Автор: Аркуш

«И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан.14:3)

Существует, по крайней мере, еще два варианта перевода слов Иисуса, записанных в Евангелии Иоанна 14:2,3: «В доме Отца Моего комнат много, и Я собираюсь приготовить место для Вас. Я не говорил бы вам этого, если бы это было не так. И когда Я уйду, приготовлю вам место, Я вернусь и возьму вас к себе, чтобы и вы были там же, где Я» (GNB. Перевод с английского). И «В доме Отца Моего комнат много. Будь не так, разве Я бы сказал вам, что иду приготовить вам место? И когда Я уйду, приготовлю вам место, Я вернусь и возьму вас к себе, чтобы и вы были там же, где Я» (Иоан.14:2,3 Р.В.). При некотором различии, в двух из трех переводов присутствует одна и та же мысль: в доме Отца много комнат, но в них еще не приготовлено место для приема учеников Иисуса. Как и каким образом, Иисус готовит место в Доме Отца, мы не знаем, но когда приготовление будет закончено, Иисус придет еще раз, чтобы взять свою Церковь туда, где пребывает Он. Однако, судя по Синодальному переводу, Иисус совсем не имел в виду, что в доме Отца нужно что-то специально подготавливать. Смысл Его слов таков: даже если бы там не было места, Он все равно  пошел бы приготовить его и потом вернулся бы за своими учениками, чтобы они могли быть там, где Он. Но поскольку места достаточно и обителей много, всего этого не потребуется. Если это так, то мы здесь открываем для себя вдохновляющую истину огромной важности: для нас уже готово место там, где Иисус. Нет нужды догадываться о том, каков он этот духовный дом Отца, нам достаточно знать, что Иисус там будет с нами. Конечно мы верим словам Писания, где говорится, что Иисус невидимо для глаз пребывает со Своей Церковью здесь на земле (Матф.18:20, Матф.28:20), но наша связь с Ним туманна, мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно. В доме Отца мы сможем общаться лично. Слава Богу, мы не будем жить где-то на задворках творения, мы не будем жить в каком-нибудь сарае рядом с домом Всевышнего Бога, украдкой подглядывая в окна дворца. Нет, мы будем жить в доме Отца вместе с Иисусом, там, где Он, там и мы. Как нам не быть за это благодарными Отцу и Сыну?!

«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам» (Иоан.14:2)

Что Иисус называл домом Отца? Давайте подумаем об этом. Очевидно, что Бог обитал где-то до того, как сотворил этот мир, творение, вселенную (cosmos). Поэтому дом Бога бессмысленно искать где-то между облаками или среди звезд, его просто нет во вселенной. Следовательно, дом Бога находится в нематериальной, духовной сфере, которая, по благодати стала доступна людям. Итак, место, куда идут ученики Иисуса, это духовный дом Бога вне материального мира, где есть много обителей, по-гречески «mone» — пребывание, остановка; обитель, жилище. Обратите внимание на значения этого слова. Так что же ожидает нас в доме Отца? Частное поместье или очередная остановка? В греческой литературе слово «mone», «monai», переведенное на русский язык, как «обители» употребляется для обозначения определенных этапов на пути. В применении к месту Писания, над которым мы размышляем сегодня, это означает, что нас ожидает постоянный прогресс и развитие в духовном мире, где мы будем жить с Богом. Эту мысль также подтверждает и характеристика Бога, которую Он дает Сам Себе: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Откр.21:5). Видите, нам никогда не удастся найти Бога в праздном бездействии, Он все время занят, и процесс творения никогда не кончается. Признайтесь, что есть что-то привлекательное в идее развития, которое продолжается и на небесах, потому что абсолютно стабильная и неизменная вечность пугает. Но весьма возможно, что значение этих слов Иисуса гораздо проще и прекрасней. «В доме Отца Моего обителей много» может просто означать, что места хватит всем. Земные дома могут стать слишком тесными, земные гостиницы не принимают иногда усталых путников, потому что в них просто нет больше места, но с Отцовским домом не бывает такого, потому что в нем так же широко, как в сердце Отца, в котором всегда есть место для всех. Иисус говорит Своим друзьям: «Не бойтесь. Люди могут захлопнуть перед вами двери, но у Отца вы всегда будете приняты».

«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Иоан.14:1)

