Автор: Аркуш

«И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей» (Иоан.9:39)

Часто события буквально врываются в нашу жизнь. Ты, как говорится, жил себе спокойно, никого не трогал, а тут, на тебе, это случилось. И теперь, помимо своей воли ты должен как-то реагировать на произошедшее. Каждое из таких событий является стимулом, вызывающим наш ответ. А между стимулом и ответом есть временное пространство, в котором у нас есть право выбора, как отвечать. Порой это всего несколько мгновений, порой это часы, дни и даже годы. Но время выбора является судным для каждого человека, потому что именно тогда мы выбираем между добром и злом и между верой и неверием. Фарисеи, конечно, ждали прихода Мессии-Помазанника на землю, но ждали в общем смысле. Не то чтобы они конкретно готовились к этой встрече, просто рассуждали о том, что это должно произойти. Но когда Помазанник Иисус пришел, они оказались не готовыми к Его приходу. А в тот момент, о котором мы читаем, для них еще длилось то самое судное время  выбора. Прошли многие столетия с момента прихода Иисуса Помазанника в мир, и все эти годы люди, выражая свое отношение к Нему, определяют свою дальнейшую судьбу. Суд продолжается над всеми: бродягами, рабочими, учеными, вождями, тиранами и так далее… Никто не может сказав: «Мне нет дела до Него!» снять с себя ответственность, потому что таким образом он уже принял ответственность  именно за эти свои слова. Если человек не находит в Иисусе ничего достойного стремления, восхищения, любви, он сам себя приговаривает к осуждению. Если же он в Иисусе видит что-то достойное удивления, отклика, приобретения, веры, — такой человек находится на пути к Богу. А теперь несколько слов для христиан. Хотя мы уже верим Иисусу, как своему Спасителю и Господу, но отношение к Нему по-прежнему остается судным для нас. Если мы верим Ему, то, как мы соблюдаем Его заповеди? Если мы ждем Его, то не ждем ли мы второго пришествия Господа, как фарисеи, только в общем смысле, не готовясь конкретно к этой встрече?

«Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему» (Иоан.9:35-38)

Прежде всего отметим, что Иисус проявил инициативу и Сам нашел прозревшего, изгнанного фарисеями. Иоанн Златоуст говорит об этом случае так: «Иудеи прогнали его из Храма, но Господин Храма нашел его». Когда люди наносят нам боль своим неправедным судом, обижают нас, злословя, и гонят, это только приближает нас к Иисусу Христу. Иисус всегда верен тому, кто верен Ему. Он Сам приходит, чтобы утешить, исцелить боль, и облегчить ношу. И вот что еще очень важно. Несправедливость людей в отношении нас позволяет нам по-другому взглянуть на некоторые вопросы, касающиеся Бога. Иисус до этого не один раз говорил о Себе, как о Сыне Божьем, но с другими людьми. Сейчас пришло время откровения для этого человека. Нельзя исключить, что бывший слепец слышал о том, что Иисус так называл Себя, но не придавал этому значения. А сейчас все изменилось, вопрос Иисуса: «веруешь ли ты в Сына Божия?», вдруг стал толчком к изменению всей системы взглядов этого человека (парадигмы). То, что в других условиях было бы просто словами, сейчас для него стало откровением. Теперь прозревший физически человек, прозрел также духовно. И он верой принял, что Иисус — Сын Божий. Именно верой, потому что именно от нее происходит тот импульс, который производит мгновенную и, в то же время, коренную перестройку системы взглядов человека. Мгновенная вспышка вдруг озаряет дух человека, что позволяет ему увидеть некоторые вещи совершенно иначе. И тогда понятия, с которыми вы спорили или, в лучшем случае, соглашались с ними, становятся, тем, чему вы готовы посвятить свою жизнь; а то, к чему была прилеплена ваша душа, становится вам противным. Знаете, именно в этот момент, человек получает от Бога то, что называется «дар веры». Верность всегда приводит к откровению. Ценою верности может быть преследование от руки людей, но ее награда более близкое хождение с Христом и дар большей веры.

«Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон» (Иоан.9:31-34)

