Автор: Аркуш

«И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоан.5:27)

Иисус очень часто называл себя Сыном Человеческим. У этого титула давняя история. Он впервые появился в книге пророка Даниила (Дан. 7:1-14).   Книга пророка Даниила была написана в тяжелые дни вавилонского плена и представляет собой видение славы, которая однажды придет на смену страданиям, которые испытывал Израиль. В Дан. 7:1-7 описаны видения пророка великих языческих империй, в образе зверей. Лев с орлиными крыльями (7:4) символизирует древнюю Вавилонскую империю; медведь с тремя клыками в пасти, пожирающий мясо (7:5), символизирует Ассирийскую империю; барс с четырьмя птичьими крыльями и четырьмя головами символизирует Мидо-Персидскую империю; зверь страшный и ужасный и весьма сильный, с большими железными зубами и десятью рогами (7:7) символизирует Македонскую империю. Все эти страшные силы пройдут и погибнут. И Тот, Кто получит власть будет подобен сыну человеческому. Смысл таков, что господствовавшие до того державы были столь жестокими и дикими, что их можно было представить только в образах диких зверей; но в мир придет такая добрая и кроткая власть, что она будет иметь образ человеческий, а не звериный. Но кто-то должен был ввести эту власть и сохранить ее; и иудеи дали этот титул Избранному Божьему, который принесет в мир правду, любовь, мир. Потому они стали называть Мессию Сыном Человеческим. Иудеи, ожидавшие пришествия Мессии, не могли не придать значения тому, что Иисус называет Себя этим древним титулом, потому что таким образам Он провозглашал Себя Мессией.

Будем помнить, что Сыну Человеческому, Иисусу Помазаннику, дана власть производить суд именно потому, что Его власть является кроткой, доброй и справедливой. Откуда же тогда берутся христиане, немилосердно судящие своих ближних?

«Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Иоан.5:25,26)

Давайте вернемся ненадолго к самому началу первой главы Евангелия от Иоанна, где написано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан.1:1; Иоан.1:4; Иоан.1:14), — все это сказано об Иисусе. В Нем источник жизни для людей. И поэтому так понятны слова, которые Он сказал о Себе: «так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». Он дарует жизнь, и Он воскресит мертвых к жизни. Человека можно называть мертвым в двух смыслах: духовно мертвым и физически мертвым. Человек духовно мертв тогда, когда человеческий дух не имеет общения с Божьим Духом. Духовно мертвый человек живет, не судя себя за свои поступки, «со спокойной совестью». В первый раз человек делает грех с чувством страха, стыда и раскаяния. В следующий раз, он делает это уже проще, и так раз за разом, приближаясь к духовной смерти. Чтобы избежать духовной смерти, человек должен сохранять в себе чувство ответственности перед Богом за свои поступки. Слово Христа возрождает человеческий дух и дает человеку новую жизнь. Но когда земной путь человека заканчивается, наступает физическая смерть, которая, однако, не означает конец существования человека. Настанет час, когда все люди воскреснут, и судьба человека после воскрешения зависит от того, что человек делал в своей земной жизни. Во время своей земной жизни каждый человек выбирает путь, ведущий либо в жизнь с Богом, либо к существованию вне Бога, что является вечной смертью. Подумайте об этом.

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан.5:24)

Итак, здесь хотелось бы отметить одну очень важную истину. Отец весь суд отдал Сыну. А Сын оглашает условия суда, которые состоят буквально в следующем: тот, кто слышит Иисуса и верит Тому, кто послал Иисуса, обрел вечную жизнь и  не подлежит суду. Казалось бы, все просто, но не спешите. Сначала ответьте на вопрос: что значит слушать слово Иисуса и верить в Отца, Который послал Его? Понять это нам помогает Сам Иисус, говоря Отцу в молитве: «слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня» (Иоан.17:8). Обратите внимание, Иисус не сказал (см. Иоан.5:24) «верующий в Бога», но «верующий в Пославшего Меня». Это значит, что человек должен верить, что Иисус – посланник Всевышнего Бога, и каждое слово, которое Он говорит, является словом, данным Ему Богом. Это, в свою очередь, требует от человека следующее: во-первых; верить в то, что Бог именно таков, каким Его представляет нам Иисус, что Бог есть Любовь — и, таким образом, вступить с Ним в новые отношения, в которых нет места страху. Во-вторых; принять тот образ жизни, который требует от нас Иисус, в свете Его слов. В-третьих; принять предлагаемую Иисусом помощь и руководство Святого Духа, чтобы обрести силу и мудрость, необходимые каждому христианину. Когда мы слушаем слова Иисуса и веруем в Пославшего Его, это делает нас способными вступить в новые отношения с Богом. Бог становится Отцом, а не Судьей; бесконечно далекое становится близким; отчужденность обращается в родство и вместо страха приходит Любовь. В Отце мы приобретаем множество братьев и сестер, ненависть к людям сменяется любовью, эгоизм — служением, а ожесточенность — прощением. На место слабости приходит сила, на смену неудачам — победы, на смену напряжению — покой.

«Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его»
(Иоан.5:21-23)

Здесь еще раз говорится о том, что Иисус Помазанник – источник жизни, во-первых, во времени, и, во-вторых, вне времени. Во времени, потому что ни один человек не живет полнотой жизни до тех пор, пока в его жизнь не войдет Иисус Христос, который изменяет самого человека, меняет его взаимоотношения с окружающими, его представления о работе, долге, об удовольствиях и наслаждениях, меняет его отношение к Богу, — и это все дает человеку полноту жизни. А вне времени, то есть в вечности, потому что для человека, принявшего верой искупительную жертву Иисуса Христа, жизнь не заканчивается в кратком промежутке времени, отпущенном на земное существование. Через Иисуса мы обретаем прощение, дающее нам право на вечную жизнь в единении с Богом. Это, в свою очередь, обеспечивается  тем, что с приходом Мессии, Иисуса Помазанника, Бог более не судит людей, но весь суд отдал Сыну. Осуждение человека теперь зависит от его отношения к Иисусу. Если человек обрел в Иисусе Того, Кого он любит и за Кем следует, то он находится на пути жизни. Если же человек не чтит Иисуса, видя в Нем своего врага, то он тем самым выносит себе осуждение. Иисус — пробный камень, на котором проверяется каждый человек; отношение к Нему разделяет людей.   Однако то, что люди избирают осуждение, не почитая Иисуса Помазанника, не дает нам права относиться к ним, как к врагам и не любить их. Мы никогда не должны оставлять надежду и несокрушимую уверенность, что, в конце концов, эти люди обратятся к распятому Спасителю, полюбят Его и признают Его. Среди гонений и равнодушного отношения, несмотря на малое число последователей, и кажущееся отсутствие всякого влияния, перед лицом неудач и измен, сохраняйте любовь к людям и верность Евангелию.

«На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь» (Иоан.5:19,20)

Очевидная истина, о которой здесь говорит Иисус, заключается в том, что в Нем мы видим Бога. Если мы хотим увидеть, как Бог относится к людям, какие чувства Он к нам питает, как Бог относится к греху, как представляет Он Себе положение людей, мы должны посмотреть на Иисуса. Разум Иисуса — это разум Божий; слова Иисуса — это слова Божьи; действия Иисуса — это действия Божьи. И здесь очень важно отметить то, что Иисус буквально копировал дела Отца, которые видел, и именно поэтому мы видим в Нем Бога. Мы должны относиться к Иисусу так же, как Он относился к Отцу. Мы должны подражать Ему и копировать Его дела. Подчеркнем еще, что стремление Иисуса подражать Отцу, и стремление Отца показывать Свои дела Сыну основаны не  на тупом повиновении, а на любви. Идеальными отношениями между людьми являются такие отношения, когда, образно говоря, два сердца бьются, как одно. Это идеальная характеристика отношений между Иисусом и Небесным Отцом, потому что их отношениям присущи тождество мысли и воли. Это позволяет нам говорить о том, что Отец и Сын — едины. В словах Иисуса звучит совершенная уверенность в том, что в тот момент люди увидели только самое начало знамений, и что они увидят много больше. По чисто человеческим соображениям Иисус мог ожидать для Себя только смерти. Против Него собирались все силы ортодоксальной религии, и конец можно было уже ясно предвидеть. Но Иисус был совершенно уверен в том, что будущее — в руках Божьих, не человеческих. Он не боялся того, что люди могли сделать Ему и даже не помышлял о том, что люди могут остановить дело, которое Бог послал Его выполнить. Готовы ли вы копировать в этом Иисуса?