свободы для самостоятельного, осмысленного выбора.
И все это, конечно же, нужно делать в атмосфере любви. Энн Райс[2], известная писательница, в книге о своем возвращении в церковь пишет именно об этом – часто христиане просто вытесняют детей из церкви отсутствием простой любви. В борьбе за моральные устои и церковные правила мы забываем просто любить людей, часто – собственных детей, а что может быть страшнее чувства, что тебя здесь не любят?

Об этом говорят многие ДВРы.
С одной стороны понимаю их, с другой... им ли говорить об этом – не знаю... Меня жутко раздражает, когда 18-летние лбы, не имеющие представления о воспитании детей, начинают критиковать своих родителей – там они слицемерили, там недотянули... Один мой школьный друг своеобразно, но четко исполнял пятую заповедь – он бросался в драку с каждым, кто что-то говорил на его мать, которая была алкоголичкой и проституткой. Многим ДВРам поучиться бы у него...

Да, судить родителей вряд ли стоит... тем более, что христианские семьи – это часто большие семьи. Иногда просто не хватает времени, чтобы уделить ребенку внимание.
Большие семьи – это замечательная традиция, на мой взгляд. Конечно, важно успевать уделять внимание всем. Чтобы не просто много детей в семье росло, а много личностей – думающих, чувствующих, оригинальных, духовных. Любить ребенка – это как минимум находить для него время. И если ребенку уделять – по настоящему окунаясь в его мир – хотя бы час в неделю, можно многого достичь. Час в неделю найдет каждый неленивый родитель. И такой ребенок не станет среднестатистической серостью, он будет знать, что его – именно его! – любят, он окружен заботой, даже если это – всего час в неделю...

С другой стороны, такое заботливое отделение от мира как скорлупа защищает наших детей от реальной жизни.
Реальная жизнь – штука жесткая и грязная, и скорлупа должна включать разумный запрет на некоторые вещи. Это абсолютно нормальная реакция родителей на то, что предлагает среда. Это долг каждого родителя – защищать детей от определенных групп сверстников, фильмов, интернет-сайтов, от наркотиков, алкоголя... Список запретов в каждой семье свой, я не хочу его обсуждать, но он должен быть, иначе мы – плохие родители. Важнее заметить другое: во-первых, этот список ограничений должен меняться с возрастом – иногда полезно предоставлять ребенку свободу там, где он ее не ожидает; и, во-вторых, каждый запрет, даже самый очевидный для нас как родителей, нужно ребенку объяснять.

Не каждый родитель, наверное, сможет адекватно объяснить...
На самом деле, это не так сложно, отвечать на вопросы детей. Ответы на «почему» – это незаменимый инструмент воспитания детей, и, кстати, самих родителей. Наши любимые ДВРы, получая пусть простые, но искренние, основанные на опыте ответы, становятся личностями, которые способны противостоять разрушительному влиянию среды. Своим неучастием, иногда даже просто следуя семейной традиции (вот вам один из ответов: у нас семейная традиция – не прикасаться к спиртному), они начинают видеть себя не частью толпы, а людьми, о которых кто-то заботится, которых кто-то любит – даже если запреты приводят к стычкам и недовольству.

Но ведь скорлупа рано или позно расколется!
И потому во многих вопросах нужна реальная доля свободы. Простое бегство от всего светского только подтолкнет человека к «отважной» самости. Никогда не забуду как нас, 13-летних подростков, играющих в шахматы, наставляла мама моего друга: «Не любите мира, ни того, что в мире». Позже я с горечью наблюдал, как мой друг под таким вот религиозным прессингом, с Евангелием ничего общего не имевшим, уходил от Бога. Сейчас он в церкви, но жизнь покалечил, хлебнув не просто светского, а именно мирского, того, чего действительно любить не нужно. Таких историй тысячи.
В нашей семье, например, нет запрета на ТВ и кино. Напротив, мы учим детей выбирать, что смотреть, а что – нет. Я со своими ребятами часто обсуждаю телепрограммы и фильмы: что там было хорошего, что плохого, где просто интересный фильм, где про-христианские ценности, а где – завуалированная стратегия дьявола. Иначе как они научатся разбираться в окружающей их культуре, в силах, которые влияют на общество и на них самих? А если в 18 лет христианский подросток просто вылупливается из скорлупы, совершенно не научившись пользоваться свободой – родители элементарно не справились со своей задачей.

А как насчет собственно вопроса веры?
Здесь тоже две крайности. Одна – не давать ребенку свободы для сомнения, размышления, лишать его собственного пути. Мы, протестанты, с одной стороны постоянно твердим о важности личного выбора, а с другой подсознательно подталкиваем своих же детей к тому, чтобы они как бы переняли веру по наследству. Это выражается, чаще всего, в неосознанном психологическом давлении; в основе которого – неверие и страх. Мы боимся предоставить ребенку возможность выбора.
Другая крайность – бросить его на произвол судьбы; мол, твой выбор, я к этому не имею отношения. Бог не так поступает. Он говорит о наличии выбора и тут же предлагает избрать добро.
Когда мне было 10 лет, мне в числе первых предложили вступить в пионеры. Когда я рассказал об этом отцу, он сел и поговорил со мной – заверил, что если я стану пионером (большинство христиан в те годы вступали в пионеры) – ничего страшного не произойдет. С другой стороны, сказал он, ты ведь знаешь, что пионеры – это атеисты? Так что смотри – это твое решение. Как решишь, так и поступай. А я тебя в любом случае поддержу. Годы спустя я осознал, что тогда, когда я стоял перед классом и тихо, но упорно заявлял смеющейся учительнице, что да, я христианин и не стану вступать в пионеры, Бог с подачи моего чуткого отца формировал во мне стержень. Не стержень ДВРа, а стержень христианина.

Сегодня другие реалии...
Конечно... да и люди все разные. Мне помог этот случай. Моему сыну помогли книги Клайва Льюиса, когда он читал о его сомнениях и разочарованиях в Боге, а также наблюдения за жизнью «свободных» неверующих друзей. В это время я старался быть рядом – не для того, чтобы проповедовать, а чтобы слушать и иногда отвечать на вопросы. Не знаю, каким путем Бог поведет моего второго сына к крепкой и самостоятельной вере, знаю только, что это будет его путь, и мне как отцу нужно будет отойти в сторону, чтобы дать человеку почувствовать, что не я, а он сам несет ответственность за свою жизнь – а это ведь действительно так в конечном итоге. И я знаю, что таких ситуаций будет множество, они есть у каждого родителя. Родителям, к счастью, тоже дается право на ошибку.
--
В заключение предлагаю блиц-интервью. Ваши любимые ДВР и не-ДВР персонажи?
Даниил и Руфь. Уважаю их за два якобы противоположных качества: гибкость и глубину посвящения.

Что Церковь упускает из виду в работе с ДВРами?
Нам нужно научиться помогать ребятам рассказывать о своей вере сверстникам.

Какую из христианских ценностей сложнее передать в зрелом возрасте?
Любую, наверное... хотя переоценкой ценностей нужно заниматься постоянно.

Если бы Вы могли что-то изменить в своем детстве, что бы изменили?
Я бы еще меньше обращал внимания на традиции и еще больше – на Христа.

Ваше пожелание ДВРам?
Нужно расти... как Христос (Лук. 2:52) – не только в физическом, но и в интеллектуальном, личностном, социальном и духовном плане.

А родителям?
Уважайте и любите своих детей – любовь покроет множество ваших ошибок.
--




[1] Амиши – закрытое от мира консервативное общество, которое поощряет своих подростков, обычно от 16 до 18, побыть в миру, и уже после этого принимать решение о возвращении в общину.
[2] Райс воспитывалась в католической семье, в 18 лет порвала с церковью. Автор серии книг о вампирах. Тиражи ее книг превышают 100 миллионов. После обращения работает над серией книг «Христос – Бог» и другими христианскими книгами.

Пишу дипломную работу на тему: "Синдром ДВР". ДВР - дети верующих родителей. Исследую причины по которым дети, рожденные в верующих семьях вырастают неверующими. Хотелось бы узнать: Как влияют родители на возникновение синдрома ДВР? Какие виды ДВР бывают?

Есть проблема ДВР - "дети верующих родителей". Дети, которые по идее должны были бы стать самыми чистыми христианами, которые с детства знают о Боге, ходят в церковь. Но им это всё не нравится (иногда родители ещё и перегибают палку) и когда они вырастают, то выражают протест тому христианству с которым они столкнулись в лице своих родителей. Становятся убеждёнными атеистами, сатанистами, пастафарианцами и пр. Если учение их родителей правильное, то почему не все дети становятся последователями этого учения? Либо с другой стороны "дети верующих родителей" становятся формальными христианами, т.е. христианами по названию, по должности в церкви, своего рода фарисеями в своей среде.

_______________________________________________________________________

Либо с другой стороны "дети верующих родителей" становятся формальными христианами, т.е. христианами по названию, по должности в церкви, своего рода фарисеями в своей среде.

_________________________________________________________

А я согласна и много раз с этим сталкивалась.
И мои дети тоже выросли в собрании, но но христианами не стали, пока не стали. Потому что увидели уже повзрослевшие, какие отношения в церкви и какая пропасть между тем, что написано в Библии и тем что на самом деле проповедуется. Сначала сын перестал ходить с 14 лет, а потом дочь ушла, т к ей отказали в крещении.
Но когда они еще были маленькие Господь сказал одной сестре в церкви, что мои дети обратятся к Б-гу и многих людей приведут к вере. Этого нет пока, но я верю, что будет.
Хоть они и не ходят в церковь, но Господь их ставит в такие условия, что они сами признают Его существование, и обращаются к Нему в молитвах.
Правда мозгами и сердцем далеки от Него.
Они не стали ни сатанистами, ни отморозками. И уже ни один раз сказали мне спасибо за то, что они ходили в детстве в церковь.
С другой стороны , я рада, что они не стали и номинальными христианами по наследству. А теперь, когда они обратятся, это будет их свободное решение.

__________________________________________________________________


Во взаимоотношениях "родители-дети" всегда были, есть и будут проблемы. И верующие родители тут не исключение. Но я уверен, что источник проблемы НЕ вероисповедание, а умение воспитывать. Будь ты хоть православный, хоть католик, хоть лютеранин, хоть баптист, знай Писание наизусть, молись 12 часов ежедневно, но если ты понятия не имеешь как общаться с ребенком, как его наставлять на путь истинный, то результат скорее всего будет печален...






http://www.evangelie.ru/forum/t52175.html

Почему дети верующих родителей уходят в мир?

Нередко приходится наблюдать, как дети глубоко верующих родителей достигнув определенного возраста, становятся вдруг предметом бесконечных огорчений для своих родителей, позором для церкви и соблазном для окружающего мира.


Чем и как объяснить подобное явление? Кто виновен в их гибели? Сами ли дети, испрошенные в свое время у Бога? Родители ли, все старания которых были направлены к тому, чтобы видеть своих детей христианами, любящими Бога и служащими Ему? Кто? Этот вопрос стоял передо мной несколько лет. И вот теперь, после многих наблюдений и рассуждений, у меня сложились определенные взгляды и убеждения, которыми хочу поделиться с вами.

http://booksandcoffe.livejournal.com/173768.html

Никто не станет отрицать, что в основу воспитания Бог поставил отношение детей к родителям: "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. "Почитай отца твоего и мать", это - первая заповедь с обетованием: "да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле"" (Еф.6:1-3). Если воспитание детей строится не на этом краеугольном камне, тогда оно строится на песке, тогда оно вообще не строится, потому что постройка без фундамента - это уже не постройка, а беспорядочное нагромождение. Такое нагромождение, пусть даже из самого лучшего строительного материала, обречено на развал.

Поэтому в высшей степени важно знать, как и когда положить эту прочную базу воспитания: подчинение воли ребенка мудрому родительскому авторитету. Сам Бог приспособил волю и ум ребенка именно к такому воздействию на него старших. Подумайте, каким долгим сделал Бог период детства, тот период, когда ребенок чувствует свою слабость и постоянную зависимость от старших. Господь недаром отвел детству так много времени. Тем самым он дал родителям возможность для формирования будущего человека, направлять и вести его по путям Господним, увлекая примером личного хождения перед Богом и повиновения Его воле.

Когда же надлежит нам начинать воздействовать на волю ребенка, чтобы привести его к радостному подчинению нашей родительской власти? - Чем раньше приступить к этому, тем лучше. И мне кажется, что делать это никогда не рано, но пропущенный момент может оказаться трудноисправимым.

Прежде чем вы сможете объяснить что-либо ребенку словами, ваши жесты, выражение лица и глаз должны стать ясными и решительными выразителями вашей воли, ваших требований и желаний. Да, истинное воспитание начинается именно в этом возрасте. Надо добиться того, чтобы ребенок, который не может еще говорить, научился понимать, в чем заключается воля родителей. Когда принцип послушания установлен, тогда остается только поддерживать его.

Первой и одной из главных причин, почему дети вырастают неверующими, является тот печальный факт, что родители пропустили время, когда должны были подчинить волю ребенка своей воле. Покорность и послушание родителям должны быть введены в жизнь ребенка как закон Божий, как требование справедливости, как незыблемая основа семейной жизни, как первая и основная детская добродетель, заслуживающая похвалы и поощрения. Отсутствие в жизни ребенка такого навыка и приводит детей к падению, а родителей - к скорбям.

Некоторые могут возразить, что подобное подчинение воли ребенка грозит сделать из него безвольного, нерешительного, слабого человека. Да, такая опасность не только существует, но неизбежна в тех случаях, где воля ребенка грубо насилуется, когда его подчинение достигается в результате "перелома волевого позвоночника".

Надо остерегаться двух весьма обычных, но ложных направлений воспитания: предоставления детям полной свободы и чрезмерной суровости. В первом случае, когда все позволено, в детях воспитывается крайняя распущенность, порождающая склонность к преступности; во втором - они превращаются в людей-автоматов.

Воспитывать детей нужно твердой, но вместе с тем и любящей рукой. Родители должны отличаться неизменной справедливостью к своим детям, бережно охранять их индивидуальность и не ломать детскую волю в угоду себе. Необходимо помочь детям на опыте убедиться, что повиновение родителям всегда приводит к добрым последствиям.

