Автор: Аркуш

«Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе» (Иоан.11:17)

Этот стих Писания еще раз подтверждает мысль о том, что Иисус не обладал абсолютным знанием, когда Его Дух пребывал в человеческом теле на земле. Поэтому Ему было необходимо постоянно слышать голос Небесного Отца, передающий Ему все необходимые знания. В частности, в данном случае, Он знал, что Лазарь умер, потому что Отец сказал Ему об этом. Но Иисус не знал, когда умер Лазарь, и только, придя в Вифанию, Иисус «нашел» или узнал, то есть открыл для Себя, что похороны состоялись четыре дня назад. А теперь задумайтесь, почему Отец не открыл это Иисусу? Ответить на этот вопрос нам поможет одно из определений понятия веры. Итак, вера  это признание чего-либо истиной, без опоры на факты или логику, а лишь на основании внутренней уверенности, которая не нуждается в доказательствах. Вера это ожидание того, что мы до конца не знаем и не видели. Очевидно, что ограниченность человека определяет естественный потолок его познания. Поэтому вера  это готовность человека действовать, несмотря на неполноту имеющихся у него знаний (см. Евр.11:1). Ни один человек никогда не сможет исчерпывающе знать и понимать то, что знает и понимает Бог, однако наличие у нас записанного Слова Божьего – Библии достаточно для того, чтобы следовать Божьим заповедям (см. Рим.10:17). Вера имеет одно из важнейших значений для преуспевания в сложнейших жизненных ситуациях во время кризисов, а также для преодоления различных искушений, поскольку часто не существует никакой иной мотивации, кроме страха Божьего и доверия Его Слову. Итак, Отец сказал Иисусу, что болезнь Лазаря не к смерти, а к славе Божьей, и даже то, что Лазарь фактически умер, и то, что он уже четыре дня находился в могиле, не могло убить в Иисусе веру. Иисус верил, что Лазарь будет жив, вопреки очевидным фактам и на основе полного доверия словам Отца. Запомним, именно вера – ключ к пониманию природы чудес, которые совершал Иисус на земле.  И в этом мы можем и должны подражать Ему. Больше веры Слову Божьему – больше побед и чудес.

«Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним» (Иоан.11:16)

Некто Сэр Джон Рейф сказал: «Я не люблю кризисов в жизни, но люблю те возможности, которые они открывают». Смерть Лазаря была для Иисуса кризисом, которому Он радовался, потому что кризис предоставлял Ему возможность показать самым невероятным образом, что может сделать Бог. И в нашей жизни каждый кризис должен служить такой же возможностью. Однако для этого любое действие или бездействие во время кризиса должны совершаться на основе правильной мотивации, полученной из знания воли Божьей. Когда Иисуса оповестили о смерти Лазаря, Он не пошел сразу же в Вифанию, поскольку Отец сказал Ему, что это не то время, когда надо начинать действовать. И наоборот, когда Иисус сказал, что пора идти в Иудею, Он сделал это потому, что именно такое внутреннее удостоверение получил от Отца. Фома же не имел правильного представления о воле Божьей. Он подумал, что Иисус, как говорится, очертя голову в порыве высокого чувства к другу идет на безумно геройский поступок, возвращаясь в Иудею. Фома также думал, что, зовя учеников с Собой, Иисус желал от Своих учеников, чтобы они, несмотря на опасность, поддержали Его в этом героизме. Однако это было совсем не так. Иисус уже сказал, что Его путь освещается знанием свыше, и поэтому они не оступятся (см. Иоан.11:9,10). Многие христиане, как Фома, и сегодня полагают, что Бог желает, чтобы они были безумно отважными и готовыми на самопожертвование. Однако, рассуждая далее в том же ключе, мы неминуемо придем к выводу, что они, скорее всего, просто не слышат от Бога, когда надо действовать, а когда бездействовать. Если бы только они могли посвящать больше времени на развитие отношений с Иисусом, то узнали бы, что Он вовсе не похож на генерала, который смотрит на солдат, как на пушечное мясо, которым можно жертвовать для достижения побед. Иисус – это Добрый Пастырь, Который заботится о каждой Своей овце. Бездействуя без откровения свыше, или действуя не своевременно, мы навлекаем на себя беды, которых могли бы избежать, будь мы более внимательны к голосу Божьему.

«Но Я рад из-за вас, что Меня там не было. Так вы поверите. Идемте же к нему!» (Иоан.11:15 Р.В.)

