Автор: Аркуш

«Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно» (Иоан.8:13)

Этот сюжет дает нам наглядный пример, что значит веровать. Как мы вчера читали, в призыве Иисуса следовать за Ним, заложены великие, потрясающие преимущества для каждого человека. Почему же, сравнительно, немного людей отвечает на призыв Иисуса следовать за Ним? Но помимо заманчивой перспективы в словах Иисуса содержится также категоричное предупреждение: без света жизни фактически нет и самой жизни, только существование. Почему же так мало людей живет жизнью в её полноте? Ответ ясен: они не следуют за Иисусом. Но почему? Вся проблема в неверии. Одни не верят, потому что никогда не слышали. Именно поэтому Иисус поручил своим ученикам проповедовать Евангелие по всему миру. Казалось бы, все так просто: проповедуй и все на этом. Но как бы не так, неверие ставит новый барьер: услышав, люди не верят в истинность источника информации. Их аргументы такие: откуда мы знаем, что все, написанное в Библии – истина; откуда мы знаем, что все проповедуемое, соответствует Библии; есть много разных деноминаций, каждая из которых трактует Библию по-своему, откуда мы знаем, что именно вы понимаете её правильно? И, наконец, просто: «Да кто ты такой, чтобы мне тебя слушать?» О таких людях говорится: «не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр.4:2). А как это «растворить верой»? Это значит принять за истину, без всяких доказательств, обоснований, объяснений. Знайте, если вы не можете верить словам Иисуса без всяких доказательств, никакие аргументы не смогут вас убедить. Любая апологетика бессмысленна для неверующих, она лишь льстит самолюбию верующих. А для окаменевшего в неверии сердца остается лишь один аргумент. Это нестерпимая боль и невыносимые обстоятельства, в которых человек кричит: «Мне не нужны доказательства! Я хочу жить! Я хочу быть здоровым! Я хочу, чтобы мой ребенок был здоров!» Вот почему многие люди становятся верующими, именно проходя через беды.

«Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан.8:12)

Выражение «свет жизни» может иметь, по крайней мере, два значения: свет, исходящий из источника жизни, и свет, дающий жизнь. Иисус есть истинный свет Божий, исходящий из источника жизни; и Он есть свет, дающий людям жизнь. Подобно тому, как растение не может расти и развиваться без солнечного света, так и жизнь человека не может иметь  надлежащей силы и красоты, если не будет озарена светом присутствия Иисуса. Не многие знают, что растения в течение дня поворачиваются вслед за светом, то есть, буквально, следуют за ним. Слово «следовать» — «akoloutheo» имеет довольно много связанных между собою значений. Среди них отметим следующие четыре: 1) следовать, идти за; преследовать, гнаться, сопровождать (кого-л.); быть слугой, работником, воином, человеком (кого-л.); быть верным (кому-л.); быть поклонником, воздыхателем (кого-л.). 2)  слушать, следить (за речью) кого-либо; придерживаться чьего-либо мнения, не отклоняться от него; разделять взгляды, поддерживать кого-л.; быть, считать себя последователем, учеником; подражать кому-л. 3) вытекать логически; являться следствием, последствием. 4) быть следующим, формировать последовательность.  Исходя из значения слова «следовать», мы можем понимать призыв Иисуса таким образом: мы должны следовать за Иисусом, никогда не теряя Его из виду; быть Его верным слугой, работником, воином; и, в то же время, быть Его восхищенным поклонником. При этом  нам необходимо внимательно слушать Его, строго придерживаться  Его мнения, разделять Его взгляды; быть Его учеником и последователем, стремясь подражать Ему. Все это и есть принципы хождения во свете, и каждый человек, который соблюдает их, становится следствием, последствием жизни Иисуса, человеком, который вслед за Иисусом несет свет миру. Такой человек занимает свое место в шеренге, состоящей из многих братьев, в начале которой – первенец – Иисус (Рим.8:29).

«Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоан.8:10,11)

