Автор: Аркуш

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан.14:15)

Как видите, Иисус здесь говорит о том, как должна проявляться наша любовь к Нему: не в бессильных сантиментах, а в практических действиях. Но какие практические действия кроются за мало понятным для современного читателя словом «соблюдите»? В греческом оригинале – это слово «tereo», происходящее от «teros» (охрана). Таким образом, буквально «tereo» переводится – «охранять», «стоять на страже», «сохранять», «беречь», «сберегать». Например: «и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу (tereo) крепко стеречь их» (Деян.16:23). Или: «И как ты (tereo) сохранил слово терпения Моего, то и Я (tereo) сохраню тебя от годины искушения …» (Откр.3:10). И еще: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да (tereo) сохранится без порока …» (1Фесс.5:23) Что же, надо признать, что ученики сохранили заповеди Иисуса от забвения, иначе бы мы не смогли сегодня читать Евангелия. Последующие поколения христиан все годы стояли на страже заповедей Иисуса, бдительно хранили первоисточники, печатали, издавали и переиздавали Евангелия. Но можем ли мы с уверенностью сказать, что любовь учеников Иисуса совершилась вполне и именно так, как хотел этого Иисус? Обратите внимание еще на один пример: «Иисус же сказал: оставьте ее; она (tereo) сберегла это на день погребения Моего» (Иоан.12:7). Здесь речь идет о сохранности чего-то для практического и своевременного применения. Отсюда мы можем сделать вывод, что Иисус желал от нас не только, чтобы мы хранили Его заповеди неповрежденными, но чтобы мы хранили эту драгоценность для практического применения. Без практического применения сохранность чего-либо не имеет смысла! Какой смысл, например, в сокровищах, надежно спрятанных в земле, если они не служат их хозяину? Будем помнить, что наша любовь к Иисусу проявляется тогда, когда мы применяем Его заповеди на практике в повседневной жизни.

«Все, о чем ни попросите, призвав Мое имя, Я исполню, чтобы был прославлен Отец через Сына. Если Меня вы о чем-то попросите, призвав Мое имя, Я исполню» (Иоан.14:13,14 Р.В.)

Иисус сказал, что просьба во имя Его (от Его имени) будет исполнена. Заметьте, что Господь не сказал здесь, что все наши просьбы будут исполнены, но упомянул просьбы от Его имени. Этим испытывается наша молитва. Никто не может молиться от имени Иисуса ради личной мести, личных амбиций, каких-то низменных идей и целей. Молясь, мы всегда должны задавать себе вопрос: могу ли я просить об этом честно от имени Иисуса? Молитва, которая может выдержать такое испытание, всегда получает ответ. И здесь есть еще один секрет. Эти просьбы будут исполнены, потому что Он Сам же их и исполнит. Иисус будет у Отца, вне земного тела, ограничивающего Его возможности. Там Его власть безгранична. И там Он является совершителем (teleiotes – завершитель, совершитель) нашей веры. То есть буквально, Он и есть Тот, Кто совершает и завершает в невидимой сфере работу, которая необходима для осуществления того, во что мы верим (см. Евр 12:2). А как узнать, во что человек верит? Просто обратите внимание на то, что Он говорит. Иисус сказал, что наши уста говорят то, чем наполнено наше сердце (см. Матф.12:34 и Лук.6:45). Слова, сказанные с верой, основанной на Слове Божьем – это доброе исповедание. Слова, сказанные в страхе, неверии, унынии – это недоброе исповедание. Такое исповедание на руку сатане. Иисус же является Первосвященником нашего доброго исповедания, в котором проявляется наша вера, доверие Богу, Его Слову и Помазаннику: «Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа» (Евр 3:1). Поэтому Писание учит нас твердо держаться доброго исповедания, в котором нет неверия: «Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего» (Евр 4:14). Человек, живущий таким образом, может смело просить от имени Иисуса и знать, что Первосвященник нашего доброго исповедания Сам исполнит его просьбу.

«Говорю вам истинную правду: тот, кто верит в Меня, будет делать те же дела, что и Я, и даже большие сделает, потому что Я отправляюсь к Отцу» (Иоан.14:12 Р.В.)

