Автор: Аркуш

«Но есть среди вас и такие, которые не верят. Иисус, конечно, знал с самого начала, кто в Него не верит и кто Его предаст. Он продолжал: — Поэтому Я и сказал вам: только тот ко Мне сможет прийти, кому будет дано Отцом» (Иоан.6:64,65 Р.В.)

Сейчас мы подошли к одному из самых сложных для понимания мест Писания, из которого конкретно следует, что Иуде не было дано свыше стать верным учеником Иисуса. Это так, и одновременно не совсем так. Объяснение мы находим у Павла, который пишет: «Явление злодея — дело рук Сатаны, и оно проявится во всякого рода чудесах, в странных и ложных знамениях, во всяком злом обмане. На него попадутся идущие к гибели за то, что отвергли любовь к истине, благодаря которой они были бы спасены. И потому Бог дает им подпасть под власть обмана, чтобы все те, кто не поверил истине и выбрал зло, поверили лжи и были таким образом осуждены» (2Фесс.2:9-12 Р.В.). Видите, когда люди отвергают «любовь к истине» они уже идут к гибели. Но отвержение истины, «благодаря которой они были бы спасены» – это их собственный выбор. Этот выбор соответствует характеру, пристрастиям, привычкам и мировоззрению данного человека, а за выбором наступают соответствующие последствия, которые сформулированы следующим образом: «возлюбил проклятие, — оно и придет на него; не восхотел благословения, — оно и удалится от него» (Пс.108:17). За неправедный выбор людей в пользу лжи, вместо спасительной истины, «Бог дает им подпасть под власть обмана». Но вот что при этом говорит нам о неизменной Божьей Любви: во всех таких случаях для погибающих продолжает звучать спасительная истина, но этим людям больше нравится губительная ложь, что убедительно видно и на примере Ахава (см. 3-я Царств 22 и 2Пар.18), и на примере  Ровоама (см. 3-я Царств 12 и 2-я Пар.10), которые до последнего момента имели возможность сделать правильный выбор. То же самое справедливо и в отношении Иуды. Если бы он вместо того, чтобы наложить на себя руки, покаялся, то получил бы прощение и остался бы среди апостолов.

«Только Дух дарует жизнь, человек тут бессилен. В словах, которые Я говорю вам, — Дух жизни» (Иоан.6:63 Р.В.)

Обратите внимание на предыдущую фразу, сказанную Иисусом. У Него было видение, что в конце Его земного служения ученики Иисуса увидят, как Он восходит туда, где был прежде, то есть к Своему Небесному Отцу (см. Иоан.6:62). Видение – это духовное сверхзнание, которое основывается не на аргументах, убеждающих человеческий разум, а на откровении свыше, передаваемом по духовному каналу. Люди часто пророчествуют на основе видения, когда они духом и верой говорят о несуществующем, как о существующем. Иисус верой говорил: «Вы увидите это!» Однако прежде Своего славного вознесения к Отцу, Иисусу нужно было пройти через пытки, страдание и смерть! Но Иисус верил, что смерть будет побеждена! Поэтому Он не концентрировался на смерти. У него было видение, как Он восходит туда, где был прежде. И именно это видение и было тем, на чем Он концентрировался. Иисус не концентрировался на муках страдания, на слезах ближних, на времени, которое Ему предстояло провести в аду. Он не истязал себя мыслью о том мгновении, когда на кресте Он должен будет ощутить Свое одиночество, оставленность Отцом. Он концентрировался на конечном результате, на победе, завершении Своей земной миссии и вознесении в славе. Иисус концентрировался на победе и потому верой говорил о ней. А поскольку Он говорил о победе жизни над смертью, слова Его были заряжены Духом жизни. Но если бы Иисус был сконцентрирован только на страданиях и смерти, в словах Его присутствовал бы дух смерти. Что же сказать, мы должны брать с Иисуса пример! Когда Бог дает видение, не концентрируйтесь на промежуточных результатах и средствах. Благодарите Бога за конечный результат. Человек действительно бессилен изменить что-либо своими силами, если Бог не дарует жизнь, исцеление, освобождение, процветание. Но когда человек  верит словам Бога, наполненным Духом жизни, Бог  действует в жизни такого человека. Он по Своему доброму расположению к человеку дает ему видение, мечту. И вместе с этим Бог дает желание воплотить видение. Именно так мы понимаем смысл слов, записанных в Послании к Филипийцам 2:12,13.

«Так учил их Иисус в капернаумской синагоге. Многие из числа Его учеников, выслушав Его, сказали: — То, что Он говорит, чудовищно! Слушать невозможно! А Иисус, зная, что Его слова возмутили учеников, сказал им: — Вас это смущает? А что будет, когда вы увидите, как Сын человеческий восходит туда, где Он был прежде?» (Иоан.6:59-62)