Можно ошибиться, решив, что Иисус прощал грех легко и просто, словно он не так уж и важен. На самом деле это не так. Грех остается грехом, и Бог не примирим с ним. Но, ненавидя грех, Бог неизменно любит людей. Вот о чем эта история. Бог в Иисусе Помазаннике всегда готов дать человеку еще один шанс. Иисус как бы сказал той женщине: «Я знаю, ты поступила очень нехорошо, но жизнь еще не окончена; Я даю тебе возможность исправиться и начать все сначала». Иисус не сосредоточен на том, кем вы были раньше, и даже, кто вы сейчас, Он видит вас такими, какими вы станете в будущем. Он не сказал женщине, что содеянный грех не имеет никакого значения; нарушенные законы и разбитые сердца всегда имеют большое значение, но у каждого человека есть не только прошлое, но и будущее. И будущее человека, измененного встречей с Христом – прекрасно. Иисус открывает нам красоту жизни во свете. Он не говорит грешнику: «Ничего, не беспокойся, иди и делай то же в будущем», но призывает нас к праведности: «Ты жил плохо, теперь Я даю тебе шанс все изменить, ходи во свете, борись со злом, и грех не будет больше иметь власти над тобой». Так Иисус открывает нам путь к высотам добродетели, о которых раздавленный грехом человек не мог и мечтать. Поистине поражает эта вера Иисуса в человека. Встретившись с оступившейся женщиной, Он не сказал ей: «Ты никудышнее, безнадежное создание!». Он сказал: «Иди и больше не греши». Он верил, Он знал, что с Его помощью грешник найдет в себе силы, чтобы жить жизнью праведника. Нет, Иисус не проклинал людей, концентрируясь на том, что они жалкие грешники, но вселял в них неведомую им доселе веру в то, что они способны жить праведно!

«Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди» (Иоан.8:9)

Религиозные лидеры Израиля полагали, что их положение дает им право стоять над другими, строго следя за каждой ошибкой и каждым уклонением от закона, и обрушивая на нарушителей жестокие и беспощадные наказания. Им и в голову не приходило, что на них лежит обязанность исправлять преступника и грешника. Всякая власть, которая либо сокрушает преступника, либо вызывает в нем возмущение и обиду, не исполняет своего назначения. Задача власти не в том, чтобы изгнать грешника из порядочного общества, и еще меньше в том, чтобы уничтожить его, а в том, чтобы сделать из него хорошего человека. Человек же, которому дана власть, должен быть подобен мудрому врачу: у него должно быть единственное желание — исцелять. И, конечно же, самым великим целителем является Иисус. Наверняка, та женщина не понимала слов Иисуса, когда Он сказал иудеям, что они могут начать бросать в нее камни, и испугалась. Но когда те стали уходить один за другим, она поняла, что Иисус спасает её. И вот, они остались вдвоем, только Он и она. Случалось ли вам когда-либо оставаться наедине с Иисусом? Когда вы понимали, что в этот момент ни от кого на земле, ни от одного человека –  героя,  правителя,  вашего верного мужа,   вашей любимой жены,  матери, отца, детей,  друзей, – словом, ни от кого во вселенной не зависит вопрос вашего спасения, исцеления, освобождения. Когда вы находились на волосок от бездны, и казалось, что все безнадежно и потеряно навсегда. Когда не было уже ни сил, чтобы защищаться, ни слов, чтобы оправдываться, ни слез, чтобы плакать. И тогда Он протянул вам руку. И вы поняли, что в Нем нет осуждения, а только желание помочь и спасти. Вот это власть! Это власть настоящей Любви! Она навеки пленила так много сердец. Таков наш Господь!

«Они не отставали, и тогда Он, подняв голову, сказал им: — Кто из вас никогда не грешил, пусть первым бросит в нее камень! — И, снова склонившись, продолжал писать на земле» (Иоан.8:7,8 Р.В.)

Поскольку книжники и фарисеи продолжали требовать ответа, Иисус сказал им: «Хорошо, побейте ее камнями! Но пусть первый камень бросит тот, кто без греха». Таким образом, каждый должен был задать себе вопрос: имею ли я право исполнить приговор? Прежде, чем вершить правосудие над другим, человек сначала должен был судить самого себя. А себя судить строго не хочется! Себя человек оправдывает, тогда, как по отношению к другим людям он бывает беспощаден. Здесь очень важно отметить, что закон вовсе не требовал обязательного применения смертной казни в данном случае. Иудеи признавали, что грех мог быть совершен невольно или, по крайней мере, не сознательно. Человек мог согрешить по неведению, под влиянием непреодолимого порыва или сильного чувства, когда его воля не могла совладать с его страстями. Кроме этого, любой грех мог быть прощен, если человек искренне каялся перед Богом. С другой стороны, иудеи различали грехи надменного и высокомерного человека, совершаемые умышленно и сознательно, когда он открыто выбирает свой путь, хотя и знает, что хочет от него Бог. Жертвоприношения в Храме могли очистить от грехов первой категории, грехи же надменного и высокомерного человека нельзя было искупить жертвоприношением. Таким образом, одного того, что эта женщина совершила прелюбодеяние, не было достаточно для вынесения ей смертного приговора. Закон предусматривал прощение и милость, тогда, как люди ответственные за его применение, были немилосердны. И в наши дни есть люди, полагающие, что их власть дает им право судить и обязывает наказывать. Они воображают, что данная им власть дает им право быть сторожевыми псами морали, приученными рвать грешника на куски, но всякая истинная власть основана на понимании и сочувствии.