Родители-деспоты не заботятся о благе ребенка и, настаивая на исполнении своей воли, мало думают об установлении принципа послушания. Единственный мотив, которым они руководствуются, когда принуждают исполнить свою волю, а иногда и свой каприз (часто безрассудный и вредный),- это чтобы не было унижено их "я" или ущемлено родительское самолюбие. Такое отношение часто становится причиной ухода детей не только от Бога, но даже из дому, от отца и матери.

Наказание детей в минуты гнева никогда не достигает цели, не утверждает принцип послушания, не меняет характера ребенка, но, напротив, оставляет в его сознании чувство обиды, несправедливости, ответной злобы и жажды мести. Лучше не наказывать ребенка вообще, чем наказывать в минуты раздражения и неуравновешенности, потому что недобрые чувства, вызванные к жизни таким наказанием, никогда не умирают. Они сопутствуют ребенку вплоть до того часа, когда он почувствует себя взрослым и независимым. И тогда то, что было придавлено и придушено родительской властью, выйдет на свободу...

Опыт учит нас, что принцип послушания должен распространяться даже на самые незначительные вещи. Бывает много случаев, когда повеление родителей не исполняется под разными благовидными предлогами, откладыванием на потом и прочими отговорками. Дети хорошо запоминают такие лазейки и злоупотребляют послаблениями родителей и безнаказанностью. Поведение таких детей граничит с откровенной распущенностью. И только когда в исключительных случаях им приходится убеждаться в том, что они потеряли всякую меру и отец берется за них серьезно, они "охотно" признают свою вину и готовы на все, лишь бы избежать наказания. Все это свидетельствует об отсутствии у родителей правильного отношения к воспитанию.

После глубокого изучения жизни многих молодых людей, которых принято называть "блудными сынами", "черными овцами", "сбившимися с пути", я пришел к заключению, что большинство из них - жертвы развалившегося семейного очага и неправильного воспитания. Чрезвычайная занятость родителей не позволила им уделить воспитанию детей должного времени. Чрезмерная родительская привязанность к детям, из-за которой они покрывали грубости, грехи и явные пороки своих чад, привела детей к разнузданности нрава.

Отсутствие согласованности между родителями в воспитании ребенка также служит причиной горьких последствий для юной жизни. Там, где мать, заграждая детей своим авторитетом, не позволяет отцу касаться не только их тела, но даже совести, - там ребенок никогда не сознает свою вину и никогда не узнает, что такое родительская воля и родительское прощение или что значит нарушение родительской воли и наказание за это нарушение.

Наблюдая за обращением молодых людей к Богу, я убедился еще в той непреложной и для многих неизвестной истине, что приобретенный в душе ребенка навык послушания родителям всегда был главным двигателем в вопросе его покаяния перед Богом и примирения с Ним. Правильно воспитанные дети всегда охотно обращались к Богу. Для них привычно и нормально стремиться к добру, искать правды, принимать очевидную истину, признавать факты, подчиняться всему, что направляет к благим целям. Там же, где вместо навыка покорности царил произвол, упрямство, отрицание высшей власти,- там безрассудно игнорируется и отвергается авторитет Божественных слов и Божьей воли. Дух Божий обличает во грехе таких непокорных и влечет к покаянию, но какая кошмарная борьба происходит тогда в их душе!

Бывали случаи, что эти же молодые люди спрашивали, почему другие могут обратиться к Богу просто и легко, для них же это почти немыслимо. Прежде чем ответить на этот вопрос, я просил их сказать откровенно: было ли в их раннем детстве правило во всем повиноваться родителям? Знакомо ли им то чувство удовлетворенности, которое радует сердце ребенка всякий раз, когда он поступает по воле отца или матери? Было ли заведено в семье добровольное и постоянное подчинение разумному родительскому авторитету?

На все эти вопросы всегда приходилось слышать отрицательный ответ: "Нет! Я никогда не исполнял волю родителей добровольно, это всегда было вынужденно, неприятно. Я подчинялся им только в исключительных случаях, когда уже не было выхода: или покорность, или наказание... Я старался найти компромисс, который спас бы меня и от наказания, и от полного подчинения родительским требованиям... Я непременно торговался и был рад, что со мной вступают в переговоры. Я всегда выторговывал...". Эти откровенные признания молодых людей поражали меня. Я видел человеческие методы воспитания детей в новом свете.

Удивительно еще и то, что так отвечали в большинстве случаев дети глубоко верующих и ревностных христиан, в доме которых ежедневно читалось Слово Божье и совершались семейные молитвы. Казалось бы, где, как не здесь, дети будут воспитаны в страхе и учении Господнем, но, к сожалению, и здесь много было упущено, а самое главное - пренебрегалось Божье повеление: "Дети, повинуйтесь своим родителям".

Вот где кроются одни из причин, почему дети верующих родителей отказываются идти путем веры, вступают в самостоятельную жизнь без Бога, низводят родителей раньше времени в могилу, позорят церковь, публично распинают Христа, служат соблазном для окружающих и, возлюбив нынешний век, идут в погибель.

Чарльз Сперджен

Дети Верующих родителей -- или ?

Хочу вынести на обсуждение новую тему, которая меня не то, что интересует, а просто ТРЕВОЖИТ. Вопрос прост и одновременно сложен.

Во-первых, знакомы ли вы с проблемой Дети верующих родителей (ДВР), есть ли она в вашей церкви? Я хожу в церковь, общаюсь со своими братьями и сёстрами, и вижу огромную разницу в служении Богу между людьми, пришедшими из мира, которых изменил Бог, и теми, которых "изменили родители", фактически заставляя их быть в церкви и СЛУЖИТЬ БОГУ! ДВР, как мне кажется, тяготятся в служении Богу, но у них просто-напросто нет выбора, родители ведь верующие!.. Не знаю, может я субъективен, но мне кажется, что они мучаются под бременем служения. Им очень хочется узнать и попробовать мира, попить вина, но... НЕЛЬЗЯ! Конечно, грещная природа всё равно даёт о себе знать и в словах, и в делах, её скрыть даже от людей трудно, не то, что от Бога.

Однако, что делать верующим родителям, тоже не совсем понятно. Не сказать же детям "иди в мир, потом придёшь к Богу".

Может, это только в моей церкви такие вещи, или я один это замечаю?

Поделитесь мнениями и советами, пожалуйста.

____________________________________________________________


мне кажется эта проблемма не только в вашеи церкви  .я думаю что двр,просто не понимают чего ожидает господь от них.двр ходят в церковь по привычке( если вообще ходят) и так же служат.не хочу никого обидеть,но я сама двр и до недавнего времени жила так как писала выше. мои муж пришел из мира и между нами была ощутимая разница.он все время стремится к большему общению с богом,а я по привычке или по обычаю.на зря в библии написано:кому много прощенно тот больше любит. приходя к богу,двр каятся потому что так надо ( написано в библии),а ведь человек должен осознать всеми клеточками души и тела что сделал для него господь.я думаю что это должно прививатся с детства (не посещение церкви,а живая и деиственная любовь к богу)

____________________________________________________________

Да ребятки я с вами согласна...Я сама ДВР....ходила в церковь с родителями с детства...когда подросла даже не думала что надо покаятся или тем более принять крещение....я ведь уже и так все знаю...но оказалось что мне тоже надо принять крещение....у меня начались проблемы...даже депрессия была....и тогда я поняла что только Господь....только Он может помочь. и как поет гр. "Новый Иерусалим" : "Бог это классно!!!!-разве не ясно!!!!!"

да те кто приходять из мира они всегда стремятся больше к изучению писания, к большему общению с Богом...у меня в церкви такая же ситуация...только церковь у нас молодая и поэтому ДВРцев не так уж много..все новоообращенные

________________________________________________________

А я думаю, что нельзя всех так под одну гребенку: ДВР - значит тяготится служением. Я сама - дочь верующих родителей, и слава Богу служение несла не потому, что меня кто-то заставлял. И многие из моих друзей, ДВР-овцев также искренне относились к служению.

Но в любом случае, отрицать не буду: проблема эта существует - дети из христианских семей уходят в мир... Почему - знает один Бог. Я вот только думаю, может из-за того, что родители их заставляют?? К сожалению, во многих русских семьях, в том числе христианских - нет нормальных взаимоотношений между родителями и детьми. А если подросток не чувствует себя принятым, значимым, ценным, то ищет это все где-то на стороне...

Это мое мнение

_________________________________________________________________

Я только одно могу добавить с ДВР очень сложно говорить на определённые темы особенно духовные, я имею ввиду порассуждать над чем-то. В разговорах они употребляют заученные фразы, примеры, места Писания, что в свою очередь конечно всё правильно. Но при этом почему-то мене каждый раз хочется спросить: " Ты веришь в то, что говоришь или просто знаешь об этом?"

______________________________________________________________

У меня есть друг в церкви, и он ДВР, только родителей у него не стало несколько лет назад(не подумайте, что это его камень преткновения). С тех пор он сходил в армию и вернулся, казалось бы, таким же человеком что и был, но чем больше я пытаюсь узнать его лучше, тем становится мне страшней и страшней...

Знание Писания "с пелёнок" настолько "охладил" его "интерес" к Библии, что, как я недавно узнал, он открывал её в последний раз 3 года назад. От избытка сердца говорят уста ? Тогда его уста выдают ТАКОЕ, что в своём сознании у меня определяется как мусор мира, который он(мир) нам на головы валит каждый день, надо только это не "задерживать" не брать это. Я о грубых формах злоречия. А поводом служит, например, смерть виртуального персонажа в какой-нибудь игре... Мир поглощает его, но что я могу сказать ему? На его глазах церковь пережила столько изменений, переходя из веры в веру. В его глазах этот плюс ТАКОЙ минус, что просто руки опускаются. У ДВР`овцев проявляется какая-то "нехватка" мира...я не знаю, какая родительская любовь сможет предотвратить её? Мне не безразлично то, что происходит с ним, и я знаю, что самое действенное-это молитва, но есть ли какой-нибудь человеческий подход к таким людям...

_________________________________________________________

А у меня другая, противоположная ситуация:



я ДВР, служу Богу искренно, знаю Священное Писание более менее, и часто я быстро нахожу ответы на вопросы, что у других вызывают недоумение. (не сочтите за наглость!)

И что мне делать? я, например, говорю, что христианину не нужно ходить на дискотеку, а неДВР (часто это БМВ - более-менее верующий) мне в ответ: "расслабся, консерва, ты ничего не понимаешь, закупорился" и пр.

Так что лучше: ДВР или БМВ?

___________________________________________________________

Дети Верующих Родителей - тема интересная. Правда то, что всех под одну расчёску нельзя, конечно. Есть у нас в Церкви разные ДВР - одни уже с пивком ходят да с девочками разными, другие просто не могут никак найти себя, а третьи рвутся к Богу всем сердцем, хотят служить Ему, хотя и не были пьяницами и наркоманами. Я, кстати, тоже ДВР, родители покаялись, когда мне было лет 9. Раньше, когда слышал свидетельства бывших наркоманов о том, как Бог освободил их, думал: "Вау! А мне что сказать? Что пробовал курить не в затяг?!" А потом просто понял: то, что я не был ни пьяницей, ни нарком, ни в тюрьме не сидел - это и есть моё свидетельство! Что Бог вырвал меня из этого болота, не дав погрязнуть в нём. Так что всё зависит не от того, ДВР ты, или не ДВР, а от тебя самого. Иисус сказал, что не изгонит вон приходящего к Нему. Даже, если и родители у него верующие 

Интересная мысль прозвучала по поводу того, что типа: "а ты сам веришь в то, что говоришь?". Да, это действительно так. По себе знаю. Иногда мы говорим не то, что чувствуем или что на самом деле думаем, а то, что "правильно" сказать в данном случае. Цитатами из Библии бросаемся. Я и сам себя так спрашивал бывало: а я хоть сам в это верю? Всё-таки, искренним надо быть, это правда.



P.S. кстати, предлагаю назвать эту проблему так: Синдром ДВР

http://uucyc.ru/forum/viewtopic.php?f=31&t=5887&start=25

Спасибо, за полезную информацию, как раз то, что было мне необходимо. Если будет еще что то, обязателно пишите.

Также я хочу в своей работе обратить внимание на синдром ДВР в Библии: Сыновья священника Илии,Давид и Адония, Самуил. Как вы думаете вчем было позитивное и негативное влияние на них их родителей?

«ПАТРИАРХИ И ПРОРОКИ» Елена Уайт
Глава 56.
ИЛИЙ И ЕГО СЫНОВЬЯ
«ПАТРИАРХИ И ПРОРОКИ» Елена Уайт
Эта глава основана на Первой книге Царств 2:12-36


Илий был священником и судьей в Израиле, он занимал самое высокое и ответственное положение среди народа Божьего. Избранный Богом для выполнения священных обязанностей и поставленный над страной как высшая судейская власть, он был образцом для всех и имел огромное влияние на израильские колена. Но хотя он и был избран править Израилем, он не управлял своим собственным домом. Илий оказался слабохарактерным отцом. Любя мир и покой, он не пользовался своим авторитетом для исправления дурных привычек и наклонностей детей. Вместо того чтобы бороться с их нравом или наказывать их, он подчинялся их воле и предоставлял им полную свободу действий. Вместо того чтобы отнестись к воспитанию сыновей как к одной из самых важных обязанностей, он придавал этому мало значения. Как священник и судья Израиля он не мог не знать принципов воспитания детей, которых Бог вверил его попечению. Но Илий уклонялся от этой обязанности потому, что это противоречило бы воле его сыновей и вынудило бы наказывать их и ограничивать в чем-то. Не задумываясь об ужасных последствиях своего поведения, он разрешал детям делать все, что бы они ни захотели, и пренебрегал воспитанием их для служения Богу и выполнения жизненных обязанностей.