Ученики не просто не поняли Иисуса, в них проявилось неприятие и даже возмущение от слов своего Учителя. Но почему? Дело в том, что для них настоящее не было связано с пугающей их и, тем не менее, незыблемой истинной: их учитель не простой человек, перед ними воплощенный Бог. Точно по той же самой причине слова Иисуса не приняли и в синагоге Назарета. Лука пишет, что Иисус учил в синагогах Галилеи и поначалу был всеми прославляем (см. Лук.4:15). Это продолжалось до тех пор, пока Он не связал пророчество о Мессии с настоящим и не сказал: «ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лук.4:21). Этот момент стал поворотной точкой. Теперь люди уже не слушали Его, одобрительно кивая, а сердца их начали наполняться яростью. Они задумали убить Иисуса. И их даже не останавливала мысль: а что если Он прав?! Что тогда? Тогда выходит, что мы противники Бога? Здесь нужно вспомнить одну великую мудрость: «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святаго – разум» (Прит.9:10). Дела и слова Бога не всегда бывают понятны разуму. И причина этого очевидна. Человек ограничен в познании, к тому же он обременен своими вожделениями, которые еще более ограничивают способность человека видеть очевидное. И тогда страх – лучший помощник. Страх оказаться противником Бога. Теперь мы можем понять другие слова Писания, записанные Павлом: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению» (Фил.2:12,13). Кто-то спросит: «Если Бог благоволит, чего же бояться?» А бояться нужно того, что из-за своих ложных вожделений, вы упустите возможность, которую Бог предоставляет вам. Поэтому начинайте действовать, следуя за желанием и мечтой, которые Бог поместил в ваше сердце.

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Иоан.6:56-58)

Вернемся к мысли о том, что когда мы едим плоть Иисуса, вкушая хлеб Вечери Господней, и пьем вино, символизирующее кровь Иисуса Помазанника, — в это время мы наполняемся динамической жизненной силой Господа: Иисус пребывает в нас. Но при этом мы все равно пребываем в Нем, поскольку в нас лишь часть от того великого источника, из которого питается жизнь каждого человека (см. Иоан.1:4). Но в словах Иисуса содержится еще одна тайна: Сам Он, являясь источником жизни, живет, питаясь от Отца. Таким образом, наполняясь жизненной силой Господа Иисуса, мы наполняемся жизненной силой Всевышнего Бога. Наверняка едва ли не каждому приходилось готовить что-то на костре. А знаете, в непогоду в горах кружка горячего чая не раз спасала  людей от смерти. Чай, приготовленный на дровах, имеет особый аромат, который передается от горящих в костре дров. Но дрова, как вы, конечно же, понимаете, передают воде не только аромат. Дрова, сгорая, отдают накопленную в них солнечную энергию. Энергии охапки дров достаточно для того, чтобы сохранить замерзающему человеку жизнь. Но эта энергия лишь ничтожная часть энергии солнца, постоянно изливаемой на землю. Растения, вбирая в себя солнечную энергию, не вбирают в себя всего солнца. Однако хлеб, выращенный благодаря солнечной энергии, содержит в себе энергию, необходимую для поддержания жизни в нашем организме. Как Бог все устроил мудро в природе! И Иисус не раз использовал примеры из жизни природы для иллюстраций. Мы понимаем, что, сравнивая Свое тело с хлебом, Он делал это лишь для того, чтобы люди могли Его понять, но сколько в этой простой аналогии значимости для нас! Иисус есть Хлеб – источник жизни. А Отец небесный – это источник всей жизненной энергии в Хлебе жизни.

«Иисус сказал им: — Говорю вам истинную правду: если не будете есть плоть Сына человеческого и не будете пить Его кровь, не получите жизни. Тот, кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь, обрел вечную жизнь — и в последний День Я воскрешу его. Плоть Моя — вот истинная пища, кровь Моя — истинное питье» (Иоан.6:53-55  Р.В.)

Мы уже говорили, что тело Иисуса не было обычным человеческим телом, поскольку оно было зачато без семени мужа. От мужчины, который был рабом греха и дьявола в результате грехопадения человека, мог родиться только такой же раб. А Иисус, зачатый Святым духом, родился свободным. Именно поэтому Его тело могло служить уникальной, святой и полностью непорочной жертвой ради искупления всего человечества.  Мы также знаем, что когда люди, евреи и язычники, приносили животное в жертву богу, они верили, что бог входит в жертвенное мясо. И потому, вкушая во время пира, люди верили, что они вкушают от бога. Таким образом, в зависимости от того, кому приносилась жертва, люди, участвуя в жертвенной трапезе, становились по вере либо еще больше одержимыми бесами, либо исполнялись Духом Божьим. Мы же, когда едим плоть Иисуса, вкушая хлеб Вечери Господней, и пьем вино, символизирующее кровь Нового завета, кровь Иисуса Помазанника, — в это время мы наполняемся динамической жизненной силой Господа. В иудейском мировоззрении кровь символизирует жизнь, и совершенно понятно почему. По мере того, как кровь истекает из раны, жизнь покидает тело. А теперь посмотрите, что сказал Иисус: «Вы должны пить Мою кровь, вы должны впитать её в самую суть вашего существа, в этом залог обретения вами вечной жизни». Мы верим, что все символические действия, совершаемые в церкви, а именно: хлебопреломление, крещение, молитва над больными и возложение рук связаны с некоторыми событиями, происходящими в духовном мире. Мы можем не понимать,  как именно происходят эти события, но должны принимать верой их исключительную важность. Особенно это касается всего, что связано с «истинной пищей» и «истинным питьем» — Телом и Кровью Иисуса Помазанника.