Иисус сказал, что в будущем ученики Его не только смогут творить дела, какие творил Он, но и много больше. Что Иисус имел в виду, когда сказал это?   Несомненно, тело Христово – Церковь владеет силой исцеления болезней. Павел упоминает исцеление, когда перечисляет дары Духа (1Кор. 12:9,28,30). Иаков настаивает, чтобы пресвитеры Церкви молились над больными христианами для их исцеления (Иак. 5:14). Да и Сам Иисус сделал несколько потрясающих заявлений, открывающих христианам путь к совершению реальных чудес. Например, «имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет» (Мар.11:23). А вот еще одно: «именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мар.16:17,18). И если раньше у Иисуса была только пара рук, пара ног,  одни уста, то теперь, когда Он находится у Отца, Его земное тело имеет миллиарды рук, ног и уст. Очевидно, что сегодня Церковь может делать на земле несравненно больше, чем Иисус делал в одиночку. Жаль только, что сатана убедил многих и многих христиан, что исцеления и чудеса остались в прошлом. Нет, они продолжаются, слава Богу!  Кроме этого, вспомните, Иисус ни разу не проповедовал за пределами Палестины, христианство распространилось по всему миру не при жизни Христа. При жизни на земле, Иисус был ограничен Палестиной, но когда умер и воскрес, Он освободился от этих ограничений плоти, и Его Дух смог начать работу через Своих людей повсюду. Участвуете ли вы в распространении Евангелия, применяете ли вы свою власть над бесами, возлагаете ли вы руки на больных? Скажите, есть ли место для сверхъестественного в вашей повседневности? И если нет, тогда ответьте откровенно, почему нет?

«Раз вы Меня знаете, вы узнаете и Отца. И отныне вы Его знаете, даже видели! — Господь! — говорит Филипп. — Покажи нам Отца, и больше нам ничего не надо. — Я столько времени с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? — отвечает Иисус. — Тот, кто видел Меня, видел Отца. Как же ты говоришь: «Покажи нам Отца»? Ты не веришь, что Я — в Отце, а Отец — во Мне? Те слова, что Я вам говорю, Я не от себя говорю — это Отец, который во Мне, совершает Свои дела. Верьте Мне: Я — в Отце и Отец Мой — во Мне. А не верите Мне, из-за дел этих верьте» (Иоан.14:7-11 Р.В.)

Иисус неоднократно свидетельствовал, что слова, которые Он говорит, и дела, которые делает, не были Его собственными – произнесенными и совершенными по Его инициативе, Его силой и в результате Его собственных знаний,  но что все это было от Отца. Его речь была голосом Отца, обращенным к людям через Него; Его дела были проявлением силы Божьей через Него для народа. Иисус – человек, Сын Божий, в котором чудесным образом воплотилось извечное Слово Божье, и поэтому Он есть Тот, через Кого Бог предстал перед людьми в доступном для человека виде. Мы должны помнить, это не было идеей Самого Иисуса отдать себя в жертву, чтобы смягчить неподатливое сердце Бога, но Иисус был послан Богом на землю, поскольку Бог так возлюбил мир, что «отдал Сына Своего Единородного» (Иоан. 3:16). Будем помнить, что за Христом и во Христе стоит Бог. В словах Иисуса мы слышим голос Божий.  В делах Иисуса мы видим проявление воли Божьей. И до сего дня вера приходит не через споры о личности Христа, но через слышание Его слов и рассматривание Его дел. В этом людям помогает записанное на бумаге Евангелие. Но на этом тайна богоявления не заканчивается. Дело в том, что Иисус продолжает реально говорить и действовать среди людей в наше время. Каким образом? Через Церковь, которая теперь является Его земным телом  (см. Рим.12:5). Поэтому, посмотрите сегодня на свои руки и скажите: «Это руки Иисуса!», посмотрите на свои ноги: «Это ноги Иисуса!» Дотроньтесь до своих губ и скажите: «Это уста Иисуса». Теперь помолитесь Богу и спросите: «Отец, скажи, куда я должен пойти, что я должен там сделать и что сказать? Аминь».

«А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:4-6)

Евангелие от Иоанна содержит свидетельство о том, что Иисус раньше говорил ученикам, куда Он идет «Еще не долго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня» (Иоан. 7:33), но они не понимали, о чем Он говорит. Ученики были в полном замешательстве, но никто из них никогда так откровенно не расписывался в своем сомнении, как Фома. И, что замечательно, Иисус всегда подробно отвечал на вопросы сомневающихся людей, и через это достоянием всего человечества стали глубочайшие откровения. Поэтому не нужно стыдиться своих сомнений, мы можем смело высказывать их Богу. Чего мы действительно должны опасаться, так это формального согласия и, еще более, равнодушия. Итак, Иисус ответил Фоме: «Я есмь путь и истина и жизнь». Иудеи много говорили о пути, которым человек должен идти, и о путях Божьих. Но Иисус не просто учит о пути, но буквально ведет за собой тех, кто согласен за Ним идти. В этом смысле Иисус является путем для погибающего человечества. Сила учения Иисуса в истине. Многие могут сказать: «Я учил истине», но только в Иисусе истина нашла свое совершенное воплощение. Следование по пути истины приводит человека к жизни. Для каждого человека жизнь желанна, а смерть отвратительна. Но только Бог является источником жизни. Поэтому мы, следуя путем истины, приходим к Богу и получаем жизнь. Слова Иисуса в высшей степени символичны. Они звучат как поэзия. Но в то же время, возможно, нет на свете слов, которые бы содержали столько практического смысла, как эти: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Только Иисус есть путь к Богу. Только в Нем мы видим, каков Отец, и только Он может привести людей в присутствие Божье так, чтобы человек не ощущал ни стыда, ни страха.