Автор: Аркуш

«Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса» (Иоан.12:20,21)

На первый взгляд может показаться странным, что греки присутствовали среди паломников, пришедших на поклонение в  Иерусалим. Может быть, они были обращенными в иудаизм язычниками, то есть прозелитами? Нет, совсем не обязательно. Греки много путешествовали как с торговыми, так и с коммерческими целями, и были также первыми туристами в древнем мире, которые путешествовали просто ради путешествия. Еще одна черта, которая характеризовала представителей народа древней Греции – это жажда истины в сочетании с пытливым умом.  Каким образом эти греки узнали об Иисусе и почему заинтересовались Им? Исследователь Библии Д. Х. Бернард высказал по этому поводу интересное предположение. На последней неделе Своего служения Иисус очистил Храм, прогнав меновщиков, перевернув их столы и изгнав торговцев голубями (см. Мар.11:15-17). Стойки этих торговцев были расставлены во Дворе язычников, дальше которого им было запрещено ступать. Эти греческие туристы наверняка побывали в Храме, то есть во Дворе язычников. Возможно, они даже были очевидцами той внушительной сцены, когда Иисус прогонял торговцев из дворов Храма, и потому им захотелось узнать больше о Человеке, Который был способен на такое дело.   Но как бы там ни было, здесь мы находим первое указание на то, что интерес к Христу и Евангелию проявили люди, которые для евреев были лишь презренными язычниками. Мы видим в этом первые признаки скорого начала распространения Евангелия во всем языческом мире, а также извлекаем отсюда для себя важный урок: люди, которые, на первый взгляд, не имеют отношения к Христу и Его народу, внимательно наблюдают за тем, что происходит в нашей среде. Их мало интересуют наши обряды и традиции, но если они видят Христа и проявление Его власти, они хотят знать о Нем больше. Именно таков истинный путь распространения Евангелия. Не христианских обрядов, правил и традиций, а  Евангелия.

«Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним» (Иоан.12:17-19)

Вид возбужденной толпы, чествующей Иисуса, поверг иудейских лидеров в отчаяние. Им казалось, что они упустили момент, и восстание, которого они так опасались, уже началось. «Весь мир идет за Ним», – говорили они. И эти слова опять прозвучали, как пророчество. Не понимая всей глубины своих слов, они говорили истину. Уже в следующем отрывке сказано о том, как греки пришли к Иисусу – первые представители этого более широкого мира, первые искатели извне уже идут к Нему. Иудейские вожди в неведении предсказывали будущее, хотя при этом думали совсем о другом. В Евангелии от Иоанна четко прослеживается, что над Иисусом в Иерусалиме постоянно висела угроза расправы. Поэтому въезд Иисуса в Иерусалим это яркий пример мужества и самопожертвования. Иисус был в розыске, и власти намеревались убить Его. Элементарная осторожность требовала от Него удалиться в Галилею или пустынные места, а если бы Ему было крайне необходимо придти в Иерусалим, то это нужно было сделать тайно. Но Он пришел так, чтобы все могли увидеть Его. Это было проявлением величайшего мужества, потому что делалось вопреки всему тому, что сделал бы в таком случае обычный человек. И актом самопожертвования. Религиозные лидеры не понимали, что Иисус вовсе не собирается защищаться, они не понимали, что Он не собирается направлять толпу против них и против Рима. На некоторое время они оцепенели от страха, думая, что через несколько мгновений Иисус призовет народ крушить захватчиков и прислуживающих им безбожных служителей культа. Но Иисус этого не сделал. И это позволило нечестивым лидерам распять Его, но это же самое позволило Иисусу искупить весь мир от греха! Помните, за бессилием часто кроется самый высокий потенциал могущества.

«Иисус, найдя осла, сел на него. Ибо так сказано в Писании: «Не бойся, дочь Сиона! Смотри, твой Царь грядет к тебе верхом на молодом осле». В то время ученики этого не понимали, но позже, когда Иисус был облечен в славу Божью, они вспомнили, что так было написано о Нем в Писании и так они Его встречали» (Иоан.12:14-16 Р.В.)