Еще совсем немного и жизнь учеников опять круто изменится. Первый крутой поворот произошел, когда они, будучи вполне взрослыми людьми, оставили свою,  уже сложившуюся жизнь, и пошли за Иисусом. И вот теперь Иисус подготавливает их к расставанию! Ожидали ли они, что дела  примут такой оборот? Нет, конечно! Что это? Крушение? Ведь они возложили на Иисуса все свои надежды! Но Иисус не оставляет учеников безоружными, поскольку Он объясняет им, как они могут выстоять: «Смотрите, в скорбях не потеряйте главного – веру в Бога». Часто обстоятельства жизни бывают для человека непонятными, порой очень тяжелыми, порой ужасающими. И самое главное в такие моменты не потерять доверия  Богу, не потерять Его из виду и не замкнуться в своем одиночестве под натиском бури. Если есть вера в Бога, есть и выход. Если нет веры в Бога, человек может не устоять. Помните, мы говорили о том, что вера  это признание чего-либо истиной, без опоры на факты или логику, а лишь на основании внутренней уверенности, которая не нуждается в доказательствах. Вера это ожидание того, что мы до конца не знаем и не видели, что формирует в человеке готовность действовать, несмотря на неполноту имеющихся у него знаний. Какими бы ни были ваши обстоятельства сегодня, скажите: «Я не знаю, каким образом, но я твердо верю, что Бог поможет мне выбраться отсюда! Я доверяю Ему, и поэтому отказываюсь бояться, и не буду отчаиваться». Именно так говорит вера. Но Иисус добавляет: «И в Меня веруйте». Он совсем не хотел, чтобы ученики рассуждали так: «Хотя Учитель не оправдал наших надежд, но мы все равно выкарабкаемся из этих обстоятельств, потому что Бог не оставит нас». Нет, Иисус хотел, чтобы ученики сохраняли веру в Его слова даже тогда, когда Он Сам будет представлять Собой жалкое зрелище, когда люди будут глумиться над Ним, убивать Его, хоронить и оплакивать Его. Да, это далось ученикам не легко. Но, подумайте, темные дни все же миновали, Иисус воскрес и пришел к ним опять, чтобы вооружить их для нового этапа их жизни.

«Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды» (Иоан.13:36-38)

Какая разница была между Петром и Иудой? Всегда есть разница между тем, кто совершает грех умышленно, с расчетом, и тем, кто оступается нечаянно, перед лицом обстоятельств, заставших человека в момент слабости или в состоянии нервного возбуждения, когда он едва сознает, что делает. Как уже было сказано, Иисус любил Своих учеников безусловной любовью, и, конечно, Он знал все слабые стороны характера Петра: его импульсивность и вспыльчивость, которые на поверку оказались лишь прикрытием робости и ранимости. Но Иисус также знал, что Петр искренне любит Его, и ценил эту любовь. Иисус обладал на земле даром пророческого предвидения, благодаря которому Он мог разглядеть героя в трусливом человеке. Поэтому Иисус знал, что Петр сейчас не пойдет путем мученичества, но в будущем он сможет стоять за дело Евангелия до самого конца, что приведет его туда же, куда шел Иисус. Люди часто гонят от себя своих ближних за их настоящее, не имея любви, терпения и веры в их прекрасное будущее. А знаете ли вы, что отвержение человека в момент его слабости, может губительно повлиять на его будущее. И наоборот, вера в человека, терпение и безусловная любовь к нему, может изменить его характер к лучшему. К тому же, на примере Петра мы можем понять, что наши ближние часто могут причинять нам боль не умышленно, а в глубине сердца, любя нас. Мы избежали бы многих обид и трагических разрывов с людьми, если бы могли видеть в них хорошее, несмотря на недостатки их характеров. Помолитесь сегодня о ком-то, кого вы уже готовы отвергнуть, и попросите Бога, чтобы Он показал вам, каким этот человек может стать, благодаря вашей любви.

«Детки Мои, Мне недолго осталось быть с вами. Вы будете Меня искать, но то, что Я сказал другим, Я теперь и вам говорю: «Куда Я ухожу, вам туда не прийти». Я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Как Я вас полюбил, так и вы любите друг друга. Если будет любовь между вами, все узнают, что вы — Мои ученики» (Иоан.13:33-35 Р.В.)

Иисус собирался в путь, в который ученики не могли пойти с Ним. Он вступал на дорогу, по которой должен бы пойти один. Но прежде, чем покинуть их, Иисус оставил ученикам заповедь, чтобы они любили друг друга так, как Он любил их. А как Иисус любил Своих учеников? Для начала надо подчеркнуть, что Он не обольщался в отношении них и знал о каждом из Своих учеников буквально все. Человека нельзя узнать, только изредка встречаясь с ним. Но Иисус жил в окружении Своих учеников изо дня в день в течении многих месяцев и видел их в самых разных жизненных ситуациях. Кроме этого Он обладал сверхъестественным знанием свыше о каждом из них. И, тем не менее, он любил их такими, какими они были! Иногда говорят, что любовь слепа, но это не так, потому что любовь, которая слепа, не может окончиться ничем иным, кроме печали и разочарования. Истинная любовь смотрит широко раскрытыми глазами, но любит безусловно, не воображаемого, а реального человека таким, каков он есть. Ученики никогда до конца не понимали Иисуса, часто были слепы по отношению к важным вопросам, честолюбивы, порой поступали как бесчувственные недотепы, а в конечном итоге, повели себя, как явные трусы. Но Иисус все рано любил их. Не было такого недостатка, который Он ни покрыл бы любовью. Так Иисус любил и все еще любит Своих учеников, и у Него достаточно точно такой же любви к каждому человеку, чтобы и нас любить такими, какие мы есть. Об этом так приятно думать, но заповедь состоит не в том, чтобы думать, а в том, чтобы относиться к своим ближним с такой же любовью, как безусловная любовь Иисуса Помазанника. Будем помнить, что безусловная любовь строится на принятии и прощении тех, кого мы любим. Не надейтесь, что вам удастся встретить где-то совершенных людей, или, что ваши ближние станут однажды совершенными настолько, что вам легко будет их любить. Любить всегда нелегко, но такова заповедь.