Автор: Аркуш

«И с того дня они стали думать, как погубить Иисуса. По этой причине Иисус уже не появлялся открыто среди иудеян. Он ушел оттуда в город под названием Эфраим, расположенный близ пустыни, и там оставался с учениками» (Иоан.11:53,54 Р.В.)

Религиозные лидеры окончательно решили казнить Иисуса, но конкретных мер по реализации своего замысла они еще не выработали. Между тем Господь удалился из Вифании в маленький городок Ефраим (Эфраим) северной Иудеи, находящийся в 25 километрах к северо-востоку от Иерусалима. Там, вдали от  врагов, Иисус находился некоторое время вместе со своими учениками. Существует мнение, что Иисус избрал этот городок из тактических соображений, в виду того, что отсюда, в случае опасности, легко было уйти в пустыню. Однако очевидно существует множество других причин, по которым Иисус мог выбрать именно этот город. В самом названии городка содержится подсказка. Еврейское имя Ефраим или Ефрем означает «плодовитый, увеличивающийся», а также «плодородная земля». Хотя Евангелист Иоанн не пишет, что Христос чему-нибудь учил в Ефраиме Своих учеников. Однако, скорее всего, в Ефраим с Иисусом вышло много новых Его последователей, которые уверовали, став свидетелями воскрешения Лазаря. Эти люди нуждались в наставлении. Приближалась развязка, и если ученики, призванные Иисусом в начале Его служения, имели возможность долго общаться с Учителем, то эти, только что обратившиеся, должны были узнать Иисуса поближе и получить возможность задать свои вопросы. Совсем скоро их вера в Иисуса подвергнется тяжелейшему испытанию, и Он не хотел оставить этих людей неутвержденными. Отсюда мы можем извлечь для себя урок: даже перед лицом личной опасности, накануне решающих событий Иисус не терял самообладания и думал о людях. Добрый Пастырь думал об овцах. Нет, не тактические соображения личной безопасности интересовали Иисуса в те дни. И каждому христианскому лидеру необходимо помнить, что нет таких обстоятельств, которые могли бы служить оправданием нашего безразличного отношения к общине, к людям.

«Это он сказал не от себя: будучи первосвященником того года, он изрек пророчество, что Иисус умрет за народ, и не только за этот народ, но и для того, чтобы собрать воедино всех рассеянных по земле детей Божьих» (Иоан.11:51,52 Р.В.)

Нам необходимо здесь отметить одну важную деталь: священник, замышляющий зло против Божьего посланника Мессии Иисуса, пророчествует. При этом причина, по которой Бог использует Кайафу, как пророка, в том, что он в этот момент является старшим священником. Разумеется, совет замышлял преступление, главная ответственность за которое ложилась как раз на первосвященника. Разумеется, саддукеи, к числу которых относился и Кайафа, будучи формально религиозными людьми, превратили храмовое служение в источник личной прибыли. Все это на своем месте, но, при всем том, Бог по-своему использует Кайафу, чтобы произнести пророчество, имеющее для всего человечества едва ли не самое большое значение! К сожалению и в наши дни довольно распространенной является ситуация, когда служители учат с кафедры одному, а, покидая церковь, поступают по другому. Когда, призывая людей к любви, они упорно игнорируют человеческие нужды, отказывая им в сострадании и поддержке. Когда служители настолько заняты церковными делами, что их служение превращается в формальность. Когда религиозная суета лидеров мешает людям следовать за Христом. Однако мы должны помнить пример с Кайафой и осознавать, что, несмотря на образ жизни нерадивых служителей, Бог все же может использовать их, донося до людей важные Евангельские истины. Иисус по этому поводу говорил следующее: «Учителя Закона и фарисеи по праву сели на Моисеево место. Поэтому слушайтесь их и во всем поступайте так, как они вам велят, но делам их не подражайте, потому что сами они не исполняют того, чему учат» (Матф.23:2,3 Р.В.). И в этом по-прежнему спасительный выход для людей  с ищущими сердцами, которые желают следовать за Иисусом, но чьи духовные лидеры являются камнем преткновения на этом пути.

«Один из них, Кайафа, первосвященник того года, сказал им: — Ничего вы не понимаете! Неужели вам не ясно, что для вас будет лучше, если один человек умрет за народ, чем если все евреи погибнут?» (Иоан.11:49,50 Р.В.)

