Автор: Аркуш

«… кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону» (Иоан.7:17-19)

Моисей дал народу Израиля закон. Это было учение от Бога, которое нужно было исполнять. Закон был дан не для того, чтобы прославить Моисея и не для того, чтобы это учение стало служить предметом гордости народа. Сила учения – в исполнении. Это всем необходимо твердо помнить. На деле же евреи гордились своей избранностью среди других народов. Еще бы, у них есть учение от Самого Бога, не то что у других народов! Они гордились Моисеем, через которого Бог дам им закон, но вот в чем беда: они не поступали по закону и тем самым грешили против него. Моисей говорил не от себя, и он не искал себе славы, поэтому ни в законе, ни в Моисее не было никакой неправды. Он просто делал то, что говорил ему Бог. Именно так евреи получили закон. А неправда пришла тогда, когда люди вместо того, чтобы  просто исполнять закон, стали наполнять его трудно выполнимыми человеческими заповедями, в которых уже не было Бога, а только одна мертвая религия. Для фарисеев, слушавших Иисуса, Его слова звучали, как неслыханное оскорбление. Ведь именно они считали себя ревностными исполнителями закона, а Иисус в их глазах, как раз и был виновен, как минимум, в нарушении постановления о субботе. Но вот в чем парадокс, то есть неожиданное, непривычное, расходящееся с традицией рассуждение или вывод, которого фарисеи не понимали: закон исполняется не тогда, когда человек, не раздумывая, следует букве учения, а тогда, когда человек хочет всем сердцем исполнить животворящую и исцеляющую, милосердную и прощающую волю Божью, потому что «буква убивает, а дух животворит» (см. 2Кор.3:6). А в начале этого стиха написано: «Он (Бог) дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа», именно такими и должны быть мы с вами — служители Духа, на которых пребывает ныне Помазание Иисуса Христа!

«Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня» (Иоан.7:14-16)

Здесь мы видим, что  Иисус незаметно прошел кордоны представителей власти на входе в Иерусалим, где они могли без лишнего шума сделать с Ним то, что задумали. Иисус раскрыл свое присутствие в городе, только после того, как вошел в храм, где насилие было неприемлемо. К тому же в храме было большое скопление народа, и любой произвол со стороны властей не остался бы без внимания. Этого власти не хотели.  Определенно, некоторые слушали Иисуса с высокомерно презрительным выражением лица. Какое,  мол, у Него право учить? У Иисуса не было великих и высокообразованных предков, и Он не учился в школах и академиях раввинов. «Разве может образованный человек слушать этого неуча из провинции?» В них говорил интеллектуальный снобизм.   Многие величайшие поэты, писатели и проповедники не получали специального образования, соответствующего тому, что они с успехом делали. Просто они имели дар свыше, и этим они отличались от других людей. Мы вовсе не умаляем важность образования. Но надо всегда помнить, что никакое образование не может заменить небесный дар. Образование призвано развивать дары, но не может заменить их. В чем сила учения Иисуса? В том, что это учение было не Его, а  Пославшего Его. Это правило справедливо для всех людей, на которых есть Помазание. Петр сформулировал его следующим образом: «Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь» (1Пет.4:11). Если же кто-то еще не ощутил на себе присутствие Святого Духа, дающего человеку силу для служения, вам не нужно завидовать другим. Лучше попросите Бога, чтобы Он указал вам на ваше призвание. А потом ревнуйте о том, чтобы это призвание проявилось в вас с силой Духа и для славы Божьей.

«Еврейские власти искали Его во время праздника. «Где этот человек?» — спрашивали они. И среди народа было много споров о Нем. «Он хороший человек», — говорили одни. А другие возражали: «Нет, Он обманывает народ». Но никто не говорил о Нем открыто — из страха перед еврейскими властями» (Иоан.7:11-13 Р.В.)

Как мы видим, представители власти были настроены  радикально. Они ждали появления Иисуса и готовились к нему. То, что Иисус не появился тогда, когда они ожидали, смешало их планы. И теперь они искали Его повсюду среди толпы. Положение было очень опасным для Иисуса. Почему же Он все же решил прийти? Вспомните, о чем мы рассуждали накануне: Иисус различал знаки и символы, приходящие из невидимого глазом духовного мира, позволяющие Ему безошибочно выбирать время, место и средства для достижения целей.  Нам еще предстоит увидеть это, а пока обратим внимание на народ, который не переставал говорить об Иисусе. В толпе присутствовало чувство страха, поэтому люди говорили об Иисусе, но не слишком громко. Иоанн употребляет в двенадцатом стихе звукоподражательное слово, имитирующее звук – «goggusmos»,  которое можно перевести как жужжание, ворчание, ропот. Следовательно, люди ворчали вполголоса, выражая свое отношение к Иисусу. Они бубнили себе под нос мнения, которые боялись высказать громко. О чем же жужжала толпа?   Одни считали, что Иисус добр. Другие считали, что Он — пророк. Третьи считали Его бесноватым. Иные полагали, что Он обольщает народ. Его обвинили во всевозможных преступлениях против религии: что Он — нарушитель субботы, пьяница и обжора, что у Него — самые неприличные друзья, что Он разрушает ортодоксальную религию. Были еще и такие, которые видели в Иисусе Помазанника Божьего. Но вся беда в том, что голоса тех, кто отзывался об Иисусе правильно, звучали так же невнятно, как голоса тех, кто заблуждался о Нем. Страх мешает человеку громко говорить о своих убеждениях и обращает все в неразборчивое ворчание. Христианин никогда не должен бояться громко свидетельствовать миру о том, во что он верит.

«Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетель того, что дела его злы. Вы ступайте на праздник, а Я на этот праздник не пойду, потому что время Мое еще не настало. И, сказав это, Иисус остался в Галилее. Но после того, как Его братья ушли на праздник, Иисус тоже пошел туда, только не открыто, а тайно» (Иоан.7:7-10 Р.В.)

Иисус не пошел в Иерусалим с братьями, скорее всего потому, что Его ненавистники ожидали найти Иисуса в группе прибывших из Галилеи родственников. Их мало интересовали братья Иисуса, так как приход этих людей, как и их уход, ничего не менял. Совершенно иное дело — приход Иисуса. Почему? Настроение и поведение братьев Иисуса соответствовали общепринятым стандартам. Приход же Иисуса — это всегда осуждение людям, не имеющим правильных отношений с Богом. Поэтому те, чьи дела злы, ненавидят Иисуса. Ненависть фарисеев и саддукеев по отношению к Иисусу имела разные основания. Фарисеи ненавидели Иисуса за то, что Он совершенно игнорировал их надуманные религиозные правила, которые они любили больше, чем Бога. Саддукеи же были политической партией и сами не соблюдали нормы и правила фарисеев. Но почти все священники были саддукеями, они сотрудничали с римскими оккупантами и вели роскошный образ жизни. Им не нужен был Мессия, так как с Его приходом должна была рухнуть вся политическая система, обеспечивающая им положение и комфорт. Саддукеи ненавидели Иисуса за то, что Он вторгался в закрепленные за ними законом выгоды, которые были им дороже Бога. Когда  личные интересы человека приходят в противоречие с идеалами Христа, человек должен либо подчиниться Христу, либо попытаться устранить Его. Адольф Гитлер не хотел видеть около себя христиан, потому что они ставят верность Христу выше, чем верность государству. Человек, узнавший Христа, оказывается перед выбором: поступать по-своему или поступать так, как того хочет Иисус. И, если он намерен продолжать поступать по-своему, он попытается устранить Христа.

«Время Мое еще не пришло, — ответил им Иисус, — вам же любое время подходит» (Иоан.7:6 Р.В.)

Праздник Шалашей (Кущей) выпадал на конец сентября — начало октября. Это был один из праздников, на которых по закону должны были присутствовать все взрослые мужчины, живущие в пределах двадцати пяти километров от Иерусалима. Но на праздник с радостью приходили и иудеи, жившие намного дальше. Накануне праздника братья Иисуса побуждали Его пойти в Иерусалим, но Иисус отклонил их доводы и пошел тогда, когда Сам счел нужным. Иоанн здесь два раза использует греческое слово  «kairos», переведенное как «время» (см. Иоан.7:6). Однако для правильного понимания важно отметить, что «kairos»  имеет оттенок значения, благодаря которому это слово указывает на возможность, случай, шанс и подходящее время, то есть наилучший момент для того, чтобы сделать что-то, момент, когда налицо самое благоприятное стечение обстоятельств. Таким образом, Иисус просто сказал братьям: «Если Я пойду туда с вами сейчас, у Меня не будет тех возможностей, которые Мне нужны. Время сейчас неудачное». Этим объясняется, почему Иисус позже все же пошел в Иерусалим. Он тщательно выбирал время, чтобы добиться наилучших результатов. В этом мы должны брать с Иисуса пример. Между обычным религиозным человеком (каковыми, по всей видимости, были братья Иисуса) и человеком, имеющим цели и ориентиры в невидимом глазу духовном мире, существует большая разница. Она заключается в том, что первый видит в религии лишь формальные ритуалы и обряды и не видит ничего такого, что было бы связано с практической жизнью. В то время как второй различает в обыденном знаки и символы, позволяющие ему правильно выбирать время и средства для достижения целей. Для первого типа людей собрания церкви и праздники радикально ничем не отличаются из года в год, поэтому им все равно когда приходить и когда уходить, можно даже вообще без особого сожаления пропускать какие-то события. Для второго – имеет значение каждый миг, каждое слово и жест, особенно, когда приходится действовать во враждебной обстановке.