Для людей, не знающих историю и культуру израильского народа, царь, восседающий на осле, может показаться карикатурной фигурой. Однако то, что Иисус въезжал в Иерусалим на осле, подчеркивало, что Иисус – Мессия, поскольку это являлось исполнением слов пророка Захарии о Мессии: «Ликуй от радости дщерь Сионова, торжествуй дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Но, кроме того, явление Мессии на осле подчеркивало суть Его Помазания. У многих народов  осел – животное презренное и низкое, но в Палестине он считался благородным животным. У судьи Израиля Иаира было тридцать сыновей, «ездивших на тридцати молодых ослах» (Суд. 10:4). Ахитофел ехал на осле (2 Цар. 17:23), Мемфивосфей, сыны царя Саула, приехал к Давиду на осле (2 Цар. 19:26). По обычаю на войну царь ехал на коне, но когда он приходил с миром, он всегда садился на осла. Поэтому въезд Мессии в Иерусалим на осле, говорил о том, что Иисус помазан, чтобы нести людям мир: Он не воинствующий царь, Князь мира. Никто не видел этого тогда, даже ученики Его, которые должны были знать больше и лучше других. Они, как мы знаем из повествований других евангелистов, были захвачены общим настроением толпы. К ним шел Тот, Кто должен был придти, а они искали того, о ком мечтали и кого желали, и не узнали Того, Которого послал к ним Бог. Ожидание Израильского народа было ошибочным, и это не дало им принять Мессию, как Он есть, а потому весь этот народ лишился награды Мессии (см. Матф.23:38, Лук.13:35, Матф.10:41). И нам с вами нужно жить так, чтобы наши вожделения не мешали нам получать от Бога то, что Он хочет нам дать.

«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Иоан.12:12,13)

Слух о том, что Иисус – Человек, Который воскресил Лазаря, идет в Иерусалим, разнесся среди людей, наполнявших город по случаю праздника. Иисус шел в окружении Своих ближайших учеников, а также новых последователей, недавно присоединившихся к Нему в Вифании и Ефраиме. Навстречу им вышло множество народа из Иерусалима. Обе группы объединились в одну торжественную процессию. Иисус ехал верхом на молодом осле, и толпа чествовала Его, как Победителя. Народ кричал Иисусу: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне». Слово «осанна» означает «спаси сейчас», так что толпа буквально кричала: «Боже, спаси нас». Слова, которыми народ приветствовал Иисуса, взяты из Псалма 117:25,26. Это был типично победный псалом: эти же самые слова выкрикивала иерусалимская толпа, когда она приветствовала Симона Маккавея за его победу над сирийцами более ста лет до этого. Нет сомнения в том, что большинство из той торжественной процессии видели в Иисусе Помазанника Божьего, Мессию, Освободителя и Победителя. Им казалось, что вот-вот затрубят трубы и созовут войско, и еврейский народ одержит свою долгожданную победу над Римом и всем миром. Таким образом, люди  ожидали от Иисуса того, чего Он не был намерен им дать, и видели в Нем Того, Кем Он не собирался быть. Кроме того, некоторые люди в этой толпе были просто зрителями, пришедшими посмотреть из любопытства на Человека, Который, по словам многих, воскресил мертвеца. Но такой интерес быстро проходит, поэтому они, спустя короткое время уже требовали смерти Иисуса. Пожалуй, нет ничего более опасного на земле, чем суд разгневанной толпы, чьи восторженные ожидания не оправдались. Но еще более опасно в угоду толпе быть тем, кем ты не являешься.
Будем помнить это.

«Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Иоан.12:9-11)

Поведение некоторых гостей, приходивших посмотреть на Лазаря, парадоксально. Они приходили посмотреть, так сказать, на плод чуда – воскресшего Лазаря. При этом плод их интересовал больше, чем Сам Совершитель чуда. Люди во все времена были падки на чудеса, не придавая особого значения источнику. Разве это не парадоксально? И разве правильно, когда люди, получая что-то от Бога, не обращают внимания на Самого Бога. Однако многие все же видели в чуде воскрешения Лазаря прямое указание на Божественную миссию Иисуса, это пробуждало в них веру. Но здесь мы также видим людей, которых вообще не интересовали чудеса, а интересовала только их политическая власть и те преимущества, которые они имели в обществе. Подумайте, сколько власть имущих людей мыслят таким образом: «Зачем нам чудеса? У нас и так все есть! Мы можем оплатить любой счет, мы можем занять любой пост. Разве это не чудо? А все эти сомнительные трюки, называемые чудесами, только разрушают веру в стабильность общества, в котором нам принадлежит вся власть. Эти простолюдины начинают мнить себя кем-то, будто им тоже что-то доступно здесь менять. Поэтому религия полезна, но только в тех границах, в которых она поддерживает нас, правящий класс, а все остальное – это вольнодумство и бунт». Понимаете теперь, почему первосвященники решили убить Лазаря? Чтобы у людей, привлекаемых чудом, не было возможности за ним видеть Бога. Ради власти человек может легко пойти на убийство, причем не только человека, но и Бога. Религиозные лидеры Израиля не могли убить Бога – Отца, но они с легкостью пошли на убийство Иисуса Помазанника. Также будем помнить, что совсем не плохо искать сверхъестественных проявлений Божьего могущества в нашей жизни, называемых чудесами, но все же главным для нас должны быть не сами чудеса, а наши личные отношения с Всемогущим Богом.