Бог сказал об Аврааме: "Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд" (Быт. 18:19). Но Илий позволял своим детям управлять собой. Отец стал подчиненным своих детей. Поведение его сыновей было низким и порочным. Сами они не познали сущность Бога и святость Его закона. Богослужение являлось для них обыкновенным делом. С детства они привыкли к святилищу и служению в нем, но вместо того, чтобы с возрастом все больше благоговеть перед этим служением, они утратили всякое представление о святости и значении этого служения. Отец не требовал от них уважения к себе, и не пресекал их непочтительного отношения к торжественным служениям в святилище, и когда они возмужали, их сердца уже были отравлены смертоносными плодами скептицизма и мятежности.

Хотя сыновья Илия совершенно не подходили для служения в скинии, все же их определили священниками в святилище. ........

Сыновья Илия, вместо того чтобы осознать серьезность этого прообразного служения, думали только о том, как бы сделать его средством удовлетворения своих желаний. ,Не довольствуясь принадлежавшей им частью мирных жертв, они требовали дополнительной части, и большее количество этих жертв, приносимых на ежегодных праздниках, становилось для них источником обогащения за счет народа. Они не только просили больше положенного, но отказывались подождать, пока будет сожжен тук, жертвуемый Богу. Они настаивали на той части, которая нравилась им, и если получали отказ, то угрожали отнять ее силой.

Такое неблагоговейное отношение со стороны священников лишало служение его святого и торжественного значения, и людей они "отвращали от жертвоприношений Господу". Они не осознавали более великой прообразной Жертвы, которой должны были ожидать в будущем. "И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом".

Несмотря на то, что эти нечестивые священники нарушали Закон Божий и бесчестили священное служение низкими, отвратительными делами, они продолжали осквернять своим присутствием Божью скинию. Многие в народе, возмущенные развращенностью Офни и Финееса, перестали приходить к назначенному для служения месту. Таким образом, люди оставляли служение, учрежденное Богом, и пренебрегали им, видя грехи этих нечестивых мужей, а склонные ко злу сердца еще более поощрялись ко греху. Беззаконие, распутство и даже идолопоклонство приняли ужасающие масштабы.

Илий допустил большую ошибку, позволив своим сыновьям совершать святое служение в скинии. Оправдывая их поведение под тем или иным предлогом, он совсем перестал замечать их грехи, но в конце концов они достигли такого предела, что больше он не мог закрывать глаза на преступления сыновей. Народ не скрывал недовольства их неподобающими деяниями, и первосвященник скорбел и печалился. Он решил больше не молчать, но сыновья его, привыкшие думать только о себе, и теперь не заботились ни о ком другом. Они видели, как скорбит отец, но это не трогало их сердец. Они выслушивали его кроткие предостережения, но это не производило на них никакого впечатления. Они не испытывали ни малейшего желания оставить прежний образ жизни, хотя и знали о возможных последствиях своих грехов. Если бы Илий поступил справедливо, его нечестивые сыновья были бы лишены права участвовать в священном служении и понесли бы смертное наказание. Однако, опасаясь подвергнуть их публичному позору и осуждению, он продолжал доверять им самые святые посты. Он по-прежнему позволял им смешивать греховное со священным служением Божьим, нанося непоправимый вред истине. И поскольку судья Израиля пренебрег возложенным на него долгом, Бог взял это дело в Свои руки.

"И пришел человек Божий к Илию, и сказал ему: так говорит Господь: не открылся ли Я дому отца твоего, когда еще были они в Египте, в доме фараона? И не избрал ли его из всех колен Израилевых Себе во священника, чтоб он восходил к жертвеннику Моему, чтоб воскурял фимиам, чтоб носил ефод предо Мною? И не дал ли Я дому отца твоего от всех огнем сожигаемых жертв сынов Израилевых? Для чего же вы попираете ногами жертвы Мои и хлебные приношения Мои, которые заповедал Я для жилища Моего, и для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя себя начатками всех приношений народа Моего - Израиля? Посему так говорит Господь, Бог Израилев: Я сказал тогда: "дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек". Но теперь говорит Господь: да не будет так; ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены... И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни".

Бог обвинил Илия в том, что он поставил сыновей своих выше Него. Вместо того чтобы стыдить сыновей за их нечестивые и отвратительные дела, Илий допустил, чтобы жертвоприношения, определенные Богом как благословение для Израиля, стали ненавистны им. Те, кто слепо любит своих детей, потворствует им в удовлетворении эгоистичных желаний и не порицает их греха, опираясь на авторитет Божий, не стремится исправить возникшее зло, ставят своих нечестивых детей выше Бога. Они больше заинтересованы в том, чтобы сохранить репутацию своих детей, нежели прославить Бога, больше радовать детей, нежели угождать Господу или же стараться уберечь Его служение от всякого зла.

Бог поставил Илия священником и судьей Израиля, и он нес ответственность за моральное и религиозное состояние Его народа и, особенно, за поведение своих сыновей. Вначале ему следовало бороться со злом мягко, а если это не помогало, прибегнуть к самым строгим мерам. Он навлек гнев Божий тем, что не порицал грех и не проявил справедливости к грешнику. Он оказался неспособным сохранить чистоту Израиля. Те, кто не имеет достаточно смелости, чтобы обличить грех, или же те, кто ленится или пренебрегает серьезными усилиями для очищения семьи или церкви Божьей, отвечают за те печальные последствия, к которым может привести небрежное отношение к своим обязанностям. Мы ответственны и за то зло, которое способны предотвратить, используя свою отцовскую или пасторскую власть, как если бы мы сами совершили его.

Илий не управлял своей семьей согласно принципам Божьим. Он поступал соответственно собственному рассуждению. Любящий отец сквозь пальцы смотрел на ошибки и грехи сыновей в детстве, надеясь, что когда они подрастут, то откажутся от своих дурных наклонностей. В наши дни многие совершают подобную ошибку. Родители подчас думают, что лучше разбираются в воспитании детей, нежели этому учит Слово Божье. Они оправдывают плохие привычки детей: "Ребятишки еще маленькие, чтобы их наказывать. Подождем, пока они повзрослеют и будут больше понимать". Таким образом, дурные привычки укореняются и превращаются во вторую натуру. Из-за такого отношения родителей у подрастающих детей развиваются качества, которые могут стать проклятием всей их последующей жизни и легко передаться другим.

Не существует большего наказания для семьи, чем разрешать детям делать все, что им хочется. Если родители потакают каждому желанию детей и позволяют им совершать то, что не служит их благу, вскоре такие дети теряют всякое уважение к родителям, к авторитету Бога или людей и превращаются в рабов сатаны. Нехватка твердой руки в семье - весьма частое явление, оно гибельно для всего общества. Так рождается поток зла, захлестывающий семьи, общины и правительства.

Илий, занимавший высокое положение, имел влияние гораздо большее, чем обыкновенный человек. Его семейной жизни подражали во всем Израиле. Гибельные последствия его нерадивого, безответственного поведения наблюдали в тысячах домов, где следовали его примеру. Если дети ведут себя плохо, а их родители - верующие люди, истина Божья подвергается осуждению. Лучшей проверкой христианской семьи является характер, сформировавшийся под ее влиянием. Дела говорят громче, нежели самые красноречивые свидетельства о благочестии. Если исповедующие истину не прилагают настойчивых усилий к тому, чтобы их семья занимала должную высоту, тем самым доказывая всемогущество веры в Бога, если они небрежно относятся к своим обязанностям и потворствуют прихотям детей, они поступают, как Илий, навлекая бесчестие на дело Божие и губя себя и свои семьи. Но как бы ни было велико зло, причиненное родительской неверностью, оно становится в десять раз больше, если существует в семействах учителей народа. Когда тем не удается стать достойными главами своих семейств, они своим примером губят многих. Чем ответственней положение, которое они занимают, тем тяжелее их вина по сравнению с другими.

Семье Аарона было обещано, что его дом навеки будет ходить пред Богом, но лишь при условии, что они всецело посвятят себя работе служения и прославят Бога на всех путях своих и не будут служить себе или следовать своим дурным наклонностям. Илий и его сыновья были испытаны, и Господь нашел их совершенно недостойными высокого призвания быть священниками в Его служении. И сказал Господь: "Да не будет так". Он не мог осуществить то доброе, что намеревался совершить для них, потому что они, со своей стороны, не сделали того, что должны были сделать.

Все, занимающие святые посты, обязаны своей жизнью давать такой пример, чтобы народ с благоговением чтил Бога и боялся оскорбить Его. Когда мужи, стоящие как "посланники от имени Христова" (2 Кор. 5:20). чтобы проповедовать народу Божью весть о Его милости и примирении, используют святое призвание как покров для удовлетворения своих эгоистических или чувственных желаний, они становятся самыми деятельными помощниками сатаны. Подобно Офни и Финеесу они "отвращают от жертвоприношений Господу". Некоторое время они могут действовать скрытно, но когда наконец открывается их истинная суть, вере народа наносится такой удар, что люди часто теряют всякое доверие к религии. Это заставляет их с сомнением относиться ко всем проповедующим Слово Божье и к словам истинных слуг Христа. Неотступные вопросы волнуют их: "Не откроется ли однажды, что и этот такой же, как и тот, о ком мы думали, что он святой, а он оказался столь испорченным?" Слово Божье утрачивает свое влияние на человеческую душу.

Обличительные слова Илия, произнесенные им сыновьям, - это торжественные и грозные слова, над которыми должны задуматься все, .занимающие святые посты. "Если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем?" Если бы их преступления оскорбили только ближних, судья мог бы назначить соответствующее наказание и возмещение убытка, и таким образом виновники были бы прощены. Или, если бы они не были виновны в грехе самонадеянности, за них принесли бы жертву. Но работа во имя Бога была настолько осквернена и опорочена ими, священниками Всевышнего, что никакая жертва не могла искупить их грехи. Родной отец, хотя он и был первосвященником, не осмеливался ходатайствовать за них. Он не мог защитить их от гнева Святого Бога. Из всех грешников самыми виновными являются те, кто презирают средства, предназначенные Небом для искупления человека, - они "распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему" (Евр. 6:6).

http://www.otkrovenie.de/beta/xml/pp.xml/56

Я сознательно здесь поместил цитату их книги Уайт. Для некоторых автор может показаться спорным, но мысли бесспорные.

Либо благословение, либо проклятье
  
Отцы передают в наследство своим детям либо благословение, либо проклятье.

Если отец безответственно относится к своим обязанностям, не исполняет свою роль, – трагические последствия этого могут быть не только в его жизнь, но и в жизни его супруги, его детей, вплоть до четвертого рода. Негативное, неправильное поведение отцов приводит к проклятью детей. Только если дети смогли узнать Бога и установить свои личные отношения с Ним, это проклятье аннулируется. Рассмотрим проблемы, которые могут быть у детей из-за неправильного отцовства.

Семья Давида

Царь Давид – великий царь, который построил самую великую империю, государство в свое время. Но, что толку человеку завоевать весь мир, но не владеть собой?  Библия говорит, что человек, который владеет своим духом, сильнее завоевателя города: "Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою [лучше] завоевателя города", Притчи 16:32.  Значит, прежде чем завоевывать города и страны, лучше сначала покорить себя, дисциплинировать себя. Нужно одержать победу над собой и дисциплинировать себя, чтобы потом не быть опозоренным.

2Царств 11:1-5 "Через год, в то время, когда выходят цари в походы, Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме. Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой. Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: я беременна".

Одна ошибка в жизни Давида обернулась такой трагедией! Она обошлась дорого не только ему самому, но и всем его детям! Проследим цепочку, которая приносит проклятье в жизнь детей из-за неправильного отцовства.


Царь Давид остался дома, вместо того, чтобы со своими воинами пойти на войну. Именно тогда, когд ацарь увиливалот места своего призвания, он увидел Вирсавию. Царь Давид согрешил, когда впал в блуд с этой женщиной.

Этот грех подтолкнул его сделать еще более страшный грех! Царь Давид заказал убить мужа Вирсавии, который находился тогда среди храбрых на войне: "Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал [его] с Уриею. В письме он написал так: поставьте Урию там, где [будет] самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер. Посему, когда Иоав осаждал город, то поставил он Урию на таком месте, о котором знал, что там храбрые люди. И вышли люди из города и сразились с Иоавом, и пало несколько из народа, из слуг Давидовых; был убит также и Урия Хеттеянин. И послал Иоав донести Давиду о всем ходе сражения", 2Царств 11:14-18.

Царь, самый главный человек в стране, делает беззаконие, чтобы скрыть грех от человека. Но грех нельзя скрыть перед Богом! Бог видит все! "И поразил Господь дитя!" 2Царств 12:15.

Из-за грехов отцов наказываются дети! Давид изменил, и за грех отца понес наказание его ребенок. Бог забрал к Себе новорожденного сына Давида. Он видел сокрушенное сердце Давида, его молитвы и посты, помиловал и простил Давида. Бог простил Давида. Но даже если Бог прощает грех, другие последствия блуда и прелюбодеяния автоматически действуют дальше.

Давайте посмотрим, как снежным комом нарастали последствия этого греха в жизни царя Давида, до четвертого поколения.

2Царств 13:7-21 " И послал Давид к Фамари в дом сказать: пойди в дом Амнона, брата твоего, и приготовь ему кушанье. И пошла она в дом брата своего Амнона; а он лежит. И взяла она муки и замесила, и изготовила пред глазами его и испекла лепешки, и взяла сковороду и выложила пред ним; но он не хотел есть. И сказал Амнон: пусть все выйдут от меня. И вышли от него все люди, 1и сказал Амнон Фамари: отнеси кушанье во внутреннюю комнату, и я поем из рук твоих. И взяла Фамарь лепешки, которые приготовила, и отнесла Амнону, брату своему, во внутреннюю комнату. И когда она поставила пред ним, чтоб он ел, то он схватил ее, и сказал ей: иди, ложись со мною, сестра моя. Но она сказала: нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия. 1И я, куда пойду я с моим бесчестием? И ты, ты будешь одним из безумных в Израиле. Ты поговори с царем; он не откажет отдать меня тебе. 1Но он не хотел слушать слов ее, и преодолел ее, и изнасиловал ее, и лежал с нею. Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней; и сказал ей Амнон: встань, уйди. И [Фамарь] сказала ему: нет, прогнать меня - это зло больше первого, которое ты сделал со мною. Но он не хотел слушать ее. И позвал отрока своего, который служил ему, и сказал: прогони эту от меня вон и запри дверь за нею. На ней была разноцветная одежда, ибо такие верхние одежды носили царские дочери-девицы. И вывел ее слуга вон и запер за нею дверь. 1И посыпала Фамарь пеплом голову свою, и разодрала разноцветную одежду, которую имела на себе, и положила руки свои на голову свою, и так шла и вопила. И сказал ей Авессалом, брат ее: не Амнон ли, брат твой, был с тобою? - но теперь молчи, сестра моя; он - брат твой; не сокрушайся сердцем твоим об этом деле. И жила Фамарь в одиночестве в доме Авессалома, брата своего. И услышал царь Давид обо всем этом, и сильно разгневался".

