Автор: Аркуш

«Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас» (Иоан.8:37)

Происхождение от Авраама было предметом национальной и религиозной гордости иудеев. А когда человек гордится, многие слова не вмещаются в него. Например, в них не вмещались слова пророков, и в частности, пророка Малахия, имя которого буквально переводится с Иврита, как «Мой посланник». Итак, Посланник Божий говорил: «… от востока солнца до запада велико имя Мое между народами, и на всяком месте приносят фимиам имени Моему, чистую жертву; велико имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф» (Мал.1:11). Вас ничего не смутило в этих словах? А далее пророк говорит: «А вы хулите его тем, что говорите: «трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее — пища ничтожная»» (Мал.1:12). Из слов Малахии явно следует, что уже за четыре сотни лет до прихода Иисуса Помазанника, священники относились к служению в Храме и жертвоприношениям небрежно. В то же время (а теперь напрягите свое внимание) уже тогда повсюду были люди, которые хотя и не являлись семенем Авраама, но величали Бога и служили Господу Саваофу. Этого иудеи не могли вместить. И, похоже, не только иудеи, потому что христианские переводчики со временем подправили смысл пророчества Малахии при помощи так называемых слов для связки, и получилось вот что: «велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему». Так выходит, что это пророчество указывает прямо на нас, христиан и конечно ставит нас выше иудеев. Но что если эти слова для связки искажают смысл пророчества, и все-таки еще за четыре сотни лет до прихода Иисуса на земле были люди, которых Бог ставил в пример иудеям? А может быть и сегодня есть люди, которых христиане презирают, но которых Бог может поставить нам в пример? Кстати, история христианства знает немало случаев, когда во имя Господа проливались реки крови тех, кого официальная религия не могла вместить. Как вы думаете, желал ли этого от христиан Бог?

«Раб не всегда будет жить в семье, а сын в ней живет всегда. Лишь тогда вы действительно будете свободны, когда свободу даст вам Сын» (Иоан.8:35,36 Р.В.)

Иисус здесь высказал очень важную мысль, которая многократно повторяется в Новом Завете: «Никто из живущих под Законом не является сыном Божьим, но остается рабом. Бог  вступает с человеком в Новый Завет, который даст людям возможность получить свободу и вместе с ней статус сыновей и дочерей Божьих. Однако освобождение происходит только через Сына Божьего, только Он может освободить людей от рабства, в том числе от рабства греха» (см. также Гал.4:22-31). Никакие притязания человека не могут изменить его статус в глазах Бога. Поэтому наше усыновление по вере в Иисуса Христа – это не повод для превозношения над Израилем. Тем не менее, отвергнув Христа, Иерусалим по-прежнему остается в рабстве, несмотря на то, что они рождены по плоти от Авраама, а мы нет. И хотя Писание ясно говорит, что «весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим.11:26), но и в этом случае Спасителем является Сын Божий, Мессия – Иисус, который особым образом явится Израилю, чтобы освободить этот народ. Очевидно, что между рабом и сыном есть большая разница. Сын живет с отцом, в то время как раб может никогда даже не входить в дом своего хозяина. Сын имеет с отцом личные отношения, в то время как хозяин за всю жизнь своего раба, может ни разу не обратить на него внимания. Отношения отца и сына строятся на основе любви, в то время как от раба требуется только исполнение долга и послушание. Ясно, что быть сыном Божьим — это великая привилегия, которой, к сожалению, многие христиане пользуются далеко не в полной мере. Приняв усыновление, мы должны освободиться от рабского мышления и от всех рабских привычек. Например, мы должны перестать ожидать удара, когда Отец протягивает нам руку помощи. И еще, мы должны престать складывать на «черный день» сухие корки под подушку. Ведь в доме нашего Отца всего вдоволь.

«Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоан.8:34)

