«Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу. Тут [некоторые] из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу? Итак они говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не знаем, что говорит» (Иоан.16:16-18)
Иисус употребил здесь очень таинственный оборот речи. Ясно, что Он говорил о разлуке с учениками. Но почему бы Ему не сказать проще, например: «Мне нужно ненадолго отлучиться к Отцу, и Я скоро вернусь». Зачем этот таинственный неземной слог и выражения. Мы не ошибемся, если выскажем следующее предположение: то, что предстояло пройти ученикам и Иисусу не имело человеческих аналогов. Никто не проходил через подобные испытания, и никто не достигал таких результатов, как Иисус. Синоптические Евангелия содержат свидетельства о том, что Иисус говорил и прямо, что Ему предстоит быть убитым и в третий день воскреснуть (см. Матф.16:21, Мар.8:31, Лук.9:22). Но слово «убит» по отношению к их Учителю пугало учеников настолько, что они осмеливались даже противоречить Ему, говоря: «да не будет этого с Тобой» (см. Матф.16:22). Однако, строго говоря, Иисус не был убит, и поэтому Он говорил также, что добровольно отдает Свою жизнь (см. Иоан.10:17,18). В ответ люди сочли Иисуса бесноватым и безумным. Ясно одно: то, что предстояло пройти Иисусу и его ученикам не вмещалось в простое человеческое понимание. Поэтому Иисус применил еще один образ для объяснения: «пройдет немного времени, и вы не сможете Меня видеть, но еще через некоторое время вы увидите Меня снова, перед тем, как я отправлюсь к Отцу». Религиозные люди, прослушавшие сотни проповедей, привыкли к словам: «воскрешение», «искупление», «благодать» и т.п., не задумываясь даже, что на самом деле не понимают всей сверхъестественной глубины этих слов. Пока мы на земле, нам никогда не понять их до конца. Но каждому человеку все же следует помнить, что недалеко то время, когда мир людей уже не сможет нас видеть. Но через еще один короткий промежуток времени, все люди встретятся вновь, представ перед Христом, чтобы получить по заслугам за все, что сделано ими за время телесной жизни — и за доброе, и за дурное (см. 2Кор.5:10).