Как видим, действием своего блуда Давид впустил дух блуда в свой род. Грех блуда и похоти ненасытим: он не ограничивается количеством, не разбирается, сын или дочь перед ним…. Дошло до такого, что сын царя Давида стал с похотью смотреть на свою сестру, и сделал все, чтобы соблазнить ее. Сын царя Давида – Амнон, взял силой свою сестру Фамарь.  Он сначала обесчестил ее, а потом возненавидел ее. Вот, как поступает грех!

Вот почему мы выступаем против половых связей до брака – потому что Сам Бог создал половые отношения только между мужем и женой!

Услышав об этом поступке своего сына Амнона, царь Давид сильно разгневался. Он не предполагал, что эту «программу» запустил в свой род он сам, что от него это грех пошел. Это то, что называется "родовое проклятье".

Для верующих не существует родовых проклятий, потому что, если вы покаялись, оно аннулируется в вашей жизни. Но если вы будете нарушать законы Божьи, проклятье на вашей семье не остановится.

Дух блуда, пришедший в род царя Давида, не остановился на случае с Амноном и Фамарью: "Чрез два года было стрижение [овец] у Авессалома в Ваал - Гацоре, что у Ефрема, и позвал Авессалом всех сыновей царских. И пришел Авессалом к царю и сказал: вот, ныне стрижение [овец] у раба твоего; пусть пойдет царь и слуги его с рабом твоим.  Но царь сказал Авессалому: нет, сын мой, мы не пойдем все, чтобы не быть тебе в тягость. И сильно упрашивал его [Авессалом]; но он не захотел идти, и благословил его. И сказал ему Авессалом: по крайней мере пусть пойдет с нами Амнон, брат мой. И сказал ему царь: зачем ему идти с тобою? Но Авессалом упросил его, и он отпустил с ним Амнона и всех царских сыновей. Авессалом же приказал отрокам своим, сказав: смотрите, как только развеселится сердце Амнона от вина, и я скажу вам: "поразите Амнона", тогда убейте его, не бойтесь; это я приказываю вам, будьте смелы и мужественны. И поступили отроки Авессалома с Амноном, как приказал Авессалом. Тогда встали все царские сыновья, сели каждый на мула своего и убежали. ", 2Царств 13:23-29.

Последствие этого греха: поражены дети царя. Мало того, что грех блуда Давида породил смерть человека, умер его ребенок из-за этого проклятия; потом этот дух блуда перешел на его сына: его сын насилует свою сестру – дочь царя Давида. Следующее последствие греха - Авессалом, сводный брат Давида, два года держал злость, чтобы отомстить за бесчестие Фамари – убил Амнона.

Блуд и смерть идут параллельно, блуд порождает смерть.

Но это еще не все. Обида Авессалома за насилие его сестры продолжала жить в его сердце. Он хотел отомстить самому царю Давиду. Дошло до того, что он стал выступать против царя Давида.

Прочитаем 2Царств 15:9-14 "И сказал ему царь: иди с миром. И встал он и пошел в Хеврон. И разослал Авессалом лазутчиков во все колена Израилевы, сказав: когда вы услышите звук трубы, то говорите: Авессалом воцарился в Хевроне. С Авессаломом пошли из Иерусалима двести человек, которые были приглашены им, и пошли по простоте своей, не зная, в чем дело. Во время жертвоприношения Авессалом послал и призвал Ахитофела Гилонянина, советника Давидова, из его города Гило. И составился сильный заговор, и народ стекался и умножался около Авессалома. И пришел вестник к Давиду и сказал: сердце Израильтян уклонилось на сторону Авессалома. И сказал Давид всем слугам своим, которые были при нем в Иерусалиме: встаньте, убежим, ибо не будет нам спасения от Авессалома; спешите, чтобы нам уйти, чтоб он не застиг и не захватил нас, и не навел на нас беды и не истребил города мечом".

Авессалом, движимый злостью, пошел против своего отца. Он поднял свою руку на отца до такой степени, что свергнул его с власти. Они положили много дней жизни, чтобы защищать себя один от другого.

Когда сильные люди идут на борьбу друг с другом, защищая свой грех, это страшное дело. Здесь важно все мужчинам понять, что сила дана нам, чтобы покорить мир землю, но не покорить женщин и не покорить других людей.
Наша сила дана нам, чтобы, наоборот, защищать свою жену, детей, немощных женщин, которые вокруг нас.

Безответственность мужей, безответственность мужчин передается им детям. Самый примерный ребенок Давида, самый умный – Соломон – который сам предупреждал о грехе блуда, также попал под последствия этого греха.

И в старости своей царь Давид продолжал пожинать плоды греха, который он совершил: "И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его.Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его", 3Царств 11:1-4.

Соломон родился уже после покаяния Давида, но этот грех обуздал его. (В то время Иисус Христос еще не пришел, поэтому проклятия еще осуществлялись до четвертого поколения. Иисус Христос остановил влияние греха в жизни верующего человека). Жены и наложницы его отвратили сердце Соломона к своим богам.

Мы рассмотрели пример жизни только одного рода после совершения греха отцом.

Быть отцом – это большое доверие Божье. Бог от нас требует, чтобы мы хранили это доверие, чтобы хранили свое родство, свое потомство.

Многие из нас жили в блуде до того, как пришли ко Христу, и многие дети такое наше поведение видели. Поэтому нам надо подойти к своим детям и покаяться перед ними и попросить у них прощение за свое неправильное поведение. Объясните им, что вы не знали, что это грех, что вам никто этого не объяснял….

Поступки отцов передают благословения или проклятия.

Семья Ноя

Бытие 9:20:27 "Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему".

Ноя, которого Бог назвал праведником, его сын Хам вдруг увидел пьяным. Он увидел наготу отца и свершил грех.

Сын видел грех отца. Если бы отец не был пьяным, с его сыном ничего бы не произошло. Поступки отцов очень сильно влияют на поведение детей. Семья не сберегла Хама, и сын совершил грех. Вот в чем заключается причина греха Хама.

Дети видели грехи отца, что повлекло проклятье. Дети начинают неправильно реагировать на обстоятельства. Даже если они не хотят повторять грехи отцов,  они все равно попадают под механизм этого проклятия. Нельзя, чтобы дети видели грехи отцов!

Последствия греха Ноя:

1) Дети Ханаана впоследствии наполнили Содом и Гоморру, и все были уничтожены:
"Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская; и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом", Бытие 13:10:15.

2) Народ Ханаана, через сотни лет, был уничтожен: этот народ служил другим богам:
"И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы; но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей. И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. Моисей тотчас пал на землю и поклонился [Богу] и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим. И сказал [Господь]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев; смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите [священные] рощи их. ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих. Не делай себе богов литых", Исход 34:1-17 .

Библия предупреждает нас – не вступать ни в кровный союз, то есть не вступайте в брак с неверующими.

Семья Лота

Бытие 19:30-38 " И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала. И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего, и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне".

Дочери задумали напоить отца, чтобы от него зачать. От этих дочерей пошел народ – Моавитяне и Аммонитяне. Но Бог за этот поступок винит не дочерей, а отца! Если бы отец не пил спиртного вообще, его бы нельзя было напоить!

Последствия этого греха:
1) Бог забрал у этих народов мир и благополучие, даже запрещает помогать им. Бог закрыл для них вход в храмы! Никто из них не будет жить вечно – все пойдут в ад:
"Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки, потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя; но Господь, Бог твой, не восхотел слушать Валаама и обратил Господь Бог твой проклятие его в благословение тебе, ибо Господь Бог твой любит тебя. Не желай им мира и благополучия во все дни твои, во веки", Второзаконие 23:3-6.

2) Эти народы не могут входить в дом Господень вовеки. Дети плоти стали бороться против Божьих детей:
"В тот день читано было из книги Моисеевой вслух народа и найдено написанное в ней: Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Божие во веки, потому что они не встретили сынов Израиля с хлебом и водою и наняли против него Валаама, чтобы проклясть его, но Бог наш обратил проклятие в благословение. Услышав этот закон, они отделили все иноплеменное от Израиля", Неемия 13:1-3.

3) Бог поразил Моавитян:
"И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань", 2Царств 8:2.

4) Бог отдал Моавитян Израилю на истребление:
"И сказал им: идите за мною, ибо предал Господь врагов ваших Моавитян в руки ваши. И пошли за ним, и перехватили переправу через Иордан к Моаву, и не давали никому переходить", Судьи 3:28..

Вот, почему Иисусу надо было придти в этот мир. Весь мир лежит во зле, поэтому нужда кровь Христа, чтобы всем дать шанс жить с Богом и победить зло.

Пастор Сандей Аделаджа
Посольство Божье


http://www.adelaja.com/libo-blagoslovenie-libo-proklyate.html

Ну, может мой комментарий не такой полезный, как дмитрия, но просто хочется поделиться....

Я уже много лет преподаю в воскресной школе. Так вот в той церкви, где я начинала преподавать и долго вела ВШ, самыми непослушными детьми в воскресной школе были дети пасторов.... С ними невозможно было сладить.

Еще есть такой синдром ДСП (Дети старших пресвитеров).

Спасибо огромное за полезную, и интересную информацию, практически все это я буду использовать в ходе своего исследования. Библия-это основа, ведь в ней самые мудрые советы. Именно Слово Божье-единственный беззаговорочный авторитет в моей работе.Поэтому, вся информация из Слова Божьего, касательно моей темы наиболее важна.

В данный момент пишу первую часть своей дипломной,где буду расскрывать сам термин ДВР,Чем ДВР отличаються от други детей(не рожденных в веруюющих семьях), Что такое синдром ДВР,типы ДВР.

Нашла много причин из-за которых дети ДВР вырастают неверующими, но есть ли какой то шаблон,или метод,по которому воспитывая, будешь иметь гарантию того что твой ребенок всегда останется убежденным христианином?

