«Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» (Иоан.4:12)
Для евреев было вздорным само притязание на то, что Иаков является отцом самарян. Самаряне же со своей стороны утверждали, что они происходили от Иосифа, сына Иакова, через Ефрема и Манассию. Женщина та была так научена и свято верила, что Иаков был её великим предком, который дал народу этот колодец. «А кто же ты, сидящий здесь и разглагольствующий о проточной воде, в то время как сам нуждаешься в глотке воды из этого колодца?» Путники обычно носили с собой бурдюк, кожаное ведро, чтобы набирать воду из встречающихся по пути колодцев. Наверняка, у учеников Иисуса было такое ведро, но они взяли его с собой в город. Видя, что у Иисуса нет даже кожаного ведра, женщина сказала с чувством: «Что ты рассказываешь о воде, которую ты можешь дать мне, когда у тебя и ведра-то нет, которым можно было бы зачерпнуть воду, уже данную нам по-настоящему великим человеком – Иаковом?» На первый взгляд, женщина права, сравнение явно не в пользу Иисуса. Но только, если смотреть обычными глазами. Задумайтесь, что имеет в виду Павел, когда пишет: «мы смотрим не на видимое, но на невидимое» (2Кор.4:18)? А теперь ответьте сами себе на вопрос: «А на что смотрю я, и есть ли у меня способность видеть невидимое?» Дело в том, что, бесспорно, духовный мир не видим. Бог невидим, Дух Святой невидим, ангелы невидимы, бесы невидимы, сатана невидим, но это не значит, что их нет. Духовный мир существует и густо населен. В нем есть и наши друзья и наши враги, в нем есть и оружие и латы, в нем есть и пища и питье. Но тому, кто верит только своим физическим глазам, никогда не удастся развить в себе духовное зрение. И только вера, Слову Божьему развивает в нас способность видеть невидимое. Еще немного, и самарянка поверит Иисусу, и сразу же оставит споры и сомнения, потому что увидит в Нем что-то невиданное доселе, да и вовсе невидимое для плотского глаза.