Автор: Аркуш

«Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего» (Иоан.8:19)

Противники Иисуса в данном разговоре считали, что они знают Иисуса, Они также полагали, что знают Его семью, в частности, Его мать и Его отца – Иосифа. Поэтому то, что Иисус говорил о Своем истинном Отце не укладывалось в голове у слушающих Его. Однако Иисус говорит им: «Вы не знаете Меня». Интересно, что греческое слово, которое переведено здесь, как «знаете», «знали», имеет несколько значений, одно из которых — «смотреть», затем — «видеть», потом — «знать» и, наконец, — «познавать». Таким образом, в этом слове содержится градация степеней познания. Начнем с того, что смотреть и видеть – это далеко не одно и то же. Можно смотреть и не видеть. Все люди смотрят на окружающий мир, но только немногие видят в нем что-то, дающее им возможность сделать открытие. Но также можно видеть что-то и не знать ничего о том, что видишь. Например, многие люди видят своих соседей по подъезду и даже здороваются с ними, но, при этом, не знают, как их зовут! И, наконец, «познавать» – это совсем не то, что «знать». В Библии употребляется такое объемное понятие, как «познать» в значении интимной близости. Мужчина может годами знать какую-то женщину, но при этом не познать её. Что же имел в виду Иисус, когда говорил: «Вы не знаете Меня»? Если бы они захотели, если бы они потрудились узнать Иисуса поближе, побыли бы с Ним в общении, вслушались повнимательнее в Его слова, то скоро для них открылась бы следующая ступень познания этой необычной Личности. Через близкие отношения с Иисусом им бы открылся путь познания Всевышнего Отца Иисуса, и они узнали бы о Нем нечто такое, что раньше не приходило им в голову. Ответьте сегодня сами себе на вопрос: «Знаю ли я Иисуса? Или я просто слышал о нем?». Помните, через Иисуса Бог открывает людям путь к познанию Себя!

«А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня» (Иоан.8:17,18)

Допустим, человек заболел. Он отправляется к врачу и получает от него рекомендации, следование которым позволяет больному полностью исцелиться. Это хорошее свидетельство о враче, не так ли? Теперь посмотрим на другого человека, он болен той же болезнью, идет к тому же врачу, получает те же рекомендации, но не исцеляется. Что это? Плохое свидетельство о враче? Не торопитесь. Спросим второго больного: «Ты получил совет?» «Да». «А ты следовал рекомендациям врача?» «Да, но я и сам кое-что понимаю в этих вопросах. Поэтому я кое-что прибавил и кое-что убавил». Ах, вот как? Значит дело не во враче, а в пациенте, который считает себя умнее врача. Это плохое свидетельство, но не о враче, а о пациенте, ведь верно? Если вы посмотрите на жизнь этого человека, то наверняка обнаружите в его жизни не одну неудачу, а все дело в своеволии и упрямстве. Значит в случае с первым человеком, его исцеление является хорошим свидетельством и о враче и о пациенте. Иисус делал то, что слышал от Отца, исполняя Его волю. И вот что важно, Он был чрезвычайно успешен, и это было неоспоримым свидетельством для окружающих. Недаром Никодим сказал: «таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Иоан.3:2). Это было свидетельством того, что Иисус — Посланник от Отца, но это также было свидетельством присутствия Отца, который действовал через Своего Помазанника. Суд Иисуса совершенен, потому что он вершится Божественным знанием. Слова Иисуса совершенны, потому что Он говорит то, что слышит от Отца. А дела Иисуса совершенны, потому что они являются исполнением совершенной воли Божьей. Исполняете ли вы то, что написано в Слове Божьем, или подобно второму пациенту вы прибавляете к нему что-то, или что-то убавляете он него? Ответьте себе честно на этот вопрос.

«… суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня» (Иоан.8:16)

Есть суд, основанный на человеческом знании и человеческих нормах, который затрагивает только внешнюю сторону. Таким в абсолютном большинстве случаев является суд человека, потому что по своей природе люди видят только внешнюю сторону вопроса. Суд Божий основан на знании всех без исключения факторов, и всех без исключения деталей, скрытых от человеческого знания и понимания. Такой суд находится только во власти Всевышнего. Иисус сказал, что Его суд не просто суд человека, но фактически суд Божий, потому что Иисус не один. Иисус действует вместе с Отцом, пославшим Его. Это, однако, не значит, что, пребывая в человеческом теле, Божественный Помазанник Иисус, имел такие же возможности, как и Отец. Он Сам свидетельствовал, что Его знание в некоторых вопросах ограничено. Но при этом, Его суд основывался все же на совершенных Божественных знаниях. Как это может быть? Секрет вот в чем. Мы уже читали, что Иисус говорил: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен» (Иоан.5:30) и  «ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Иоан.6:38). И еще: «что Я слышал от Него, то и говорю миру» (Иоан.8:26). Как видите, суд Иисуса был совершенным Божественным судом, потому что Он судил так, как слышал от Отца; дела Иисуса были совершенными Божьими делами, потому что Иисус неукоснительно исполнял волю пославшего Его; слова Иисуса были словами Божьими, потому что Иисус говорил, то, что слышал от Отца; а разум Иисуса был совершенным Божественным разумом, поскольку он находился в совершенном и добровольном послушании воле Отца. Таким образом, весь секрет в послушании! В этом нам необходимо брать пример с Иисуса. И, что очень вдохновляет, это открывает нам путь становиться как Иисус, судить, как Он, и делать дела, подобные тем, которые делал Он. А все начинается с разума, который нам необходимо полностью подчинить Слову Божьему.