Вчера мы говорили о том, что отступление от истины приводит к преступлению. А преступление всегда является причиной страха. Мы видим здесь, что самым убедительным аргументом Кайафы явился преувеличенный страх. Страх не доставляет больших проблем, когда человек может держать его под контролем. Но когда мы не можем контролировать свой страх, он способен нанести огромный вред. В свою очередь, страх выходит из-под контроля тогда, когда человек преувеличивает опасность. И надо признать, что не преувеличивать опасность в современном мире это не такая простая задача. Благодаря средствам массовой информации преувеличенный страх стал настоящей чумой человечества. Задумывались ли вы, например, о том, что преувеличенный страх перед болезнью, наиболее распространен среди здоровых людей. Рассказывают, что одна женщина, сорок лет боролась с мнимыми симптомами рака, и, в конце концов, умерла от сердечного приступа. Грустно! Она прожила полжизни, боясь болезни, которой у нее не было. Другая область, где паразитирует страх – это финансы. История свидетельствует, что после Великой Депрессии в США, люди были так напуганы, что потом десятилетия отказывались хранить деньги в банках, несмотря на то, что инфляция за это время обесценила их сбережения более чем на шестьдесят процентов. Опасности сопровождают нас повсюду. Опасность потерять здоровье. Опасность обнищать. Опасность быть непринятым, отверженным другими людьми. И мы правильно поступаем, когда соблюдаем определенные меры предосторожности. Но преувеличенные страхи толкают людей на неадекватные действия, именно так это и произошло в случае, о котором мы прочитали сегодня. Члены совета оказались заложниками преувеличенного страха и уже были не свободны поступать правильно. Помните, что преувеличенный страх даже перед чем-то, по сути, абсолютно безопасным, лишает человека свободы выбора.

«Если мы позволим Ему продолжать, все поверят в Него. И тогда придут римляне и уничтожат и наше святое место, и наш народ» (Иоан.11:48 Р.В.)

Чудо, которое произошло в Вифании, подтолкнуло иудейских начальников к действиям. Они решили: пора остановить Иисуса, потому что все больше и больше народа следует за Ним. Решение это было принято советом, в который входили фарисеи и саддукеи, но фарисеи были не политической, а чисто религиозной партией, заботой которой, главным образом, было тщательное исполнение закона. Им было безразлично, кто управляет страной, лишь бы им была дана возможность придерживаться во всех деталях норм иудейской религии. Саддукеи же были политической группой богатых аристократов. Они были коллаборационисты, то есть, готовы были сотрудничать с Римом взамен на право пользоваться своими привилегиями беспрепятственно. Священники все были саддукеи и поэтому понятно, что на совете больше было саддукеев, чем фарисеев, а голос священников был слышен громче других. Единственное, что интересовало саддукеев, это сохранение их политической и общественной власти. Их пугало, что Иисус может привлечь к Себе последователей и возбудить беспокойство против правительства. Рим проявлял в основном терпимость в отношении своих подданных, но при обширных размерах империи, не мог позволить себе допущение общественных беспорядков, и всегда погашал их твердо и безжалостно. Если бы Иисус стал причиной общественного беспокойства, Рим подавил бы его силой и властью, и, несомненно, саддукеи поплатились бы своим положением и авторитетом. Однако, совсем не факт, что Иисус готовил мятеж. И, тем не менее, саддукеям не хотелось во всем этом разбираться, и они решили убить Иисуса, так сказать, на всякий случай. Совет судил о вещах не с точки зрения истины, а с точки зрения личных интересов. А отступление от истины всегда ведет людей к преступлениям различного рода. Давайте помнить об этом и держаться истины, чтобы наши земные пристрастия не диктовали нам, как жить и что делать.

«Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит» (Иоан.11:45-47)

Итак, фарисеи вместе со старшими священниками констатировали факт, что Иисус творит чудеса, по-гречески «semeion», то есть знамения, знаки. Вспомним, что чудо — «semeion» — это не просто поразительное событие, не просто результат силы. «Semeion» является знаком чего-то. Никодим желал понять каким знаком являются дела, совершаемые Иисусом, когда пришел к Нему со своими вопросами. И вот теперь первосвященники и фарисеи, собравшись на совет, еще раз подтвердили: мы видим много знаков. Фарисеи были необычными людьми, они были экспертами в вопросах религии и, поэтому на них в первую очередь ложилась ответственность за правильное чтение знаков. Одним из простейших для нас примеров знаков являются буквы, из которых складываются слова. Если человек безграмотный, для него буквы ничего не значат. Но если человек образован, а тем более эксперт в языкознании, для него непростительно читать слова, состоящие из букв неправильно. Все знаки говорили, что Иисус – Мессия, даже простые, неграмотные люди смогли прочитать это. Особенно, когда Иисусом был явлен этот последний «восклицательный» знак – воскрешение Лазаря. Но религиозные лидеры все же умудрились прочитать очевидное сочетание знаков неправильно. Иисус сказал: «Кто принимает пророка из-за того, что он пророк, (то есть пророка, как пророка) получит награду пророка» (см. Матф.10:41 Р.В.). Старейшины народа не приняли Мессию, как Мессию и не получили награду, а вместо этого получили проклятие. Признать истину им помешали их грехи и плотские вожделения. В этом практический урок для нас. Когда мы видим проявление Божьих даров в человеке, мы должны принимать это без лукавства и называть то, что мы видим своими именами, чтобы Бог мог благословить нас через действие этих даров.