Автор: Аркуш

«Я говорю не обо всех вас: Я знаю тех, кого избрал. Но пусть исполнится Писание: «Тот, кто ест хлеб Мой, поднял пяту на Меня» (Иоан.13:18 Р.В.)

Иисус процитировал слова из 40 псалма: «Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту» (Пс. 40:10). На востоке совместная трапеза, где люди едят от одного хлеба, является выражением дружбы и верности. Если кто-то ест хлеб за столом человека, доверяющего ему, а в последствии предает его — это считается страшным оскорблением и актом крайней подлости. «Не враг поносит меня — это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною — от него я укрылся бы, но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой» (Пс. 54:13,14). Само выражение «поднял пяту» («pterna» — пята, пятка, каблук) говорит о жестокости и унижении. В тот момент трудно было представить себе, что кто-то решится попирать ногами честь и достоинство Иисуса! Однако совсем скоро Ему пришлось перенести самые изощренные издевательства и унижение. А все началось именно с Иуды! Но, несмотря на это, в словах Иисуса нет гнева, только глубокая печаль, обнажающая рану, которую Иуда нанес сердцу Иисуса. Иисус знал сердца тех, кого Он приблизил к Себе, каждого Своего ученика. Это было сверхъестественное знание, не присущее обычным людям. Иуду, чьи замыслы Иисус вдруг открыл перед всеми, сам этот факт должен был потрясти до глубины души. Казалось бы, услышав пророческое обличение о себе, Иуда должен был бы испугаться, одуматься остановиться, изменить свои коварные планы. Но … поздно, он уже не был властен над собой. Сердце его уже ожесточилось, в нем не было больше место добру, оно теперь было наилучшей почвой для дьявола, который  не замедлил воспользоваться этой возможностью. Будем помнить, что хотя обличение и мало приятно для человека, но почти всегда спасительно для него. Именно в момент обличения человек делает свой выбор. Он может покаяться и измениться, либо продолжать свой неправедный путь и понести ущерб (см. Евр.12:5, Прит.29:1).

«Говорю вам истинную правду: слуга не больше своего господина, и посланец — того, кто послал его. И теперь, раз вы знаете это, вы будете счастливы, если станете поступать так же» (Иоан.13:16,17 Р.В.)

Слова Иисуса о том, что слуга не больше своего господина, на первый взгляд, могут показаться излишними, ведь это и так очевидная истина. Однако довольно скоро слуги и посланники Иисуса заняли на земле положение выше, чем Иисус. В свое время реформатор Ян Гус путешествовал с картиной, на которой был изображен Иисус Христос, кротко въезжающий в Иерусалим на осле, и Папа Римский во всем его роскошном убранстве, сидящий на коне во главе помпезной процессии. Иисус предупреждал: «А вас пусть не зовут «учитель», потому что вы все братья друг другу и у вас один лишь Учитель. И «отцом» никого на земле не зовите — у вас лишь один Небесный Отец. И пусть не зовут вас «наставниками», потому что у вас один лишь Наставник — Помазанник Божий. А кто из вас самый главный, пусть будет слугой вам. Всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, тот возвысится» (Матф.23:8-12 Р.В.), — и, кажется, слишком многие христиане уже давно не воспринимает эту заповедь всерьез. Не то, чтобы её никто не знал или не помнил. Но дело в том, что между знанием и исполнением лежит, порой целая бездна, заполненная различными религиозными толкованиями и традициями, которые уже никто не может отменить. Получается, что религия, которая должна была в какой-то мере облегчать простому человеку путь к Богу, и была призвана на служение Ему, в силу человеческих пороков, теперь служит самим этим порокам, а не Богу. Религия, которая была изначально слугой, стала хозяином умов и сердец многих и многих людей, заменив им Бога. Так слуга (религия) стала выше Господина. В религии мы можем найти объяснение и оправдание любому человеческому заблуждению и даже прямому греху. Поэтому религия не дружит со Словом Божьим. Нам же нужно знать Писание и поступать по Слову Божьему, именно в этом, по словам Иисуса, секрет настоящего счастья.

«А когда Он вымыл им ноги, оделся и снова возлег, Он сказал: — Понимаете вы, что Я сделал для вас? Вы зовете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, потому что так оно и есть. Так вот, если Я, Господь и Учитель, вымыл вам ноги, то и вы должны мыть ноги друг другу. Я вам подал пример, чтобы и вы поступали так же, как поступил Я» (Иоан.13:12-15 Р.В.)

Иисус сделал то, к чему никто из учеников в тот момент не был готов. Наверняка, они были смущены и обескуражены поступком Иисуса. Но на этом дело не закончилось, потому что Иисус перекинул мост из настоящего в будущее, уча их правильному образу поведения: «Если Я Учитель, тогда учитесь у Меня. Если Я Господь, тогда слушайте Меня и исполняйте то, что Я говорю вам». Среди христиан есть довольно многочисленные группы, которые понимают и исполняют слова Иисуса, которые мы прочли сегодня, буквально. Поэтому они умывают ноги друг другу на своих собраниях. Но исполнение этого ритуала в церквях, к сожалению, не гарантирует, что там не возникают неприятности из-за того, что кому-то не дали места, которого он желал. Как часто даже высокопоставленные христианские служители чувствуют себя уязвленными, когда им не оказывают тех почестей, которых требует, по их мнению, их положение. Иисус совсем не хотел религиозной интерпретации  исполнения Его слов. Он хотел, чтобы принцип смиренного служения ближним стало повседневным принципом каждого из Его учеников во все времена. Однако, спустя некоторое время, «омытые» последователи Иисуса стали с удовольствием погружаться в грязь гордыни. Например, историческим фактом является то,  что Папе Римскому целовали ногу, при официальном визите. Можете ли вы представить себе, что Иисус вместо того, чтобы омывать ноги ученикам, предложил им во время последний вечери поцеловать Его ноги?! Видите, как это сложно на деле, соблюдать такую простую, на первый взгляд заповедь Иисуса. И виновата в этом самая обычная человеческая гордость. Проверьте свое сердце сегодня. Если там укоренилась гордость, покайтесь и гоните её оттуда.