«Я не сужу никого. А если и сужу Я, то суд Мой истинен» (Иоан.8:15,16)

Вчера мы говорили о том, что Иисус знал, откуда Он пришел и куда идет. Он обладал этим знанием, в отличие от людей, которым надо было поверить, что Иисус есть Помазанник, то есть Мессия. Кто-то скажет, что у Иисуса по сравнению с обычными людьми были преимущества: «Вот если бы Иудеи могли увидеть, то наверняка бы поверили». Но это противоречит главному Библейскому определению веры: вера есть уверенность именно в невидимом (см. Евр.11:1). Вера, как и её главный спутник – надежда, не есть вера, «когда видит», «ибо если кто видит, то чего ему и надеяться», и во что ему верить? (см. Рим.8:24,25). Иисус не судил людей за то, что они не могли видеть того, что видел Он. Вина тех людей была в том, что они не верили Посланнику с небес, Который свидетельствовал о виденном. Им надо было слушать Его и верить каждому слову Иисуса, вместо этого, они искали аргументы, оправдывающие их неверие. Если бы они могли поверить, то их вера помогла бы им приобрести знания, как у Иисуса. Иисус говорил: «Видевший Меня видел Отца» (Иоан.14:9). И поэтому людям, слушавшим Его, надлежало говорить вслед за Иисусом: «Мы видели Бога, Он говорил нам то и это. И теперь мы знаем это и то и можем свидетельствовать о том, что видели и слышали». Так вера открывает путь к знаниям. В знаниях нет ничего противоречащего принципам веры. Однако знания должны быть основаны на истинном источнике информации, иначе знания будут ложными. Все, что мы знаем об окружающем нас мироздании, берется нами из источников, которым мы доверяем. Ребенок ходит в школу и, доверяя учителю, слушает то, что тот  говорит. Взрослые читают газеты, считая их заслуживающими доверия источниками информации. Казалось бы, что в этом плохого? Но вот в чем беда. Многие из мирских источников информации основываются на лжи, а люди им верят, в то время как они не верят словам Истины, записанным в Библии. В этом и есть вина людей и основание для суда.

«Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду. Вы судите по плоти» (Иоан.8:14,15)

Вчера мы говорили о том, что беды способствуют мобилизации веры в человеке, а пока человек живет без забот, он полагается только на «убедительные» материальные аргументы, которые можно пощупать, понюхать или, по крайне мере, увидеть. Образ мышления таких людей Библия называет плотским (см. Рим.8:5), в противоположность духовному образу мышления человека, который руководствуется тем, во что он верит, а не тем, что он видит (см. 2Кор.5:7). Иисус знал, откуда Он пришел и куда идет, Ему даже не надо было верить, что Он Мессия. Другое дело эти люди, им надо было поверить в то, что они не могли проверить ни одним доступным человеку способом. Их не убеждали никакие аргументы Иисуса. Ни Его чудеса, ни Его Божественная мудрость, поэтому мы видим, что они просто зашли в тупик, из которого противники Иисуса, в конце концов, нашли выход, казнив Его на кресте. Но и в этом они просчитались, потому что не знали, что погребальный склеп – это не место, куда идет Иисус. А шел Он к Небесному престолу, чтобы воссесть по правую руку от Бога (см.Еф.1:20). И сатана думал, что Иисус навеки останется в его владениях, в аду, но это не то место, куда Иисус направлялся. А шел Он в небесную скинию, где одним приношением Он навсегда сделал совершенными освящаемых (см. Евр.10:14), то есть Церковь, нас с вами, людей верующих в Него. Кто-то скажет: «Ой, да не верю я во всё это! Все это так похоже на сказку. Кто докажет, что все это правда?» А мы не собираемся никому ничего доказывать, мы просто говорим людям истину, а верить или не верить, выбор за вами. Но только нужно всегда помнить, верующий человек угождает Богу, а без веры угодить Ему невозможно (см. Евр.11:6). Поэтому лучше безумно верить, чем  быть разумным и умереть в неверии, так и не угодив Богу.