ВВЕДЕНИЕ.   3
1. НЕВЕРУЮЩИЕ ДЕТИ ВЕРУЮЩИХ РОДИТЕЛЕЙ.   5
2. РОЛЬ РОДИТЕЛЕЙ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ДЕТЕЙ   10
2.1. Негативная роль   10
2.2. Роль родителей в ответственности за их детей перед Богом   18
3. БИБЛЕЙСКИЕ ПРИМЕРЫ ДВР.   27
3.1. Священник Илия и его сыновья Офни и Финеес   27
3.2. Давид и Адония   30
3.3. Лот и его семья   31
3.4. Исав и Иаков.   33
3.5. Садок   34
ЗАКЛЮЧЕНИЕ   37
БИБЛИОГРАФИЯ   40
ВВЕДЕНИЕ.
Залогом христианского воспитания детей в семье является напряженная духовная внутренняя жизнь родителей, которую дети чувствуют и в которой они соучаствуют. "Дух веры и благочестия родителей, - писал Феофан Затворник, - должен почитаться могущественным средством к сохранению и воспитанию и укреплению благодатной жизни в детях" .
Цель работы показать важность роли родителей в формировании духовной жизни детей.
Работа представляется актуальной, так как нередко приходится наблюдать, как дети верующих родителей, дети, получившие христианское воспитание и образование, достигнув определенного возраста, становятся вдруг предметом бесконечных огорчений для своих родителей, позором для Церкви и соблазном для окружающего мира (синдром ДВР). Чем и как объяснить подобное явление? Кто виновен в возникновении данной проблемы? Как найти выход? Эти и некоторые другие вопросы будут освещены в процессе исследования.
В данной работе будет рассматриваться актуальность проблемы неверия детей выросших в верующих семьях. Также роль родителей в духовной жизни детей, а именно то,  что родители могут играть огромную, как положительную, так и отрицательную роль в состоянии духовной жизни ребенка. В исследовании отрицательного влияния родителей, будут приведены  некоторые ошибки родительского воспитания, из-за которых в духовной жизни их детей возникают проблемы. Положительная роль родителей исходит из того насколько они понимают свою ответственность в воспитании детей, и насколько понимают то что рожденные в верующей семье не значит верующие. В процесс исследования будут включены Библейские примеры детей и их верующих родителей, на основе которых можно увидеть слабые и сильные стороны воспитания, влияющие на формирование духовного состояния детей. Работа представляется полезной для многих потенциальных родителей и для тех, которые уже столкнулись с синдромом ДВР. Данное исследование поможет многим верующим в воспитании их детей духовно крепкими и развитыми личностями с твердыми и надежными отношениями с Богом.
1. НЕВЕРУЮЩИЕ ДЕТИ ВЕРУЮЩИХ РОДИТЕЛЕЙ.
ДВР - дети верующих родителей. Это дети, выросшие в семье верующих родителей, которые с ранних лет вместе с родителями ходят в Церковь, практически наизусть знают все рассказы из Библии, молятся перед едой, участвуют в служении, по воскресениям и не только, слушают проповеди, поют в детском хоре, на праздники заучивают стихи. В общем, ведут активную деятельность в церкви. Это дети которые казалось бы растут в благоприятных условиях, для того чтобы в будущем стать богобоязненными людьми. Однако существует проблема в том, что когда они вырастают, то выражают протест тому христианству, с которым они столкнулись в лице своих родителей. Становятся убеждёнными атеистами, сатанистами, и пр. Если учение их родителей правильное, то почему не все дети становятся последователями этого учения? Либо с другой стороны "дети верующих родителей" становятся формальными христианами, т.е. христианами по названию, по должности в церкви, своего рода фарисеями в своей среде.
Гришаев Дмитрий (ДВР-овец) рассказывает о себе:
«Как ни странно, но то, что мы выросли на высоких моральных принципах - это большой плюс в нашей жизни. Минус - в нашей жизни не было реального Бога, в нашей жизни была просто сухая религия, которая, как показало время, просто перестала существовать. Я нашел Бога без мамы и папы, а сам, лично. Мои брат и сестра до сих пор живут без Бога и до сих пор не встретились с Иисусом Христом. Все детство нам хотелось того, чего нельзя. Нам говорили только, что это нельзя, так нельзя, это говорить нельзя, и жизнь казалось скучной, не интересной и безрадостной, т.к. родители нам давали только сухую религию и ничего другого. Поэтому, когда мы росли, нам все меньше хотелось идти в церковь, сидеть и слушать все четыре проповеди за раз, из которых я ничего не помню» .
Александр Шевченко, пастор Церкви из Калифорнии, исследуя эту проблему, заметил: 
«Последние полгода я собираю материал, который намереваюсь издать в небольшой книге под названием "Заступитесь кто-нибудь". Это старательная попытка хоть как-то объяснить столь массовое отпадение от веры детей верующих родителей в условиях эмиграции. Разумеется, Бог соблюл для Себя многих, однако большая часть молодых людей, родившихся в христианских домах, так и не обрели спасения либо же потеряли веру в Бога и в церковь. За время моих исследований и молитв я понял, что мы (пастыри, лидеры, начальники общества, отцы), оказавшись в центре конфликта между Богом и народом, уверенно заняли сторону Бога, тогда как основная миссия заступника в том, чтобы остаться на стороне слабого и грешного. Мы так увлеклись хранением веры, что сберегли ее от собственных детей.
У нас не получилось диалога с молодым поколением. Мы в силу возраста, опыта и положения легко превозмогли молодых, злоупотребив своими преимуществами. Таким отношением мы поставили собственных детей перед выбором: либо беспрекословно смириться пред волей родительской, волей церкви (автоматически приравнивая её к воле Божьей), либо воспротивиться и вступить с нами в открытый конфликт. Однако произошло что-то значительно более страшное. В угоду церкви целое поколение предпочло жить двойной жизнью, разъединяя личное и общественно-религиозное. Отсюда и весь "брак" нашего христианского продукта. Двуличие противоестественно для целостной натуры, потому деформирует и личную жизнь и общественную. Как говорится, "ни вашим, ни нашим": не получилось у нас ни "качественных" грешников, ни "качественных" святых. Церковь, состоящая из таких людей, не в силах помочь себе подобным» .
Действительно, как уже замечал выше Александр Шевченко, не все дети верующих родителей идут путями неверия. Среди ДВР есть и достаточное количество детей, которые осознанно исповедают Иисуса Христа своим Господом и Спасителем и следуют за ним в своей жизни. Вот мнение, высказанное одной из них на христианском форуме: «А я думаю, что нельзя всех так под одну гребенку: ДВР - значит, тяготится служением. Я сама - дочь верующих родителей, и, слава Богу, служение несла не потому, что меня кто-то заставлял. И многие из моих друзей, ДВР-овцев также искренне относились к служению».
Всё зависит от того, насколько серьёзно сами родители подходят к вопросам домашнего семейного богослужения, семейной молитвы, отношениям в самой семье. И если гармония христианского дома нарушается, то нарушаются и отношения ребёнка с его Небесным Отцом. Дети вырастают, но неправильное понимание святости и благодати остаётся. Молитва становится средством заставить Бога что-то сделать, например, простить грехи. Она приобретает автоматический характер, а понимание того, что Господь простит их грехи (посредством таких молитв) становится абсолютным. Их молитва появляется по причине «так надо» уже на подсознании, ибо они приучены к этому, поэтому, сначала появляется чувство потребности в молитве, а уже потом – осознание своего плохого поведения, своих грехов, а иногда последнее может и не наступить вовсе. Это, однако, вовсе не означает, что детей не стоит приучать к молитве, но всё зависит от того, насколько серьёзно сами родители относятся к разговору с Богом. Религия постепенно перестаёт его интересовать. Он находится между подсознательным, автоматическим «так надо» и эмоциональным, чувственным «я хочу» поговорить с Ним. «Свято место пусто не бывает», поэтому пустота в душе, этот эмоциональный вакуум наполняется чем-то иным, новым, необычным, альтернативным, изменяющим сознание и меняющим поведение. Отсюда появляется и так называемое альтернативное христианство, или молодёжная христианская альтернатива со всеми вытекающими последствиями: прослушивание альтернативной христианской музыки, апатия к изучению Библии. А зачем изучать Библию, если знаешь её наизусть уже с детства? Никто из молодых людей не подозревает, что со временем забывается всё, даже Библия, если постоянно её не изучать. Появляется апатия к домашнему семейному богослужению, возникает чувство стыда перед сверстниками по поводу того, что он является членом Церкви. Духовный кризис, кризис веры, отсутствие надежды и остывшая любовь к людям овладевают им. Сатана ликует. Но сатане этого мало, он не оставляет человека в таком состоянии, сатана идёт дальше. Тёплая лаодикийская любовь постепенно превращается в сатанинскую ненависть. Становится более агрессивным отношение к членам Церкви, к её повседневной жизни, методам евангелизации, способе богослужения, к самой структуре Церкви. Недопонимание своих родителей приводит к недопониманию целей служения и служителей, то есть теряется смысл понимания истинной мотивации тех молодых людей, которые решают посвятить всю свою жизнь служению Господу, такие люди выглядят безумцами в глазах этого молодого человека, в душе, либо во всеуслышание он их высмеивает.
Молодой человек из семьи служителя обычно скован и не может рассказать о своих страданиях почти никому. Он не может открыться своему другу, молитвенной группе, даже пастору из другой общины. И всё потому, что в нём есть страх. Страх того, что его признают лицемером, а его семью, семью служителя, – неблагополучной. Как же пастор может вразумлять Церковь, если своего сына или дочь вразумить не может? Поэтому молодой христианин не ищет поддержки со стороны своих братьев и сестёр во Христе, а если и ищет, то почти не находит её. Им овладевает кризис веры, ведь он остался один.
На самом деле не все ДВР уходят в мир или превращаются в формально верующих детей. Однако отрицать эту проблему, к сожалению, все равно нельзя. Для того чтобы постараться решить эту проблему, необходимо разобраться, что же все таки влияет на то, что ДВР превращаются либо в искренне верующих детей, либо в так называемых «Фарисеев» или вообще уходят в мир. Следующие разделы данного исследования будут рассматривать этот и многие другие вопросы более подробно.























2. РОЛЬ РОДИТЕЛЕЙ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ДЕТЕЙ
2.1. Негативная роль
Причин, объясняющих такое явление как, неверующие дети верующих родителей, в Церкви, множество, однако в основном всё сводится к воспитанию. Семья служителей или рядовых членов церкви – это кузница не просто личности, здесь воспитывают христиан, искренно любящих Господа. Однако родители не застрахованы от ошибок и, таким образом, что-то может пойти не так. Многие говорят: «Почему школа, общество плохо воспитывают моих детей?» Но вопрос должен звучать так: «Почему я плохо воспитываю своего ребенка?» В Библии написано: «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева» (Псалом 126:3).
Но «награда» эта бывает у некоторых очень горькая. Часто приходится слышать от родителей, что они недовольны своими детьми: «Ведь мы все для них делаем. Почему же они становится все хуже и хуже?» На самом деле, почему наступает такой момент, когда ребенок начинает отдаляться от родителей, перестает их слушаться, начинает обманывать? Чем же руководствоваться в их воспитании? Достаточно ли обуть, одеть, накормить, дать хорошее образование, обеспечить материальную поддержку? Да, это очень важно, но не самое главное. Не следует забывать, что детям необходимо внимание своих родителей.
Иван Пахарь  в статье «Наши дети» подчеркивает роль родителей в этом вопросе:
 «После глубокого изучения многих молодых людей, которых принято называть «свихнувшимися», «блудными сынами», «черными овцами», «сбившимися с пути», я пришел к заключению, что большинство из них — жертвы развалившегося семейного очага и неправильного воспитания» .
Рассмотрим некоторые ошибки родителей, из-за которых в духовной жизни их детей возникают проблемы:
1. Здесь может иметь место две крайности: чрезмерное внимание, которое уделяется ребёнку, либо полное его отсутствие. В первом случае ребёнок растёт избалованным, и тогда система его ценностей от христианской меняется в сторону мирских приоритетов.
Пастор Джон Пайпер в книге «Воспитание детей, уповающих на Бога» обозначает эту проблему:
«Горе нам, если чрезмерная забота о благополучии наших детей когда-нибудь поглотит нас настолько, что мы охладеем к спасению погибающих ближних и к попыткам пробудить погибающие народы. То, что сказал Иисус в Матф. 19:29, поразительно, но это – правда: "И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную". Оставить детей ради Иисуса – не всегда грех, и мы должны усвоить эту истину. Самое дорогое– не дети. Дороже всего Христос» .
Если родители хотят вырастить несчастливых, разочарованных детей, то самый легкий способ добиться этого - избаловать их: давать им все, что они просят, делать все, что они хотят, и уступать каждому их требованию. Когда дети, воспитанные подобным образом, вырастут, они будут ожидать, что жизнь должна относиться к ним так же, как относились к ним их родители. Но у жизни другие правила. Баловать ребенка не означает проявлять к нему доброту. Часто такая “доброта” является проявлением лени. Для того чтобы избаловать ребенка, требуется гораздо меньше усилий, нежели на то, чтобы дисциплинировать его. Самые несчастные дети - именно те, которых не дисциплинировали и не наказывали. Они испытывают сильное чувство незащищенности, потому что ребенок нуждается в границах, которые дают ему ощущение безопасности.
 Во втором случае ребёнок полностью предоставлен самому себе, и тогда за воспитание берётся улица, школа, друзья, приоритеты также смещаются в сторону мира. В этом случае родителям надо удвоить усилия по спасению своих детей. Им следует добросовестно наставлять их, не пускать на самотек их учебу и воспитание. Молодых не следует бросать на произвол судьбы, чтобы они сами учились добру и злу, исходя из того предположения, что, возможно, через некоторое время добро все равно победит, а зло утратит свое влияние. На самом деле зло растет быстрее, чем добро. Возможно, грех, который молодые люди познали, через много лет будет искоренен, но как можно рисковать подобным образом? Гораздо проще и безопаснее заранее сеять чистое и доброе семя в сердцах детей, чем впоследствии вырывать плевелы…
В некоторых странах получила распространение теория "свободного воспитания" детей, что требует отказа от принуждения и наказаний. Согласно этой теории детей надо предоставить самим себе и не мешать им, проявлять и развивать свою личность. Этот способ рекомендуют применять и к самым маленьким детям, у которых еще нет ни понятий о добре и зле, ни привычки следить за своими поступками. Легко можно себе представить, сколько отсюда возникает ошибок и опасностей, имеющих самые тяжелые последствия - и физические, и моральные!
Так вырастает поколение людей, которые руководствуются только эгоистическими интересами, без осознания нравственной ответственности. Думая только о себе, эти люди не обуздывают свои прихоти, совесть их постепенно засыпает, и они становятся неразборчивы в средствах для достижения своих целей.
Чтобы оценить важность принуждения в воспитании, необходимо учесть следующее обстоятельства:1) Воля детей слишком слаба, чтобы они могли полностью направлять свои поступки. 2) Дети приучаются к ответственности, когда от них требуют выполнения посильных для них предписаний. 3) Разумное и умеренное применение принуждения и наказания прививает детям нравственные понятия и добрые навыки.
2. Отсутствие родительской согласованности в деле воспитания ребенка также служит причиной горьких последствий в юной жизни. Там, где отец строг в порицаниях детей и нередко пытается наказать их, а мать, заграждая детей собственной персоной от разгневанного отца, не позволяет ему касаться не только их тела, но даже их совести, там ребенок никогда не будет приведен к сознанию своей вины и никогда не узнает, что такое — родительская воля и родительское прощение, или, что значит нарушение родительской воли и наказание за это нарушение.
 Семья- это близкие люди, связанные между собой родственными узами. Казалось бы, в семье должны царить любовь и взаимопонимание. Но очень часто в семьях бывает, что родители не понимают детей, дети — родителей, нередко происходят ссоры, скандалы и даже драки. Такое сообщество вряд ли можно назвать царством любви. Получается странная вещь — именно там, где должна быть любовь, ее нет. Бог сотворил мужчину и женщину разными, каждого со своими психологическими и физиологическими особенностями. Так что муж с женою должны не соперничать, а дополнять друг друга, составляя одно целое.
Первоначально Бог создал женщину, как помощницу, и главенствующее место в семье отдал мужу. Неустройство в семьях возникает из-за того, что этот порядок часто нарушается. Видя разлад в отношениях между родителями, дети могут и не создать потом крепкой, дружной семьи. А всё из-за того, что они видели худое у своих родителей. Дети впитывают все, что видят и слышат, как губки, и хорошее, и плохое. Если родители не показывают им добрых примеров, им не на чем будет учиться строить свои собственные семьи.
Психология установила, что ребенок восприимчив ко многому с самого рождения. По сравнению одного ученого, душа ребенка подобна чувствительной кинематографической ленте, которая непрерывно фиксирует все ощущения. Ребенок еще лежит в колыбели, а душа его уже накапливает впечатления, улавливает звуки, взгляды, интонации голосов и даже душевное настроение родителей. Из всех этих впечатлений, помимо его разума, непрерывно формируется подсознание ребенка. И все, что он воспринимает день за днем, становится частью его личности, и тогда уже никакими способами эти впечатления не изгладишь.
Кроме того, современная психология пришла к выводу, что такое подсознательное впечатление в раннем детстве, имеет большое значение для последующего развития человека. Например, некоторые душевные заболевания взрослых людей объясняются болезненными впечатлениями раннего детства. Вот почему родители должны помнить, что к первым впечатлениям младенца надо подходить с величайшей бережностью, потому что с момента рождения в нем начинает формироваться не только тело, но и душа .