Фарисеев раздражало то, что они не могли противиться доводам исцеленного, который говорил: «Иисус совершил дивное дело, и это показывает, что Бог слышит Его». Мысль о том, что Бог не слушает грешника, является одной из весьма распространенных мыслей в Ветхом Завете. Говоря о лицемерах, Иов восклицает: «Услышит ли Бог вопль его, когда придет беда?» (Иов. 27:9). Псалмопевец говорит: «Если бы я увидел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс. 65:18). Исаия слышит, как Бог говорит согрешающему народу: «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: Ваши руки полны крови» (Ис. 1:15). Иезекииль говорит о непокорном народе: «И хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, — не услышу их» (Иез. 8:18). И вот еще несколько мест, подтверждающих ту же мысль: «Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их» (Пс. 33:16). «Желание боящихся Его, Он исполняет, вопль их слышит, и спасает их» (Пс. 144:19). «Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит» (Прит. 15:29). Прозревший, представил фарисеям неопровержимый аргумент. А в реакции фарисеев мы видим пример того, как ведут себя люди с неправедным сердцем, когда видят, что проигрывают. Фарисеи перешли к оскорблениям, говоря, что прозревший родился во грехах, чем фактически обвинили его в том, что он грешил еще в утробе матери. И, наконец, они просто избавились от него, выгнав вон. Мы часто бываем в чем-то не согласны с людьми, и это не беда. Но когда укоры, оскорбления и угрозы становятся частью спора, тогда люди грешат против основных заповедей любви. Запомните, нет такой истины, для отстаивания которой можно было бы пренебречь любовью. К тому же, если, вступив в спор, человек начинает злиться и пускать в ход брань и угрозы, это значит, что его дело весьма слабо.

«Человек [прозревший] сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи» (Иоан.9:30)

Во времена Иисуса политические вожди еврейского народа, большая часть высокопоставленного священства и синедриона принадлежали к партии саддукеев, но духовными вождями народа оставались фарисеи. Не будучи в большинстве своем священниками, они были, тем не менее, людьми, неуклонно стремившимися исполнять Закон. Иисус не подвергал сомнению законность власти  фарисеев, но в то же время Он предостерегал от слепого подражания им (см. Мф. 23:2 и далее), поскольку фарисеи полагались на собственную праведность, ограничивались внешним исполнением Закона и непрерывно плодили все новые правила и предписания. В то же время, часто эти  предписания были лукавством, направленным на обход Закона. Например, во время поездки в субботу на осле на седло клали мехи с водой, потому что Закон разрешал в субботу преодолевать по воде большее расстояние, чем по суше. Следствием этого было лицемерие и двуличие фарисеев, сочетающиеся с гордостью и самолюбованием. Фарисеи были убеждены в том, что они единственно подлинные дети Авраама и сыны Божьи, истинные ученики Моисея — люди, духовно зрячие. Эта точка зрения делала их надменными и  властолюбивыми, порой доводя фарисеев до богохульства, когда они оказывались свидетелями очевидного, но невыгодного для них действия Святого Духа (см. Мк 3:22-30). Вот и здесь, хотя фарисеи, будучи экспертами в Законе и Писании, должны были первыми узнать и приветствовать Мессию, они отказывались видеть очевидное, потому что это было невыгодно им. Это и удивило прозревшего. Известному американскому писателю Джону Стейнбеку принадлежит такая мысль: «Развращает не власть, а страх потерять власть». Фарисеи видели в Иисусе угрозу для своей власти, и поэтому они отказались публично признать в Нем Мессию. Это подводит нас к одному важному выводу: нет ничего в мире, включая, конечно же, власть, за что стоило бы держаться, если это заставляет нас лгать на истину и противиться воле Божьей.

«Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он» (Иоан.9:28,29)

Теперь религиозные вожди евреев назвали себя учениками Моисея, выражая уверенность в том, что с Моисеем говорил Бог. А ведь современники Моисея далеко не всегда были такого высокого мнения о Моисее. Они часто роптали, время от времени выражали уверенность, что Моисей со своими откровениями на самом деле вывел их из Египта, чтобы уморить их, их детей и их стада жаждой (см. Исх.17:3), а также делали множество других заявлений, подобных этому! В Сборнике образных слов и иносказаний, изданном в 1904 г. Российской Академией Наук, зафиксировано несколько метких выражений, проливающих свет на тему сегодняшнего дня, вот два из них: «Русский человек задним умом крепок» и «Верны истины — задним числом»  (Некрасов. Недавнее время. Послесловие). Да, склонность «жить задним умом» присуща не только евреям, или русским. Это, так сказать, интернациональная проблема. Каждому из нас приходится делать выбор в сегодняшнем дне. И этот выбор должен быть правильным. А для этого мы должны любить истину, а не прятаться от нее! Трагедия религиозных лидеров Израиля была в том, что они знали, что Иисус Мессия, но не имели мужества признать это и поступить правильно. Поэтому Иисус говорил им: «Горе вам, учителя Закона и фарисеи! Святоши! Вы строите гробницы для пророков и украшаете надгробия праведников. Вы говорите: «Если бы мы жили во времена наших отцов, мы не были бы повинны в крови пророков». Вы сами свидетельствуете против себя: вы — сыновья тех, кто убивал пророков. Так завершайте то, что начали ваши отцы! Вы, змеи и отродье змеиное! Не избежать вам осуждения и ада! Слушайте! Я посылаю к вам пророков, мудрецов и учителей. Одних вы убьете и распнете, других будете бичевать в синагогах и гнать из города в город. Так вот, на вас падет кара за кровь всех праведников, пролитую на земле от сотворения мира» (Матф.23:29-35 Р.В.)