Автор: Аркуш

«Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем» (Иоан.12:41)

Служение пророка предполагает высокую степень ясности в откровении и большую духовную зрелость человека. В своей книге «Дары служений и дары Святого Духа» Лестер Самралл написал: «Пророка не выбирают путем демократических выборов. Его призывает и отделяет Сам Бог. Человек, которого Бог ставит на это служение, избирается не на основании особенных личных качеств, образования или положения в обществе. Когда Бог назначает, кому быть пророком, люди не принимают в этом никакого участия». Исаия был таким пророком, избранным Богом, чтобы передать человечеству наиболее великие откровения о Помазаннике – Мессии: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева, во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис.7:14). Исаия пророчествовал о том, как Мессия придет на эту землю и каким образом вкусит смерть (см. Ис.53:3-12). Он говорил о служении и искупительной жертве Иисуса за семьсот лет до Его рождения, и каждое слово этого пророчества исполнилось в точности. Но и в наши дни  служение Тела Христова – Церкви невозможно без действия в полноте всех даров служения, включая пророческое служение. Поэтому в Церкви Бог ставит: «одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф.4:11-13). Обратите внимание на то, что в приведенном выше месте Писания не сказано, что Бог поставил кого-то проповедником или миссионером. А откуда же они тогда берутся в современных церквях? Дело в том, что так «удобнее», потому что слушая пророка человек должен осознавать, что слышит послание Самого Бога, а это очень ответственно. Проповедника же можно не слушать, мало ли что он говорит! Но дело в том, что называя пророков проповедниками, церкви не принимают их как пророков и не получают награды пророков (см. Матф.10:41), которая есть четкое видение для безошибочного действия. Подумайте об этом.

«Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Иоан.12:39,40)

Во втором отрывке, из которого привел цитату Иисус сказано: «И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.6:9,10). Здесь ясно видна причина, по которой люди перестают слышать Бога – это огрубевшее сердце. Но от чего сердце человека может огрубеть? Ответ ясен: от систематического отвержения Божьей истины и замены её ложью, льстящей их слуху. Давайте попытаемся войти в положение Исаии.  Он проповедует слово от Бога, а народ отказывается принимать его. Исаия видит, что Слово Божье не делает народ лучше. Они могли бы и вовсе не слушать его, потому что закоснели в своем непослушании и неверии. Радует ли это пророка, и, что самое главное, радуется ли этому Бог? Конечно же, нет! Но таково состояние народа. И поэтому Бог говорит через пророка: «Так будет …». Помните, когда люди не принимают Божьего Слова, само их неверие, становится частью Божественного плана. Бог в Своей мудрости и силе, употребляет даже неверие людей для Своих высших целей. Так говорит об этом и Павел (см. Рим.11). Он видел, как Бог использовал неверие иудеев для обращения к Христу язычников. Израиль отпал от Бога в неверии, но не по вине Бога, а по своей собственной вине; и это непостижимым для человеческого разума образом было использовано Богом для спасения всего мира. Многие христиане сегодня стараются спасать Божий народ Израиля, проповедуя им Евангелие. Вместо этого христианам нужно смотреть на себя, чтобы не повторять ошибки этого народа, о котором, впрочем, сказано так: «Я хочу, братья, открыть вам одну тайну, чтобы вы о себе высоко не мнили: ослепление, в котором пребывает часть Израиля, не навсегда, а до тех пор, пока весь языческий мир не придет к Богу. И тогда весь Израиль будет спасен» (Рим.11:25,26 Р.В.).

«Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?» (Иоан.12:37,38)

Исаия задал, по сути, риторический вопрос: есть ли кто-нибудь, кто поверил тому, что он сказал о Мессии, и есть ли кто-нибудь, кто узнал силу Божью, проявленную в Нем: «Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис.53:1,2). Из слов Исаии мы можем сделать очень важный вывод: ни религиозные вожди народа, ни сам народ не верили тому, что написано в  Священном Писании! Пророчество Исаии – это важная часть Писания, но люди не верили тому, что пророк сказал о Мессии. А чему же тогда они верили? А верили они придуманным в народе басням. Но почему они верили басням больше, чем пророку? Да потому что пророк говорил о невзрачном человеке с непривлекательной внешностью, муже скорбей, изведавшем боль и страдания, от Которого все отворачивались и Которого ставили ни во что (см. Ис.53:3). Задумайтесь, разве гордый нрав Израиля мог смириться с тем, что это слова о Мессии? Нет! Так как слова пророка унижали их болезненное самолюбие. Поэтому они придумали свой образ Мессии, который тешил их самолюбие, но вот беда, этот образ не совпадает с Писанием, а значит с планом Божьим, по которому только из ран Этого Самого «невзрачного» Мессии могло выйти исцеление и спасение всего мира (см. Ис.53:4,5). История отвержения Израилем Своего Мессии осталась в прошлом, но последствия этого отверждения актуальны и в настоящем! О христианах же Павел написал: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4:3,4). Это время уже настало. Проверьте свое сердце, во что вы верите, и ответьте на вопрос: «Почему?»

«Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них» (Иоан.12:35,36)

Все в жизни нужно делать своевременно, иначе можно опоздать. Есть работа, которую можно выполнить только тогда, когда на это есть физические силы. Есть знания, которые могут быть усвоены только тогда, когда у человека есть острота ума и способность запоминать. Есть вещи, которые нужно говорить и делать вовремя, иначе время для них пройдет. Детям легче верить, а, повзрослев, человек укореняется в своем неверии и нежелании меняться, — благоприятное время упущено. Иисус призывает к Себе всех людей, но, тем не менее, верным остается факт, что приходить нужно вовремя. Как бы иллюстрируя мысль о своевременности, Иисус скрылся от толпы. Удивительно, как это Ему удалось скрыться при таком многолюдии. Но, тем не менее, так написано. Иисус всегда был среди людей, и всем казалось, что так и будет продолжаться еще долгое время. Но вот Он отошел и скрылся. Будем помнить, Иисус свободен в Своих действиях. И нам надо пользоваться каждым моментом, пока Он рядом.  В момент, когда Иисус говорил народу слова, прочтенные нами сегодня, Он призывал людей уверовать в Него, пока не наступила власть тьмы, и мрак не опустился на землю, потому что вера в Иисуса помогает нам проходить через самые мрачные дни нашей жизни. Человек, который верит Иисусу, не может пребывать во тьме, потому что Он Сам есть Свет миру, то есть в Нем Самом – источник Света. Есть известные тени, которые в той или иной степени способны омрачать нашу жизнь. Есть, к примеру, тень страха и опасений. Иногда нам страшно смотреть вперед. Иногда нас пугают риск и перемены в жизни. Есть тени сомнений и неуверенности. Иногда путь впереди виден неясно, и мы ходим на ощупь, не имея ничего прочного, за что бы мы могли ухватиться. Есть также тени печалей и скорбей. Но тот, кто ходит с Иисусом, избавлен от всякого рода страхов и сомнений и носит в душе радость, которую никто не может отнять у него.

«Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?» (Иоан.12:33,34)

Иисус сказал, что когда Он будет вознесен, то всех привлечет к Себе. Некоторые думали, что Он здесь имел в виду Свое вознесение к Отцу, по завершении земной миссии. Но Иисус имел в виду не это, а именно Крест. И народ понимал, что Он говорит о Своей смерти, и поэтому опять все исполнились недоверчивого удивления: «Как можно вообще допустить, что понятия смерть, пытки и страдания применимы к Сыну Человеческому? О чем Ты? Может быть, Ты говоришь о ком-то другом?» Еще раз подчеркнем, что в глазах евреев Сын Человеческий – это непобедимый вождь, стоящий во главе несокрушимых небесных воинств. Не должно ли Его царство пребывать вечно? Ведь «Ему дана власть, слава и царство, чтобы все племена, народы и языки служили Ему: владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет и царство Его не разрушится» (Дан. 7:14). Не сказал ли пророк Исаия, что «владычеству его нет предела на престоле Давида и в царстве его» (Ис. 9:7)? Таким образом, религиозная традиция Иудаизма связывала Сына Человеческого с сильным земным государством, а Иисус, притязая на звание Сына Человеческого, говорит, что будет вознесен на Крест! Кто этот Сын Человеческий, царство Которого должно закончиться, не успев как следует начаться? Урок истории таков: Иисус был прав. Он возлагал Свою надежду на силу притяжения Креста, потому что Любовь пребывает вечно, в то время, как сила — лишь до времени. Империи, созданные грубой силой, исчезли, оставив только воспоминание, в то время как Царство Иисуса Христа, основанное на Кресте, с каждым годом расширяет свое влияние. Его смерть на Кресте позволила Иисусу проникнуть в сердца людей на веки и веки. Будем помнить о том, что единственное прочное основание для Царства Иисуса есть жертвенная Любовь. И нам, как Его ученикам, не стоит пытаться строить свои маленькие царства на других основаниях. Они не устоят.