3.Половинчатое христианство
Когда родители в церкви показывают благочестивый образ, сдерживаются от гнева, не повышают голос, а дома сил на благочестие не хватает, и они не сдержанны по отношению к своим детям, допускают крик, сквернословие и т.п., тогда дети, видя все это, не будут доверять словам своих родителей, церкви и возможно Богу.
До определенного этапа в жизни ребенка родители, как правило, являются идеалом. Но постепенно дети начинают анализировать поступки и слова своих родителей и видеть их несоответствие. И вот наступает тот день, когда они, чувствуя себя обманутыми, восстают против тех, кто их лелеял и растил с любовью.
Антоний, митрополит Сурожский в статье «ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В ВЕРЕ» также говорит об этой причине: «мне кажется, что ребенка надо воспитывать и примером, и собственным вдохновением. Если родители только говорят, как он должен себя вести, потому что  он русский, как он должен себя вести, потому что он православный, как должен поступать, или не поступать, потому что он христианин, для него и русскость и православие делаются просто своего рода тюрьмой: это то, что ему мешает жить» .
Психологи заметили, что ребенок запечатлевает образ родителя, особенно отца, как прообраз Бога. И если родитель довлеющий, если родитель скручивает ребенка под себя, то и запечатление образа Божия происходит как властное, строгое, подавляющее. Такие дети обычно не прибегают к Богу, они Его боятся, вплоть до мистического чувства страха перед Ним .
Половинчатое христианство убивает в молодом человеке чувство святости.
4.У детей нет навыка послушания родителям.
Одной из главных причин, почему дети вырастают неверующими, является тот печальный факт, что родители пропустили время, когда должны были подчинить волю ребенка своей воле. Покорность и послушание родителям должны быть введены в жизнь ребенка как закон Божий, как требование справедливости, как незыблемая основа семейной жизни, как первая и основная детская добродетель, заслуживающая похвалы и поощрения. Отсутствие в жизни ребенка такого навыка и приводит детей к падению, а родителей - к скорбям.
Некоторые могут возразить, что подобное подчинение воли ребенка грозит сделать из него безвольного, нерешительного, слабого человека. Да, такая опасность не только существует, но неизбежна в тех случаях, где воля ребенка грубо насилуется, когда его подчинение достигается в результате "перелома волевого позвоночника".
Воспитывать детей нужно твердой, но вместе с тем и любящей рукой. Родители должны отличаться неизменной справедливостью к своим детям, бережно охранять их индивидуальность и не ломать детскую волю в угоду себе. Необходимо помочь детям на опыте убедиться, что повиновение родителям всегда приводит к добрым последствиям.
5.Чрезвычайная занятость родителей.
Эта проблема обычно возникает в многодетных семьях, когда родители не могут охватить воспитанием всех детей, из-за чего такие дети вырастают  лишенными полноценного духовного, нравственного и морального воспитания.
В этом случае очень важно относиться ко всем детям в семье без лицеприятия. Нельзя выделять послушных, приятных, хороших, и их любить, а непослушных, угловатых – меньше любить, меньше уделять им внимания. Лицеприятие присуще человеческий натуре, поэтому на его любовь влияет поведение человека, его качества.
У Божьей любви другое основание. Он любит, потому что Сам есть любовь. Не за то любит людей, что они представляют какую-то ценность, а потому что любить – Его сущность. Родителям необходимо наполняться именно такой Божественной любовью и любить детей не за их послушание или способности, а потому что они родные дети, любить, потому что Бог наполнил сердце любовью.
Чрезмерная занятость обоих родителей отрицательно сказывается на семейной обстановке и на детях, которые рано попадают под влияние посторонних и не всегда подходящих людей.
Нередко уставшие и нервные родители начинают между собой спорить по всяким пустякам, повышают голос и даже оскорбляют друг друга. Это создает в доме нездоровую атмосферу, которая сказывается на детях.
Увлечение карьерой и погоня за материальными благами, согласно статистическим данным, часто является причиной развода. Совместная с детьми молитва помогает и родителям находить баланс в своих житейских заботах, и привлекает к ним Божию помощь.
6. Формальное отношение родителей к вере.                  Иногда родители, при всей своей преданности вере, слишком формально и сухо преподносят своим детям религиозные знания. Получается чисто внешнее внедрение некоторых фактов, правил и привычек, не согретых ни искренней верой в Бога, ни любовью к Богу и ближним.
Если родители воспитывают детей по принципу: «Делай то, что я говорю, а не то, что я делаю» - это противоречит Библии. Поведение родителей - очень ва¬жный элемент воспитания, они должны подавать пример де¬тям, чтобы атмосфера в семье была здоровой, чтобы воспита¬ние и духовное развитие детей шло благополучно. Например, родители посылают детей на церковные собрания, а сами не ходят. Или же велят детям читать Библию и учить наизусть отрывки из Писания, а сами ни одного стиха не помнят. Такое поведение с библейской точки зрения безнравственно.
Одновременно с наставлениями, родители должны показывать личный пример, который благотворно действует как на волю, так и на развитие нравственного сознания. Если же набивать голову ребенка одними правилами, не оживляя их семейной христианской жизнью, то он будет воспринимать эти наставления как сухую и отвлеченную теорию.
7. Родители, которые жестоко властвуют над детьми, и божественную правду возлагают как железное ярмо, чаще всего этим отталкивают своих детей и вызывают в их сердцах отвращение к слову Бога. И поэтому, многие взрослые дети, особенно сыновья серьезных христиан, противостоят вере и враждуют с "религиозными принципами". Сердца детей, как и всех людей, должны притягиваться божественной правдой, которая должна достигать их сознания. Воспитание, основанное только на сознании, а не на сердечном восприятии, не дает желаемого результата.
Вот, где кроются некоторые из причин, почему дети верующих родителей отказываются идти путями веры, вступают в самостоятельную жизнь без Бога, низводят своих родителей раньше времени в могилу, позорят Церковь, публично распинают Христа, служат соблазном для окружающих и «возлюбив нынешний век, идут в погибель.
2.2. Роль родителей в ответственности за их детей перед Богом
Во Второзаконии 6 указывается, что у супругов с по¬явлением детей возникают новые обязанности. Обязанность родителей - познакомить детей с принципами Пи¬сания (Второзаконие 6:7). По плану Бога, родители должны быть учителями. Ефесянам 6:4 подчеркивает ответственность отцов за обучение детей - такова воля Господа. Библия не дает родителям выбора, учить детей или не учить; единственный выбор, который они могут сделать, - это повиноваться или не повиноваться Слову.
Воспитание детей представляет собой важную часть Божьего замысла, являющего силу христианства. На родителях покоится торжественная обязанность так воспитать своих детей, чтобы они, выйдя в мир, делали добро, а не зло людям, с которыми будут общаться.
Многие люди, называющие себя последователями Христа, к сожалению, пренебрегают своими семейными обязанностями. Они не сознают важности того, что Бог доверил в руки родителей формирование у их детей характера, позволяющего им стать морально стойкими и воспротивиться многим искушениям, улавливающим молодежь в западню.
Вот что Слово Божие говорит о воспитании. Притчи 22:6 – краеугольный стих христианского воспитания. Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится. «Наставить» значит привести в послушание. Другими словами, Господь говорит «родители, возьмите воспитание детей в свои руки» Это указание верно для всех возрастов, от младенчества до подросткового возраста – родители должны посвятить себя воспитанию детей, пока те не будут готовы покинуть дом.
Чтобы родители могли понять, как лучше всего воспитывать детей для счастливой, полезной жизни здесь и для более высокого служения и более великой радости в будущем, им необходимо больше, чем человеческая мудрость.
В Писании воспитание, дисциплинирование учеников явля¬ется родительским долгом (Ефесянам 6:1-4; Притчи 1:8; 6:20). Родители - в особенности отцы - должны обучать и воспитывать детей. Дети, в свою очередь, должны учиться и слушаться родителей.
Слово дисциплина используется в Писании в его положи¬тельном смысле. Это не наказание, как думают многие. Вос¬питание - это развитие ребенка через обучение. Оно основано на зрелости и самоконтроле родителя. Библейский взгляд на дисциплину можно сформулировать следующим образом:
1) Воспитание не есть наказание. Воспитывать - значит установить позитивные отношения между учителем и учени¬ком. Жизнь одного человека влияет на жизнь другого - та¬ким образом, ученик движется к зрелости.
2) Воспитание, прежде всего, связано с установлением отно¬шений. Оно в большей степени зависит от того, кем является учитель, чем от того, что он говорит или делает. Не существует волшеб¬ной формулы для того, чтобы стать хорошим воспитателем. Любой сильный и властный человек может наказывать, но дисциплинировать - значит влиять, а не запугивать. Только воспитанный человек может воспитывать другого.
3) Ответственность воспитателя подвергает проверке его собственную зрелость и самодисциплину. Незрелый и недис¬циплинированный человек не может быть хорошим воспита¬телем. Это можно с прискорбием наблюдать при ссорах неко¬торых молодых родителей с детьми. Случается, что посторонние люди, зрелые и дисциплинированные, имеют большее влияние на детей, чем сами родители!
4) Воспитание должно носить позитивный характер, а не негативный; это скорее предупреждающая мера, чем испра¬вительная. Это отношения, в которых одна жизнь оказывает влияние на другую, помогая последней принять верное на¬правление развития.
5) Когда дисциплинарные стандарты нарушаются, следует наказание. Существуют библейские принципы наказания. Из Книги Притчей можно сделать вывод, что наказание должно быть последовательным. Оно непременно должно быть справедливым и гуманным, адекватно передавать неудо¬вольствие родителей, оно должно быть соразмерно наруше¬нию, иногда это может быть телесное наказание, оно всегда должно быть продуктивным и ни в коем случае не должно способствовать формированию негативных стандартов пове¬дения.
Воспитание - основа здоровых отношений между родите¬лями и детьми. Оно занимает не последнее место в духовной жизни семьи. Павел в Ефесянам 6:4 приравнивает воспитание и наставление к воспитанию в Господе. Это неразрывно свя¬занные понятия. Отношения обучения между верующими ро-дителями и их детьми являются частью наставления детей в духе Слова Божьего.
 Вот что еще говорит Библия о воспитании: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Второзаконие 6:6–9). Итак, «слова сии», означают общие требования подчиняться Богу и напрямую с Небес дано множество конкретных указаний для различных областей жизни (нравственно-этические, гражданские и культовые установления, касающиеся этнической и религиозной святости, особенно в половой и социальной сфере).       
   Дело в том, что никто (кроме Господа) не видит в человеке тайник души его, намерения действий его и его совесть. Справедливо сказать, что жизнь внешняя, есть отображение жизни внутренней. Возникает вопрос: «Каким образом можно воспитать внутреннего человека?» Ответ на данный вопрос находится в книге Второзаконие 6 глава 7 стих. Только «внушая слова сии детям твоим…» Внушать – значит вселять, вкоренять, внедрять; передавать, убеждать, поселять в мыслях; наставлять, хотеть, заставить думать; побудить к принятию передаваемого словами или другим способом, быть внушаемо; родительское воспитание – воздействуя на волю, сознание, побуждая к чему-нибудь, заставляя усвоить что-нибудь. Иными словами внушаемое Слово Божье животворяще воздействует на всю человеческую сущность. Родители обязаны пропитать человеческую сущность, Словом Божьим и понимать свою зависимость от Него. Родительское воспитание, основанное на внушении истины, сделает семьи здоровыми и крепкими.
   «Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце своем…Он (Иисус)…был в повиновении у них (родителей). И матерь Его сохраняла все слова сии в сердце своем. Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лука 2:19, 51, 52). Необходимо обратить внимание на Божью скрепляющую взаимосвязь между взрослыми и детьми. Оказывается, что в воспитательном процессе «сохранять все слова сии в сердце своем» необходимо не только детям, но и взрослым. И дети, и взрослые питаются одним и тем же «Хлебом»! Потому что Господь в течение жизненного цикла участвует в воспитании, как взрослых, так и детей.
  «…слово Мардохея Есфирь выполняла и теперь так же, как тогда, когда была у него на воспитании» (Есфирь 2:20). Из 10 глав написанных в книге «Есфирь», всего лишь один стих повествует о прилежном воспитании Гадассы. Зато все остальное написанное в этой книге свидетельствует верующим о плодах истинного воспитания. Господу понадобилось одно предложение, чтобы описать весь воспитательный процесс Мардохея по отношению к Гадассы. Есфирь слушает и выполняет слово Мардохея будучи уже царицей. В свою очередь Мардохей является для верующих примером для истинного подражания.
Господь поручил родителям учить и воспитывать их детей. Учить – значит делиться с детьми Божьим Словом. Воспитание идёт на шаг дальше – Слово Божие становится частью ребёнка, его внутреннего человека. Другими словами, воспитать ребёнка значит придать ему правильное направление.
Послушание Богу, проявляющееся в жизни человека, - это конечная цель родительских усилий, направленных на воспитание ребенка, потому что такое послушание есть воплощение славы Божьей – ради этого и была сотворена Вселенная. Внутренние душевные состояния человека, какими бы благими они ни были, не проявляют, не раскрывают, не воплощают величие Божье. Но когда родители и их дети так уповают на Бога, что с радостью повинуются Его требованиям, тогда красота, и величие, и мудрость, и любовь, и, правда, Божия, сияют в мире. Ради этого и был сотворен мир: чтобы земля наполнялась познанием славы Божией, как воды наполняют море (Авв. 2:14).
Родители должны помнить о том , что их дети не рождаются верующими, рождение в семье верующих не гарантирует спасение.
В Послании к Римлянам апостол Павел значительную часть третьей главы посвящает объяснению духовного состояния всех людей, которые не покаялись и не поверили в Иисуса Христа. Вот заключение, которое он дает в Римлянам 3:9-18: “Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их”.
Маленьким детям часто нравиться слушать об Иисусе. И, как правило, они очарованы многими библейскими историями. Многие дети в церкви, у которых верующие родители, добры и хорошо себя ведут. Некоторые из них даже готовы делиться своими игрушками с другими детьми и с любовью относиться к людям. Но Павел говорит, что “никто не ищет Бога”, и что “нет делающего добро, нет ни одного”.  Необходимо помнить, что глава 3 Послания к Римлянам написана апостолом Павлом как для язычников, так и для иудеев. Многие иудеи все свою жизнь посвятили делу послушания Писанию. Они молились несколько раз на день и относились к Слову Божью с величайшим почтением. Эти стихи говорят скорее не о внешнем поведении, а о состоянии сердца каждого неверующего.
Хотя неверующий и может делать некоторые добрые дела, например, заботиться об одиноких людях в домах для престарелых, или кормить бездомных, его внешнее проявление доброты бесполезно для Бога и рассматривается в качестве бунта, потому что мотивацией добрых поступков не является достижение славы Божьей. Только такая мотивация и приемлема для любых поступков. Существуют всевозможные причины, по которым люди делают добро другим: чтобы другие люди думали, какие они “хорошие”, чтобы осталось приятное ощущение от сделанного, или же чтобы заслужить похвалу от Бога. Однако все эти причины в одинаковой мере осуждаемы Богом. Необходимо помнить одну истину: нет делающего добро из тех, кто не знает Христа, “нет ни одного”. Ни один неверующий, который еще не покаялся и не отдал свою жизнь Христу как Господу, не способен делать что-либо из любви к Богу. Подобным же образом, и дети, которые ведут себя хорошо, потому, что родители научили их этому, никаким образом не угождают Богу своим поведением, если они не делают все это во славу Божью. Это хорошо учить детей быть послушными и добрыми, но никогда нельзя принимать это послушание за наличие правильных взаимоотношений с Богом. Всегда необходимо помнить обо всей серьезности их положения перед Богом.
В Послании к Римлянам 3 обнаруживается, что все неверующие, включая детей, не ищут и не боятся Бога. Они пребывают в состоянии войны с Богом. В Послании к Ефесянам 2:1-3 апостол Павел описывает то, каким является отношение неверующих к Богу до того, как Он решает спасти их: “И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие”.
Павел пишет, что все люди по своей природе являются чадами божественного гнева. Они последовали за похотями своей греховной природы и планами сатаны. Это всего лишь означает, что все люди крайне эгоцентричны. Дети не являются по своей природе нейтральными или же добрыми. Они не просто несут в себе дурное наследие как результат совершенного Адамом греха, но еще и обладают злым сердцем. В них присутствует естественная склонность к восстанию против Бога. Божий ответ на это восстание – наказание Своим совершенным и бесконечным гневом всех восставших.
Апостол Иоанн говорит нечто подобное в Первом Послании Иоанна,   глава 3, но вместо того чтобы назвать неверующих чадами гнева, он именует их детьми дьявола: “Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего”. Существуют только две духовные категории людей согласно Писанию: верующие и неверующие, дети Божьи и дети дьявола. Страшно даже подумать о том, что дети могут оказаться детьми дьявола. Без спасающего действия Иисуса Христа, при котором человек примиряется с Богом, он остается фундаментально эгоцентричным и продолжает подражать своему духовному отцу, дьяволу. Бог свершит в конце концов Свой совершенный суд над таким человеком. Все, когда-либо жившие на этой земле, за исключением Иисуса Христа, были однажды врагами Бога, включая детей верующих родителей. Только когда Бог спасает человека, он перестает быть объектом божественного гнева, дитем дьявола и врагом Бога.
 Исходя из выше сказанного, родители должны помнить что, дети – мятежники, воюющие против Бога. Даже самый хороший ребенок без покаяния и веры остается таким мятежником. Но не только это. Если дети станут верующими через покаяние и веру в подвиг Христа, то, перестав быть объектами гнева, они превратятся в возлюбленных Богом Его детей. Верующим родителям хочется думать о своих детях как о Божьих. Все-таки, они растут в семье любящих родителей-христиан, посещают церковь каждое воскресенье, изучают Библию, и этим самым уже отличаются от среднестатистического язычника. Хотя такие дети и находятся в привилегированном положении благодаря встрече с любовью Христа через своих верующих родителей, через чтение Библии и слушание Евангелия, тем не менее, они ничем не отличаются от среднестатистического язычника, когда дело доходит до их взаимоотношений с Богом. Они нуждаются во Христе и должны прийти к Нему так же, как и все остальные люди приходят к Нему, то есть через покаяние и веру.
В природе ребёнка есть склонность к злу и склонность к добру. Верующие родители должны «распрямить» склонность ребёнка к злу. Следующие места писания очень чётко объясняют этот принцип. Пс.50:7 «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Притчи22:15 «Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него».; Притчи 29:15 «...отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери».
Последнее место ещё раз подтверждает, что родители не могут позволить ребёнку самому решать, как ему жить. У любого человека есть врождённая склонность к злу и без наставления его просто унесет мощным течением этого мира...
Именно в этом и заключается ответственность родителей за их детей перед Богом. Бог доверяет жизни детей их родителям, давая им власть над ними и, вместе с этой властью и ответственность за них. И, хотя вера – это личностные взаимоотношения каждого человека с Богом, родители должны сделать все возможное для того, чтобы подвести своих детей к этим взаимоотношениям.