Итак, мы должны здесь отметить, что Иисус не оправдал надежды сестер и Лазаря. Они делали все от них зависящее, чтобы Лазарь поправился: давали ему различные снадобья, вызывали врача, прибегали к различным процедурам, молились, и позвали на помощь Иисуса, но Он не пришел, и Лазарь умер. Отчаянные попытки спасти жизнь человека сопровождаются горечью, болью, слезами и сомнениями в сочетании с моментами искренней веры и героической преданности. Борьба за жизнь человека и его здоровье – это также борьба плотского разума с духом и верой. И, надо признать, что вера не всегда одерживает победу. Слишком часто атмосфера кризиса бывает настолько тягостной, что она убивает всякую веру в человеке. К тому же в начале кризиса мы никогда не знаем, насколько глубоко он может зайти. Из всех один Иисус знал, что Лазарь не исцелится, и Он один знал развязку истории. Все остальные втягивались в кризис постепенно по ходу развития событий. Сначала они думали, что это просто легкий недуг, и скоро здоровье Лазаря восстановится. На этой стадии не требуется много веры, и мы говорим: «просто выпей таблетку от головной боли». Но ситуация ухудшается, и мы прибегаем к более серьезным рациональным методам. Но при этом, к сожалению, духовные методы часто отстают, рациональное, как правило, идет на несколько шагов впереди. Что же, здесь мы видим, что жизнь Лазаря была уже полностью за пределами рационального влияния человека. Сестры сделали для него все, что могли, включая ритуал похорон и предания его могиле. И именно здесь начинается момент максимального действия веры. Но, и в этом печальный урок, именно здесь, часто люди теряют последнюю надежду и предаются скорби. Может быть поэтому, воскрешения встречаются нечасто. Получается, что там, где кончаются рациональные возможности, кончается и наша вера, а так не должно быть, потому что вера – за пределами рационального.

«Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер» (Иоан.11:11-14)

Иисус сначала сказал, что Лазарь уснул. Ученики не поняли и обрадовались, потому что глубокий сон часто является признаком окончания кризиса и перехода к выздоровлению. Со времен глубокой древности люди считали сон границей смерти. Причину понять не сложно: оба состояния характеризуются отсутствием активности и сильно отличаются от оживленного бодрствования. Считалось, что во время сна дух (душа) временно покидает тело, а после смерти он уходит навсегда. Поэтому сон рассматривали как короткую смерть, а смерть — как длинный сон. Итак, мы знаем, что Лазарь действительно умер, то есть дух оставил его тело не на время, а навсегда. И безжизненное тело Лазаря после соответствующих похоронных процедур было предано могиле. По обычным человеческим понятиям не было никакой возможности для возврата, но, как говорил известный американский писатель Уолт Уитмен, смерть «отличается от того, что каждый из нас представляет себе». Есть люди, которые считают смерть исчезновением, другие думают, что после смерти человек перестает существовать. Физиологи знают, что после смерти в теле происходят необратимые процессы, и поэтому воскресение абсолютно невозможно с точки зрения медицины. У Иисуса же было Свое мнение. Помните, Он ничего не делал на ощупь, как бы во тьме. Он точно знал, что делать, потому что Отец освещал Его путь свыше. С самого начала Иисус знал, что болезнь Лазаря не к смерти, то есть смерть не получит над телом Лазаря окончательной власти. Поэтому для Иисуса естественно было сказать ученикам, что Лазарь уснул, ведь скоро дух вернется в тело, и жизнь продолжится, как после сна. Тот, чья жизнь освещена истиной Слова Божьего, знает, что смерть для нас – преображение, когда происходит переход духа из одного состояния в другое. Но это состояние для всех спасенных в Господе лишь сон, потому что мы воскреснем, и дух  возвратится в тело.

«После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним» (Иоан.11:7-10)

Иисус находился в тот момент в южной части долины Иордана, ближе к Галилее, чем к Иудее. Он вышел туда из Иерусалима после того, как противники в очередной раз едва не побили Иисуса камнями. Вифания же, где находился дом Лазаря, была в Иудее, совсем рядом с Иерусалимом. Возвращаться туда сейчас, когда страсти еще не улеглись, по мнению учеников, было неоправданно рискованно. Иисус ответил им, на первый взгляд замысловатой фразой, сложной для понимания. Но давайте подумаем вместе над словами, сказанными Иисусом. Во-первых, Иисус подчеркнул, что сейчас еще продолжается день. Ученикам казалось, что уже наступила ночь, но Иисус знал, что день еще не закончился. Да, время шло к закату, уже не утро, давно миновал полдень, но еще осталось несколько часов светлого времени, когда солнце освещает путь. Отсюда мы можем сделать вывод, что возвращение в Иудею для Иисуса было не безумной храбростью, но полностью освещенным свыше поступком. Бог освещал ему путь, и Иисус был уверен, что не споткнется. В жизни нам часто приходится принимать серьезные решения. Каждый день приходится чем-то рисковать. И как же опасен путь того, кто действует наугад, во тьме неведения. Такой человек полагается на удачу. Некоторым везет, другие попадают в ямы и кюветы, не видя поджидающих опасностей во тьме, они идут прямо на них и несут ущерб. О них говорят, ну что же, такова жизнь, им не повезло. Так живет мир. Но мы не должны так жить, потому что Слово Божье и водительство Духа освещает наш путь. Там, где для других тьма, для нас светит свет. И когда мы идем на риск, то делаем это сознательно, полагаясь на защиту, обещанную нам Богом.