«… и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его» (Иоан.8:3-6)
Книжники и фарисеи искали повод обвинить Иисуса, чтобы опозорить Его перед людьми. Им казалось, что они смогли поставить Его перед неразрешимой задачей. Когда возникала трудная проблема, связанная с законом, как правило, обращались за решением к раввину. Поэтому в данном случае книжники и фарисеи обратились к Иисусу, как к авторитетному раввину, для решения участи женщины, уличенной в прелюбодеянии. Прелюбодеяние было одним из трех тяжких грехов (идолопоклонство, убийство и прелюбодеяние), за которые полагалась смертная казнь, и перед Иисусом стояла действительно сложная задача. Если бы Он сказал, что женщину действительно следует побить камнями, то, во-первых, Он потерял бы Свою добрую славу, приобретенную любовью и милосердием; а во-вторых, Он нарушил бы римский закон, по которому иудеи не имели права выносить смертный приговор. Если бы Иисус сказал, что женщину следует помиловать, Его можно было бы обвинить в том, что Он учит людей нарушать закон Моисея, прощая прелюбодеяние и даже поощряя его. Вот в эту ловушку книжники и фарисеи пытались поймать Иисуса. Но Он все сделал так, что их выпад обратился против них самих. Об этом нам еще предстоит говорить, а сегодня обратим внимание вот на что. Религиозные лидеры, стремясь, как они считали, к благой цели, видели в той женщине только орудие, с помощью которого они хотели сфабриковать обвинение против Иисуса. Для них не имело значения её имя, они не видели в ней личности и не испытывали по отношению к ней никаких чувств, кроме, разве что, ненависти. Она была просто пешкой в игре, в которой они пытались погубить Иисуса. Мы никогда не должны использовать людей для достижения своих целей. Наше отношение к людям должно строиться на любви к ним и на желании быть благословением для кого-то.