3. БИБЛЕЙСКИЕ ПРИМЕРЫ ДВР.
3.1. Священник Илия и его сыновья Офни и Финеес
В первой книге Царств повествуется об одном отце по имени Илий, Его сыновья были священниками, а сам Илий исполнял роль первосвященника и судьи. Илий был священником и судьей в Израиле, он занимал самое высокое и ответственное положение среди народа Божьего. Избранный Богом для выполнения священных обязанностей и поставленный над страной как высшая судейская власть, он был образцом для всех и имел огромное влияние на израильские колена.
Бог сказал об Аврааме: "Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд" (Быт. 18:19). Но Илий позволял своим детям управлять собой. Отец стал подчиненным своих детей. Поведение его сыновей было низким и порочным. Сами они не познали сущность Бога и святость Его закона. Богослужение являлось для них обыкновенным делом. С детства они привыкли к святилищу и служению в нем, но вместо того, чтобы с возрастом все больше благоговеть перед этим, они утратили всякое представление о святости и значении этого служения.
Хотя сыновья Илия совершенно не подходили для служения в скинии, все же их определили священниками в святилище.
Сыновья Илия, вместо того чтобы осознать серьезность этого прообразного служения, думали только о том, как бы сделать его средством удовлетворения своих желаний. Не довольствуясь принадлежавшей им частью мирных жертв, они требовали дополнительной части, и большее количество этих жертв, приносимых на ежегодных праздниках, становилось для них источником обогащения за счет народа. Они не только просили больше положенного, но отказывались подождать, пока будет сожжен тук, жертвуемый Богу. Они настаивали на той части, которая нравилась им, и если получали отказ, то угрожали отнять ее силой.
Такое неблагоговейное отношение со стороны священников лишало служение его святого и торжественного значения, а людей они "отвращали от жертвоприношений Господу". Они не осознавали более великой прообразной Жертвы, которой должны были ожидать в будущем. "И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом".
Несмотря на то, что эти нечестивые священники нарушали Закон Божий и бесчестили священное служение низкими, отвратительными делами, они продолжали осквернять своим присутствием Божью скинию. Многие в народе, возмущенные развращенностью Офни и Финееса, перестали приходить к назначенному для служения месту. Таким образом, люди оставляли служение, учрежденное Богом, и пренебрегали им, видя грехи этих нечестивых мужей, а склонные к злу сердца еще более поощрялись ко греху. Беззаконие, распутство и даже идолопоклонство приняли ужасающие масштабы.
Илий оказался слабохарактерным отцом. Любя мир и покой, он не пользовался своим авторитетом для исправления дурных привычек и наклонностей детей. Вместо того чтобы бороться с их нравом или наказывать их, он подчинялся их воле и предоставлял им полную свободу действий. Вместо того чтобы отнестись к воспитанию сыновей как к одной из самых важных обязанностей, он придавал этому мало значения. Как священник и судья Израиля он не мог не знать принципов воспитания детей, которых Бог вверил его попечению. Но Илий уклонялся от этой обязанности потому, что это противоречило бы воле его сыновей и вынудило бы наказывать их и ограничивать в чем-то. Не задумываясь об ужасных последствиях своего поведения, он разрешал детям делать все, что бы они ни захотели, и пренебрегал воспитанием их для служения Богу и выполнения жизненных обязанностей.
Илий допустил большую ошибку, позволив своим сыновьям совершать святое служение в скинии. Оправдывая их поведение под тем или иным предлогом, он совсем перестал замечать их грехи, но, в конце концов, они достигли такого предела, что больше он не мог закрывать глаза на преступления сыновей. Народ не скрывал недовольства их неподобающими деяниями, и первосвященник скорбел и печалился. Он решил больше не молчать, но сыновья его, привыкшие думать только о себе, и теперь не заботились, ни о ком другом. Они видели, как скорбит отец, но это не трогало их сердец. Они выслушивали его кроткие предостережения, но это не производило на них никакого впечатления. Они не испытывали ни малейшего желания оставить прежний образ жизни, хотя и знали о возможных последствиях своих грехов. Если бы Илий поступил справедливо, его нечестивые сыновья были бы лишены права участвовать в священном служении, и понесли бы смертное наказание. Однако, опасаясь подвергнуть их публичному позору и осуждению, он продолжал доверять им самые святые посты. Он по-прежнему позволял им смешивать греховное со священным служением Божьим, нанося непоправимый вред истине. И поскольку судья Израиля пренебрег возложенным на него долгом, Бог взял это дело в Свои руки.
Бог обвинил Илия в том, что он поставил сыновей своих выше Него. Вместо того чтобы стыдить сыновей за их нечестивые и отвратительные дела, Илий допустил, чтобы жертвоприношения, определенные Богом как благословение для Израиля, стали ненавистны им. Те, кто слепо любит своих детей, потворствует им в удовлетворении эгоистичных желаний и не порицает их греха, опираясь на авторитет Божий, не стремится исправить возникшее зло, ставят своих нечестивых детей выше Бога. Они больше заинтересованы в том, чтобы сохранить репутацию своих детей, нежели прославить Бога, больше радовать детей, нежели угождать Господу или же стараться уберечь Его служение от всякого зла.
Бог поставил Илия священником и судьей Израиля, и он нес ответственность за моральное и религиозное состояние Его народа и, особенно, за поведение своих сыновей. Вначале ему следовало бороться со злом мягко, а если это не помогало, прибегнуть к самым строгим мерам. Он навлек гнев Божий тем, что не порицал грех и не проявил справедливости к грешнику. Он оказался неспособным сохранить чистоту Израиля. Те, кто не имеет достаточно смелости, чтобы обличить грех, или же те, кто ленится или пренебрегает серьезными усилиями для очищения семьи или церкви Божьей, отвечают за те печальные последствия, к которым может привести небрежное отношение к своим обязанностям. Отцы ответственны и за то зло, которое способны предотвратить, используя свою отцовскую или пасторскую власть, как если бы они сами совершили его.
Если отец безответственно относится к своим обязанностям, не исполняет свою роль, – трагические последствия этого могут быть не только в его жизнь, но и в жизни его супруги, его детей. Родительская дисциплина обязательна и крайне необходима.
3.2. Давид и Адония
Есть в Библии образ еще одного отца. Это царь Давид.
В 3Цар.1:6: "Отец (Давид) же никогда не стеснял его (Адонию) вопросом: для чего ты это делаешь?" Эта несостоятельность Давида наказывать и увещевать своего сына, припоминается Богом, когда Адония восстал против плана и воли Господа, где он говорил: "Я буду царем!", когда отец уже лежал при смерти. Бог уже предсказал, что царем после Давида будет Соломон. То, что Адония самостоятельно провозгласил себя царем, было серьезным актом сопротивления Богу.
Бог этим хочет показать, к чему привело равнодушие Давида в воспитании своего сына. Возмущение сына было следствием несостоятельности Давида как отца. Этот сын был любимцем в родительском доме, что явилось большой опасностью как для отца, так и для дитя. Давид очень нежно и мягко обходился со своим сыном и давал ему во всем волю. Он никогда не огорчал Адонию. А теперь ему пришлось вкушать горькие плоды потерянного.
Вина Давида была в его себялюбии к своему сыну. Если бы он его в этом отношении огорчил, то оказал бы ему большую любовь, нежели как был с ним нежным, мягким и терпел его самолюбие. Несостоятельность долго была завуалирована, но вот пришло время и все обнаружилось. Некоторые родители, которые не могут управлять своими детьми, со временем будут управляемы детьми, так как кто-то должен быть управляющим.
Упущения в наказании со стороны родителей ведет непосредственно к непослушанию детей. Все другие средства воспитания - это только слабая попытка оградить от надвигающейся беды.
Известно, что родители, которые не всегда добры к своим детям, но воспитывают их в послушании и подчинении - больше любимы и уважаемы своими детьми. Чересчур снисходительные родители, как правило, пожинают все другое, кроме благодарности, уважения и привязанности.
Выводы по проблеме наказания непослушания рекомендуются отцам, которые несут большую ответственность в семье, но касаются и матерей, которые должны действовать согласованно с отцами и придерживаться библейского принципа.
3.3. Лот и его семья
Один человек сыграл важную роль в жизни Авраама - его племянник - Лот. Эти два человека многое пережили вместе. Вне всяких сомнений, Лот наблюдал за общением Бога с Авраамом и вступил в свои личные отношения с Господом. Однако пришло время, когда этим двум людям пришлось расстаться, потому что “непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе” (Бытие 13:6).
Авраам разрешил Лоту выбрать, куда он пойдет. Этот факт разделения выявил решающую разницу в этих двух людях, разницу в ведении.
Ведение Авраама простиралось за пределы времени, оно выходило из этого мира и уносилось в вечное будущее: “Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог” (К Евреям 11:10). Авраам принимал решения и делал свой выбор в этой жизни, устремив глаза к вечному месту назначения. Лот же не видел другого будущего, кроме как в том, что окружало его в данный момент: “Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она прежде, нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская, и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к Востоку. И отделились они друг от друга. Авраам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности, и раскинул шатры до Содома” (Бытие 13:10-12). В следующем стихе почти вскользь добавлено: “Жители же содомские были злы и весьма грешны пред Господом”(13стих). Ведение Лота определило выбранный им курс. Его неумолимо притягивали богатства и плодородие Содома, и он ослеп на чрезмерную греховность и извращенность жителей этой земли. Спустя несколько лет Бог послал двух ангелов в Содом, чтобы провозгласить неотвратимый Божий суд над этим городом. К тому времени Лот уже не просто смотрел в сторону Содома. Он находился прямо в городе, в буквальном смысле “сидел у ворот” (Бытие 19:1). Это означает, что Лот занимал определенный пост в обществе. Несмотря на то, что он не занимался греховными делами, как жители этого города, он отождествил себя с ними.
Ангелы предупредили Лота, чтобы он скорейшим образом собрал всех членов своей семьи - “зятьев, сыновей, дочерей и кто бы то ни был в городе” (Бытие 19:12) и бежал вместе с ними до того, как город будет уничтожен. “И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места; ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит” (14 стих). Из-за того, что идея Божьего суда показалась нелепой зятьям Лота, в конечном счете, ему удалось взять с собой только жену и двух незамужних дочерей. Когда, уже за городом, его жена обернулась назад, чтобы бросить последний сожалеющий взгляд на все, что ей приходилось там оставить, она превратилась в соляной столб. «Я привел сюда всю мою семью,» - наверное, сказал он, - «но выйти отсюда со мной согласились только эти две дочери». (Надо сказать, что и они позднее вступили в кровосмесительные отношения со своим отцом). Сокрушался ли Лот от отягчающего чувства вины, когда понял, что потерпел крах, что не исполнил обязанности по отношению к своей семье? Писание не дает ответа на этот вопрос. Каждый из этих двух мужчин - Авраам и Лот - имели ведение. Ведение Авраама простиралось к славному вечному городу, который Бог приготовил для своих слуг, которые в полной мере следуют за Ним. Ведение Лота было сосредоточено на материальном процветании в земном городе, что и ослепило его на чрезвычайную греховность его жителей. Их ведение определило курс жизни не только каждого из них лично, но и судьбу их семей. Спустя многие века принцип остается неизменным - отец передает своей семье ведение, которое управляет его собственной жизнью. Таким образом, каждому отцу следует задать себе следующие вопросы: “Какое ведение я передаю моей семье? Прививаю ли я им ценности, которые направят их к служению Иисусу Христу? Или меня больше всего волнует мирское преуспевание: карьера, материальный комфорт, финансовая независимость и положение в обществе?”.
3.4. Исав и Иаков.
Некоторые семьи настигают страдания, вызванные несогласием между супругами, как было у Исаака и Ревекки. Из-за простой, кажется, прихоти (Исаак любил Исава, потому что ему нравилось кушанье, которое он готовил) впоследствии разыгралась семейная ссора, которая окончилась печально для всей семьи. Иакову пришлось долгие годы скрываться от гнева Исава. Родительская привязанность послужила тому, что в сердце одного из сыновей поселилась смертельная ненависть к брату. Очень опасно, когда у родителей нет согласия по вопросам воспитания и отношения к детям. Это приводит к большой напряженности и серьезным трудностям, как родителей, так и детей.
3.5. Садок
Во времена Давида священники были распределены на двадцать четыре чреды (1Пар.24:1-4). Каждая чреда священников в течение недели исполняла все служебные работы при храме. Священники поддерживали огонь на жертвеннике днем и ночью (Лев.6:12; 2Пар.13:11), подливали масло в лампады светильника (Исх.27:20), приносили утренние и вечерние жертвы, хлебное приношение и возлияние (Исх.29:38-41), учили израильтян уставам Господним (Мал.2:7), разрешали спорные вопросы (Иез.43:23-24), исследовали различные виды проказы (Лев.13-14 гл.), трубили в серебряные трубы, на войне ободряли народ. Трудно было определить кто лучше, а кто хуже исполнял свою работу. И только Господь доподлинно знал состояние каждого. Из многих черед священников Он выделил сыновей Садока, доверил им стоять на страже святилища и предстоять перед Ним. Почему? – Потому что во времена всеобщего отступления, когда Бог испытывал сердце каждого, они проявили верность.
Служение Садока проверялось не в каких-то особо созданных для него обстоятельствах. Он был испытан вместе с другими священниками, когда на царя Давида восстал собственный сын Авессалом. Давиду пришлось спасаться бегством, а священники поступили, как каждый считал нужным. Многие разбежались, чтобы переждать время: царь в изгнании, время неспокойное...
Что же делал в это время Садок? Он взял святое святых, ковчег Господень и пошел за Давидом. Царь остановил его: «Нет, Садок, не делай этого! Отнеси ковчег на место. Если Богу будет угодно, я еще вернусь сюда и поклонюсь Богу». И Садок спокойно, не пререкаясь, вернулся, не думая, что скажет о нем народ (2Цар.15:25-29). Если Давид сказал, значит, так нужно. С одной стороны, Садок поступил решительно – пошел за царем-изгнанником, а с другой – проявил спокойствие и послушание и много потом помогал Давиду из Иерусалима.
Перед смертью Давида, когда сын его Адония вероломно объявил себя царем, многие военачальники участвовали в этом торжестве. Из священников же только один Садок, а из пророков – Ванея и еще несколько человек не были на стороне Адонии.
На что рассчитывал Садок, противостав мятежникам? На покровительство царя? – Царь вот-вот умрет. (И действительно, Давид вскоре умер.) Войско ли защитит его? – Главнокомандующий войсками – опора Адонии! Священники поддержат? – Они укрепили руки непослушного сына.
На кого же полагался Садок? – На Бога! Заговорщики могли убить его, но он безбоязненно помазал Соломона в цари. И Бог повернул сердце всего народа к Соломону, «И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон! ...И весьма радовался, так что земля расседалась от криков его» (3Цар.1:39-40). Что не способны были сделать люди – ни огромное войско, ни священники,– то сделал Бог! Всевидящий Властелин Вселенной, Который обозревает всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему (2Пар.16:9), видел поведение Садока, его верность, мужество и за это благословил не только отца, но и все его потомство на годы! «Сыны Садока... будут… служить Мне…» (Иез.44:15).
Садок, верно, закончив жизненный путь, оставил в наследство детям самое драгоценное – Божье благословение. Не только дети, но и внуки, и правнуки удостоились великой чести: стоять перед лицом Господа. Суть благословения Господнего не в том, чтобы дети были богаты, здоровы, талантливы, а чтобы Бог благоволил к ним.
Исполнил ли Господь Свое слово? Какими были внуки Садока? Один из них – священник Ездра. Он известен как благословенная личность. Когда Навуходоносор уводил народ израильский в Вавилон, Ездру младенцем вынесли из Иерусалима. Отца Ездры, первосвященника Сераию, Навуходоносор казнил в Ривле, в земле Емаф (4Цар.25:18-21). Ездра остался сиротой.
Прошло долгих семьдесят лет. Ездра не знал своего отца, и все же избрал путь служения Господу. Находясь в плену, он искренне расположил свое сердце к толу, чтобы возбудить дух народа выйти из Вавилона. Великое множество пришло с Ездрой в Иерусалим к родным развалинам, чтобы сокрушаться и плакать. Это были люди нового поколения, которые только от стариков могли услышать, что был храм.
Придя в Иерусалим, Ездра не стал искать могилу отца, а поспешил прочитать перед всем народом закон Господень, который некогда читал его отец. И вот на том месте, где 70 лет назад провозглашалась истина, Ездра встал на возвышение и от рассвета до полудни читал закон Божий, говорил о великих делах Божьих, а весь народ стоял и слушал (Неем.8:1-5).
Еще один из потомков Садока – священник Азария. Это был мужественный служитель. Он не побоялся воспротивиться царю Озии, когда тот вошел в храм воскурить фимиам на алтаре кадильном. «Не тебе, Озия, кадить Господу, – сказал Азария, – это дело священников... выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно, и не будет тебе это в честь у Господа Бога» (2Пар.26:18). Этот правнук Садока не только сам служил Богу безбоязненно, но собрал вокруг себя 80 других священников, людей отличных. Они действовали единодушно.
 «Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии. Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут» (1Тим.5:24-25). Совершенное родителями влияет не только на их жизнь, но и на жизнь их детей, внуков и правнуков. Если, делая добро, при жизни они не увидят благословений, то, верен Бог, оно все равно придет и явится на их сынах и внуках. Пройдут годы, и посеянное родителями, доброе или худое, – все вырастет.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проблема неверия детей выросших в семье верующих, актуальна. Есть множество примеров свидетельствующих об этом. Конечно влияние окружающего мира, общества, телевидения, прессы и т.п. оказывает огромное значение на духовное состояние ребенка, однако особое влияние исходит от родителей. Родители часто не осознают своей ответственности за воспитание их детей, что приводит к тому, что они  либо излишне балуют своих детей, либо наоборот совершенно не уделяют им внимания. Позволяют себе заниматься всем, но только не воспитанием собственных детей, не являются примером христианина, живут двойной жизнью (в церкви одни, дома другие), что негативно сказывается на формировании духовного состояния их детей.
Наше общество отчаянно нуждается в родителях, которые осознавали бы свою ответственность за воспитание детей. Ко¬нечно, замечательно, что в церкви учат Слову Божьему, и в воскресных школах тоже есть чудесные учителя, но главное бремя ответственности за духовный рост и развитие детей несут все-таки родители.
 Обязанность родителей воспитать своих детей в любви, наставляя их на пути Божьи и показывая им их отчаянное положение перед Богом и выход из этой ситуации (т.е. Евангелие). Родители должны молиться, прося Бога смилостивиться над их детьми. Разные уловки, вроде поощрения ребенка произносить молитву покаянного грешника, могут отчасти успокоить, но в конечном итоге оказываются духовно тщетными. Зная о том, что не существует библейской гарантии спасения детей, необходимо научить их о Господе, явить им на примере правильный образ жизни верующего и проводить с ними беседы. Пусть дети сами проявят инициативу в следовании за Христом. Только когда ребенок самостоятельно придет к Иисусу и начнет следовать за Ним, понимая всю суть веры и цену следования за Господом, родители смогут знать, что он покаялся и уверовал. Дети приходят в этот мир, не только неся вину перед Богом за грех Адама, но и, достигши возраста принятия решений, становятся эгоцентричными, потому что их сердца от природы склонны к неповиновению Богу.
Необходимо воспитывать детей в Божьей истине. Они не пребывают в одинаковой с родителями духовной семье, пока не покаются и не уверуют. Родители в свою очередь должны проявлять к ним любовь, должны основывать воспитание на Писании и быть духовным примером.
Известный русский священник Зарубежной Церкви, отец Протопресвитер Василий Бощановский (1872–1961), писал о воспитании так: «Воспитывать, это не значит только приказывать воспитаннику усвоить известного рода поведение. Воспитывать, это значит побудить волю и чувства воспитанника воспринять, усвоить и полюбить тот или иной образ жизни. Успех воспитания заключается в свободном, любовном восприятии воспитанником целей воспитания. Без свободы нет воспитания; иначе оно обращается в простую дрессировку; и тогда успех воспитания только кажущийся, видимый. Устраните дрессировщика и его приемы – и от воспитания, основанного на простой дрессировке-дисциплине, ничего не останется» .
Через детей родители пожнут или награду, или наказание как плод в своей жизни. Это говорит и Библия: “Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои” (Исх.20:5,6). Когда родители видят своих взрослых детей устроенными, правильно выбирающими жизненную дорогу в сторону служения Богу, то появляется второе дыхание.
И наоборот, гибнущие дети - постоянная рана для родительских сердец.
Родители, верные Богу, представят Его в семейной жизни. Они будут смотреть на воспитание детей как на священный труд, доверенный им Всевышним

