Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
(Матф.18:15)
После того, как Иисус рассказал о пастухе, заботившемся о целостности стада, он начинает учить о взаимоотношениях между братьями. Блаженный Феофилакт так же видел непосредственную связь с предыдущим текстом. Он считал, что после строгого предостережения соблазнителям, Господь дает инструкцию как нужно себя вести тем, кого соблазняют. Сегодняшний стих имеет хорошо продуманную структуру. Это сложносочиненное предложение содержит четыре действия и причинно-следственные связи: если он согрешит – ты обличи; если он послушает – ты приобрел. Выражение «если согрешит против тебя» можно перевести «если промахнется и попадет в тебя». В нашем тексте имеется в виду действие или слова, которые наносят вред. Итак, Иисус учит, как поступить, если брат совершил что-либо навредившее нам. Первое и единственное, что нужно сделать – это обличить, что в те времена означало покрыть позором или посрамить. Всегда это действие совершалось публично с целью осмеять и, таким образом, одержать победу. Но Иисус учит другому – обличи его между тобою и им одним. Эта инструкция сильно отличалась от обычаев того времени, потому что целью обличения была не победа над обидчиком. Эта цель заключена в последнем действии – приобрести брата. Тут очень важно согрешившему услышать, то есть осознать свою ошибку. Иоанн Златоуст считал, что в момент ссоры двоих, оба теряют – обижающий спасение, а обиженный брата. Поэтому примирение всегда несет обоюдную выгоду – обижающий восстанавливает отношения с Господом, а обиженный возвращает себе брата. Давайте помнить, что душа человеческая стоит того, чтобы снизойти и простить. Если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные, исправляйте такового в духе кротости (Гал.6:1), а обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак.5:20).