«Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима» (Мар.7:1)
Выражением «книжники и фарисеи» автор обозначает ортодоксальных иудеев того времени, которые принципиально расходились с Иисусом во взглядах. Для того чтобы понять суть этого противоречия, нам пригодятся некоторые исторические данные. Первоначально закон означал для приверженцев иудаизма две вещи: во-первых, и, прежде всего — десять заповедей, и, во-вторых, пять первых книг Ветхого Завета, или Пятикнижие. В Пятикнижии имеются определенные указания и правила, в том числе ряд великих нравственных принципов, которые каждый человек должен сам толковать и исполнять, живя по духу. И евреи долгое время довольствовались этим. Но в пятом и четвертом веках до Рождества Христова возник особый класс законников, известных нам как книжники. Они считали своим долгом внести точность в толкование Закона и стремились расширить эти общие принципы, расчленив их так, что получились тысячи мелких норм и правил, регулировавших каждое возможное действие и каждую возможную ситуацию в жизни. Эти правила и нормы при Иисусе существовали в устной форме и представляли собой традиции старцев — авторитетных законников прошлого, таких как Гиллель и Шаммай. И только много позже, в третьем веке после Рождества Христова, был составлен и записан свод этих правил и норм, известный под названием Мишна. Но вернемся к сути противоречий между книжниками и Иисусом. Ортодоксальные иудеи были приверженцами служения «букве» закона, таких людей достаточно и среди современных христиан. Сам же Иисус не считал для себя необходимым соблюдать бесчисленные правила книжников, Он не учил людей никаким обрядам и не требовал от них поклонения Себе. Он пришел к людям из Любви, чтобы сделать великое дело Любви – искупление человечества. Но попутно, движимый Любовью, Он сделал еще множество менее значительных дел. Так, вкратце можно изложить суть служения Иисуса Помазанника на земле. И Его ученики призваны сегодня совершать дела любви, служа Богу и людям, а не «букве» мертвой религии!