«И вот приходят они в Иерусалим. Войдя в храмовый двор …» (Мар.11:15 Р.В.)
Для обозначения храма в греческом языке Нового Завета употребляются два слова: «хиерон», что значит святое место, святилище и «наос», что значит собственно храм. Святое место распространялось на всю территорию храма, которая составляла приблизительно двенадцать гектаров. Внешним двором в святом месте был большой двор язычников, куда мог войти каждый, однако по внутреннему краю двора язычников проходила низкая стена, в которую были вмонтированы таблички, предупреждавшие, что переступившему эту черту язычнику грозит смертная казнь. Следующий двор назывался двором женщин. Дальше этого двора женщинам вход был запрещен. Далее шел двор израильтян, где по великим праздникам собиралась религиозная община. В самом центре находился двор священников. Собственно Храм или Святое Святых — «наос», стоял во дворе священников. Известно, что Бог Сам выбрал человека, который построит Ему дом, этим человеком стал Соломон (см. 1Пар.17:12). Однако храм Соломона, просуществовавший 380 лет, был разрушен Вавилоном (см. 4Цар. 25:8,9) в результате полного духовного разложения Израиля. По возвращении евреев из плена Персидский царь Кир издал указ о восстановлении храма. Однако Кир не мог приказать, чтобы в тот храм, названный Храмом Зоровавеля, вернулся утраченный Ковчег Завета (Святое Святых было совершенно пустым). В Библии нигде не сказано, что при освящении этого Храма, Слава Господа наполнила Его. Последний же храм был результатом перестройки Храма Зоровавеля, правившим в Израиле тираном — Иродом Великим, который наверняка был одним из самых последних людей, которым Бог желал бы поручить строительство Своего дома. И, тем не менее, даже этот последний храм мог бы стать Домом Божьим, если бы являлся Домом молитвы, а не домом национальной гордыни, домом паразитирующей религии и т.п. Мы верим, что любой дом может стать Домом молитвы и, значит, Домом Божьим, потому что не строение освящает человека, а человек, исполненный веры, освящает любое место.