Автор: Аркуш

«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии» (Иоан.9:1-3)

Человек, о котором мы прочитали сегодня, был рожден со своим недугом. Увидев его, ученики воспользовались случаем, чтобы обратиться к Иисусу с вопросом, который с незапамятных времен беспокоил иудеев и поныне еще беспокоит многих. Иудеи связывали страдание с грехом. Они всегда понимали, что там, где страдание, там должен быть грех. Но у некоторых было странное представление о грехе до рождения. Они буквально верили, что человек может начать грешить еще в утробе матери. Иисус, однако, засвидетельствовал, что слепота того человека не была следствием ни греха слепорожденного, ни греха его родителей. Но Бог попустил родиться этому человеку слепым, «чтобы на нем явились дела Божии». Причиной слепоты все равно являлся грех, все болезни пришли на землю, как следствие грехопадения человека. Непосредственно слепоту в утробе матери, вероятнее всего, произвел болезнетворный микроб. Недавно люди открыли, что в крови людей живут микробы, которые в основном безвредны для их носителей, но которые повреждают плод и становятся причиной нарушения внутриутробного развития. Но все болезнетворные микробы имеют силу над человеком только в результате его разобщенности с Богом. Да, из истории о слепорожденном можно сделать вывод, что Бог допустил, чтобы ребенок родился слепым. Но вот что здесь важнее всего: «дела Божии», явились не тогда, когда родился слепой ребенок, а тогда, когда Иисус дал слепому зрение. Так что мы прославляем Бога не тогда, когда несем болезни, а тогда, когда принимаем исцеление от Господа! Бог не посылает на нас болезни, чтобы мы, болея, прославляли Его. Но Он исцеляет нас, разрушая последствия греха и дела дьявола, чтобы освобожденная душа могла прославить Своего Избавителя.

«Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее» (Иоан.8:59)

Я рос трудным ребенком. И маме часто приходилось наказывать меня. Сейчас, спустя годы, я понимаю, что в большинстве ситуаций наказание было справедливым, но все же я отчетливо помню, что бывали случаи, когда я говорил правду, а мама все равно не верила и наказывала меня. И однажды я сказал ей: «Подумай, а что если я действительно говорю правду? Как ты выглядишь? За что наказываешь?» Побивание камнями было мерой наказания, предусмотренной законом, однако эта мера не должна была применяться спонтанно, без разбора, без суда и следствия. Павел пишет, что закон добр, если кто законно употребляет его, и что он положен не для праведников, но для беззаконных (см. 1Тим.1:8-10). Иудеи не могли вместить слова Иисуса, хотя никто из них не мог уличить Его во лжи. Даже во время суда не нашлось ни одного человека, кто мог бы свидетельствовать о чем-то достойном осуждения в делах или словах Иисуса, поэтому синедриону пришлось искать лжесвидетелей. Итак, иудеи просто были не согласны с Иисусом, и когда их аргументация зашла в тупик, они взялись за камни, что было их последним аргументом. Из этой ситуации мы можем извлечь для себя урок о том, что насилие часто служит признаком слабости. Родители, которые бессильны наладить свою собственную жизнь таким образом, чтобы уделять достаточно времени и внимания воспитанию детей, часто бывают неоправданно жестокими по отношению к ним. Правители, которые не в состоянии обеспечить достойное существование своему народу, всегда жестоко подавляют тех, кто в любой форме обличает их несостоятельность. Слабость в сочетании с бесконтрольной властью это рецепт, по которому произведены на свет практически все тираны в мире. И даже справедливый закон в руках неправедной власти становится бичом, подавляющим правду. А на бытовом уровне каждому из нас пригодится  такой совет: если тебе хочется наказать кого-то, подумай, нет ли другого способа, чтобы изменить ситуацию?

«На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоан.8:57,58)

Мы уже говорили о том, что, скорее всего, имел в виду Иисус, говоря «Авраам рад был увидеть день Мой». Авраам жил в раю, то есть на лоне Авраамовом, и мог видеть все, что происходило в материальном и духовном мире. Когда в мир пришел Спаситель, Авраам возрадовался. Это самое простое толкование данного отрывка. Однако, иудеи, которые могли открыть для себя правильное значение слов Иисуса, предпочли все же их буквальное понимание и сказали: «Как это? Тебе и пятидесяти лет еще нет, а Ты говоришь, что видел Авраама?» Почему пятьдесят? Потому что в этом возрасте левиты официально уходили в отставку (Числ. 4:3). Иудеи говорили Иисусу: «Ты молод, во цвете лет, не достиг даже еще возраста отставки от служения, как мог Ты видеть Авраама? Что за безумные речи?» И тогда Иисус произнес эти потрясающие воображение слова: «Говорю вам истинную правду: Авраам еще не родился, а Я уже БЫЛ И ЕСТЬ» (перевод Радостная Весть). Что Иисус имел в виду? Конечно, не то, что Он, Иисус в образе Человека всегда существовал. Мы знаем, что Иисус родился в этот мир в Вифлееме. Но здесь что-то больше этого. Помните? «Изначально был Тот, кто называется Словом. Он был с Богом, и Он был Бог. Он изначально был с Богом. Через Него все было сотворено, ничто не было сотворено без Него» (Иоан.1:1-3 Р.В.). Ведь это слова об Иисусе! Так вот, что Он имел в виду: Слово, которое есть у Бога, и есть Бог. Бог и Его Слово едины и, если можно так сказать, одной природы: Бог – это Бог, и Его Слово – это Бог. У Бога нет слова, которое было бы противоположно Его природе, поэтому Он Бог. А теперь обратим внимание на людей. В людях есть слова от Бога, но часто в людях намного больше слов от дьявола, от плоти,  то есть из тьмы. И вот в чем нам надо утвердиться сегодня: «слово, которое есть у нас, и есть мы!» Здесь каждому есть над чем работать, не так ли?

«Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Иоан.8:56)

Можно с уверенностью сказать, что все предыдущие слова в глазах спорящих с Иисусом иудеев померкли перед яркостью этого заявления. Однако, несмотря на то, что у иудеев было много верований в отношении Авраама, они все равно не могли до конца понять то, что подразумевал Иисус. Наиболее распространенным учением о судьбах умерших у ветхозаветных иудеев было то, что все умершие попадают в шеол, то есть в преисподнюю. И шеол, и рай, и лоно Авраамово — не разные места, а просто разные понятия еврейской традиции, относящиеся к преисподней. Нужно к ним относиться просто как к разным названиям одного и того же места. Однако шеол, согласно притче о богаче и Лазаре, все же имел два подразделения: место называемое ад (гадес) — для грешников и лоно Авраамово (рай) для праведников. Между раем и адом в шеоле существовала непреодолимая преграда (см. Лук.16:19-31). До искупления человечества Иисусом  Помазанником все умершие ожидали решения своей вечной судьбы в преисподней. При этом в отличие от людей, живущих в теле, духи умерших имели духовное зрение, знание и хорошо ориентировались в событиях, происходящих и грядущих в духовном мире. И поэтому, пребывая в шеоле, они ожидали искупления. День пришествия Спасителя в мир был радостным событием для всех, пребывающих в преисподней, потому что искупление означало для них окончание плена преисподней. После казни Иисус спустился в преисподнюю, где одержал победу над дьяволом, забрав у него ключи ада и смерти (см. Еф.4:9, 1Пет.3:19,20 и Откр.1:18), и таким образом «пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога» (Пс.67:19). Иудеи думали, что Иисус говорит о Его земной встрече с Авраамом, а Иисус имел в виду события в духовном мире. Помните, Евангелие не обещает христианам, что  они будут пребывать в раю, будьте осторожны с этим. Наше место жительства – на небесах (см. Фил.3:20), куда Бог, воскресив нас, уже посадил во Христе Иисусе (см. Еф.2:6).

«Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его» (Иоан.8:54,55)

Давайте сначала ответим на вопрос, в чем состояла ложь иудеев? В том, что они утверждали, что знают Бога. Мы уже говорили, что незнание Бога, Его характера и Его дел лишает людей возможности правильно ориентироваться в мироздании. В результате люди делают ужасные ошибки, которые приводят к разрушению, деградации личности и человеческого общества в целом. Именно так это и было в Палестине времен Иисуса. У власти стояли люди, которых Иисус назвал слепыми. Те, кого слепые вожди вели за собой, были также слепыми, а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (см. Матф.15:14). Разве это не пример смертельно опасной дезориентации?! Однако слепые вожди не признавали свою слепоту – будучи слепы, они говорили, что видят, а, не зная Бога, говорили, что знают Его. В этом и состояла суть их лжи. Вместо того чтобы признаться в своей несостоятельности, покаяться перед Богом и обратиться к Нему за помощью, они гордо правили, опираясь на свой ум, что, в конце концов, и привело весь народ к трагедии. В этом есть суровое предостережение каждому лидеру (церкви, страны или семьи), который ведет за собой людей, не зная Бога. Но особенно это касается религиозных лидеров, которые по своему статусу просто обязаны знать Бога. Вместо этого, религиозные системы давно открыли вход в руководство Церкви различным функционерам, администраторам, составляющим номенклатуру, то есть господствующий в Церкви класс. Наряду с ними в Церкви всегда были, есть и будут люди, которые, не обладая никаким номенклатурным статусом, по-настоящему знают Бога. Для таких людей говорить, что они не знают Бога – это настоящая ложь. Поэтому они, в своем послушании Богу, время от времени начинают говорить во весь голос, что приводит к  открытому противостоянию с номенклатурой. Так начинались великие дела Реформации. Так совершаются великие дела Божьи в Церкви сегодня. Бог хочет, чтобы каждый верующий, а не только отдельные личности, возрастал в Его познании, помните об этом!