БИБЛИОГРАФИЯ
1. Аделаджа Сандей, Посольство Божье http://www.adelaja.com/libo-blagoslovenie-libo-proklyate.html.
2. Альманах для родителей Свет в христианском доме
3. Гармаев Анатолий, Пути и ошибки новоначальных http://www.zavet.ru/garmaev/ways12.htm
4. Гришаев Дмитрий,  ДВР - благословение или проклятие?  специально для www.protestant.ru, 19 февраля 2010г. 16:39
5.Антоний, митрополит Сурожский, Воспитание детей в вере:. Москва, 1985
6. Воронюк Юрий, Дети пасторов случается теряют духовность… Почему? - http://www.christianstvo.org.ua
7. Каледа Глеб, Православие и современность.,Электронная библиотека.
http://www.bibliaonline.narod.ru/S2/tom4.html
8. КемпбеллР. К.,  Семья христианская в свете Писания:.  Издательство GBV
9. Лерер Стив, Как быть с нашими детьми? :. 1990
10. Милеант Александр,  Религиозное воспитание детей.: Издательство храма Покрова Пресвятой Богородицы., 1987
11. Пайпер Джон, Воспитание детей, уповающих на Бога.: Вифлеемская    баптистская церковь, 1996
12. Пахарь Иван , Вера и жизнь:.  Наши дети, 3/1980
13. Перл Майкл и Деби, Как воспитать ребенка
14. Принс Дерек, Мужья и отцы:. 1992
15. Пейсти Джон, Могут ли ваши дети положиться на вас?
17. Принс Д., Отцовство
18.РягузовВиктор,родительскийдолг:.Самара,
http://www.baptist.org.ru/articles/pastoral/377
17. Уайт Елена, «Патриархи и пророки»
19. Шевченко Александр, Невежество или жертва во имя традиций? Воззвание.       8 января 2010
20. Эванс Энтони, Как управлять своей семьей в этом неуправляемом мире
21. http://miloserdie.com/index.php?go=articles/view/3342 Семья - малая Церковь
22. http://www.dorogadomoj.com/z27kak.html
23. http://mar-church.org.ua/index.php?option=com
24. www.happy7i.ru/index.php
25. http://natuke.livejournal.com/3732.htm
26. http://rogdestvo.by/bozhiy-plan-dlya-vashego-supruzhestva/