«И вот Он подходит к Симону Петру. — Господь! Ты хочешь вымыть мне ноги?! — говорит тот. — Ты пока еще не понимаешь, что Я делаю, — ответил Иисус. — Поймешь позже. — Мыть ноги мне?! Никогда! — говорит Петр. — Если не вымою, у тебя со Мной ничего общего! — ответил Иисус. — Господь! — воскликнул Симон Петр. — Тогда не только ноги, но и руки и голову! — Тому, кто весь омыт, нужно вымыть только ноги, ведь он чист, — говорит Иисус. — Чисты и вы, но не все. Иисус знал, кто предаст Его, поэтому и сказал: «Не все вы чисты» (Иоан.13:6-11 Р.В.)

Несомненно, здесь мы имеем дело с одним из самых значительных символов. Из слов Иисуса следует, что Петр и другие ученики были омыты. Но чем и от чего? Не забывайте, что все они были крещены. Крещение означало омовение человека в покаяние и оставление грехов. После крещения человек, образно говоря, начинал новую, чистую жизнь, или жизнь с чистого листа. Но как только человек выходил из воды, его ноги опять соприкасались с землей в прямом и переносном смысле. Он опять возвращался к своим неразрешенным проблемам, к греховным искушениям и другим факторам, которые можно сравнить с грязью, покрывающей чистые ноги человека. Задача омытого человека не окунаться опять с головой в грязь, тогда перед встречей с Господом ему достаточно омыть только ноги. Согласно словам Иисуса, несмотря на различного рода заблуждения Его учеников, Он  видел в них омытых людей, сохранивших себя от грязи этого мира. Но не все ученики были такими. Иуда все же вывалялся в грязи и собирался погрузиться в нее еще больше. Несомненно, все выше сказанное относится и к христианскому крещению. Христиане крестятся, давая обещание Богу чистой совестью, и крещение, как написано, спасает, но только «воскресением Иисуса Христа» (1Пет.3:21 Р.В.). Иисус – Ходатай и Первосвященник Нового Завета, по-прежнему служит омытым, чтобы они могли получить обещанное им спасение (см. Евр.8:6, Евр.9:15). Помните, Иисус Христос воскрес, Он жив, и омывает от земной грязи ноги всем тем, кто сохранил верность обещанию, данному при крещении.

«встает из-за стола, снимает верхнее платье и, взяв полотенце, повязывается им. Потом Он налил воды в умывальный таз и начал мыть ноги ученикам и вытирать полотенцем, которым повязался» (Иоан.13:4,5 Р.В.)

Лука в описании последней вечери Иисуса с учениками подчеркивает одну очень важную деталь: «Среди учеников возник спор, кто из них должен считаться главнейшим» (Лук.22:24 Р.В.). Возможно, что именно этот спор и побудил Иисуса поступить так, как Он поступил. Дороги Палестины были не мощеными и грязными. В сухую погоду несколько сантиметров пыли лежало на их поверхности, а в дождь вся эта пыль превращалась в жидкую грязь. Обувь, которую обычно носили люди, была легкой, открытой и имела вид простой подошвы, притянутой к ноге парой узких ремней. Такая обувь  не предохраняла ноги от пыли и грязи дорог, и потому перед каждым домом можно было найти сосуд с водой и слугу с тазиком и полотенцем, готового умыть ноги гостям. В собрании друзей Иисуса в тот памятный вечер не было слуг, и потому услуги, которые обычно в богатых домах оказывали слуги, они должны были разделить между собою. Весьма возможно, что в тот вечер, ученики так увлеклись своим спором, что никто из них не позаботился о том, чтобы все могли войти в дом с чистыми ногами. И потому Иисус Сам поправил это упущение самым ярким и наглядных образом. Во всех сферах жизни жажда первенства и гордость разрушают отношения между людьми. Игрока только один раз не допустили до игры, и он не желает больше играть. Полного тщеславия политика обошли, не дав ему того места, о котором он мечтал, и он отказывается принимать место ниже. Член хора не получил желанного соло, и отказывается вообще петь. Повсеместно мы встречаемся с тем, что кто-то при малейшем невнимании к нему, либо взвивается в гневе, либо ходит надутый, демонстрируя всем свое недовольство. Всякий раз, когда нам хочется обидеться на кого-то за несправедливое отношение (на наш взгляд) к нам, давайте вспоминать Сына Божьего, препоясанного полотенцем, на коленях, у ног Своих учеников, Того, кто обладает этим величественным смирением, которое делает его одновременно Слугой и Царем.