В центре Берлина стоит интересный монумент, называемый – Зигезолле, что значит шпиль победы. При наличии уродливых заплаток на  Рейхстаге, мемориала памяти жертв холокоста и остатков Берлинской стены, слово победа  звучит в Берлине как-то неуместно. Ясно, что монумент установлен в честь побед времен Бисмарка, однако посмотрите к чему, в конечном итоге, привела гордая и агрессивная политика Германии. К бедствию для всего народа, и к разделению страны на многие годы. Да, германские нацисты лишили жизни миллионы людей, в этом они, пожалуй, непревзойденны. Но никого не победили! Подобным образом иудеи утверждали, что никогда рабами не были никому. На самом деле, евреи были в вавилонском плену, и в тот момент находились под игом Рима. Но евреи высоко ценили свободу,  считая ее своим врожденным правом. И чтобы не было больно их самолюбию, они говорили неправду. Однако не люди победили Германию, и не люди поработили когда-то евреев. Иисус говорит, что иудеи были рабами греха, а самое главное следствие этого заключается вот в чем: Бог не может оставаться поддержкой для людей, служащих греху, и поэтому они неминуемо потерпят поражение. Потом человек несведущий скажет: «Бог оставил этот народ, Бог покарал их, поэтому они стали рабами, поэтому их страна разделена», — и тому подобное. Но первопричина того, что одни люди оказываются в рабстве у других в том, что они не знают Бога и потому грешат, либо в том, что они нарушают Завет с Богом и начинают служить греху. А Бог не поддерживает рабов греха, если только они не хотят освободиться. Когда людям ставят на вид их грех, многие отвечают: «Я делаю это, потому что мне нравится, но могу бросить это в любое время».  Но беда в том, что человек, который грешит, не свободен жить, как ему угодно, а живет так, как угодно греху. Он становится рабом своих привычек, которые господствуют над ним. Вот это и есть суть слов, сказанных Иисусом, в которых содержится предупреждение для каждого человека.

«Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?» (Иоан.8:33)

Здесь налицо заблуждение, о котором мы отчасти уже упоминали накануне. Люди часто ошибочно считают, что одна только принадлежность к определенной религиозной группе уже делает их статус постоянным и неизменным. Христианам свойственно горделиво упоминать о своем солидном христианском стаже или о происхождении из «верующих» семей, как будто это уже само по себе является гарантией того, что они обладают знанием истины. Но горькая и одновременно утешительная правда состоит в том, что нет ни одного человека, который был бы постоянно верующим, нет ни одной семьи, где истина передается по наследству, и нет ни одной религиозной группы, где истина автоматически становится достоянием каждого её члена. В жизни каждого бывают полосы сомнений и разочарований. У тех из нас, кто утвержден в вере, эти полосы длятся недолго, у наиболее крепких в вере – лишь мгновения.  Другие находятся в унынии месяцами и годами. Человека, пребывающего в таком состоянии, трудно назвать по-настоящему верующим, потому что верующий находит выход из любой ситуации, несмотря ни на что, оставаясь учеником Иисуса. Он погружен в размышление над Словом Божьим и постоянен в молитвах. Авторитет Божьего Слова такого человека непререкаем, хотя это порой противоречит разуму и всем обстоятельствам. Только такого человека можно назвать свободным. Потому что ни мнение людей, ни обстоятельства, ни инстинкт самосохранения, ни даже аргументы его собственного разума не являются для него решающими факторами. Именно в таком состоянии пребывал дух  людей, которые писали: «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (Авв.3:17-18) и «буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих» (Пс.118:45).

«… и познаете истину, и истина сделает вас свободными»
(Иоан.8:32)

Вчера мы говорили о том, что христиане призваны быть учениками Иисуса. Не просто, так называемыми  «верующими», а людьми, постоянно доверяющими Богу, знающими Его Слово и верящими Ему. Постоянство имеет такое большое значение, потому что, как мы видим, без постоянства нет познания. Познание – это линейный процесс, требующий времени. Конечно же, дьявол обманул человека, говоря: «вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5). Хотя отчасти он был прав, ведь человек все же познал, что помимо добра есть еще и зло. Но люди  думают, что они познали, то есть узнали все детали, все стороны и все аспекты добра и зла. А именно это-то и является ложью, потому что знание не приходит в одно мгновение. Мгновенно нам может только приоткрыться краешек, одна из сторон истины. Но для познания истины нужно постоянство, а также  погружение в источник истины и постоянное пребывание в нем. Мы уже говорили о том, что крещение подразумевает погружение. Говоря о крещении Духом Святым, Духом Истины, люди чаще всего говорят о некотором моментальном явлении, дающем человеку сверхъестественные преимущества. И если это так, и крещение Духом подразумевает погружение человека в Дух Истины, это все равно не обеспечивает человеку познания всей истины, потому что пребывать, то есть оставаться погруженным в духе – это наша задача. Суть сегодняшнего послания в том, что слишком многие из людей, называющих себя верующими, включая тех, кто говорит о себе, что  они крещены Духом Святым, остаются несвободными и наполняют свою жизнь разными религиозными цацками, по одной единственной причине: они не знают истины. Религия без говорения на «иных» языках – глоссолалии, мало чем отличается от религии, где глоссолалия считается обязательным признаком духовности, потому что ни в одной, ни в других из них нет свободы. Свобода же есть следствие познания истины, которое, в свою очередь достигается постоянством и требует времени.