Автор: Аркуш

«Встань, возьми свою циновку и иди, — говорит ему Иисус» (Иоан.5:8 Р.В.)

Иисус велел человеку встать. Он как бы говорил ему: «Слушай, задействуй свою веру, ты сможешь встать, Я помогаю тебе». Сила Божья никогда не освобождает человека от необходимости приложить собственные усилия. Истина заключается в том, что мы должны осознать наше бессилие, но правда и то, что чудеса совершаются там, где наше желание и сила Божья действуют сообща. В своей книге «Библейский ключ к исцелению» Кеннет Хейгин пишет: «… я убедился, что иногда Дух Божий побуждает меня сказать больному, чтобы он поступил определённым образом, для проверки веры в получение исцеления. Проповедуя однажды в Оклахоме, по водительству Господню, я сказал всем хромым побежать. Господь не сказал мне молиться за них или возлагать на них руки. Первый мужчина, пришедший для молитвы, не мог оторвать свои ноги от земли. Он ездил на тележке и стоял, согнув колени. Когда я спросил, может ли он побежать, он озадаченно посмотрел на меня и ответил: «О, нет, я и ходить не могу, не то, чтобы бегать». Затем я сказал ему, что Господь показал мне, что если он побежит, то исцелится. …  Я … пошёл вместе с ним вдоль одного прохода, а затем вдоль другого … Его походка была такой же нормальной, как и моя. Бог сказал ему сделать что-то, казавшееся невозможным, в качестве проявления веры и послушания, и Господь почтил его простую веру. Когда Дух Божий повелевает кому-то сделать что-то, то здесь задействовано послушание, а это высвобождает веру. Это не означает, что все, кто побегут вдоль прохода, исцелятся, но если Бог сказал сделать так, и ты слушаешься, то ты исцелишься».

Если мы полны желания и решимости приложить все усилия для достижения намеченного, хотя оно кажется недостижимым, тогда сила Христова дает нам такую возможность, и мы побеждаем то, что раньше побеждало нас.

«Там был человек, который болел тридцать восемь лет. Иисус, увидев, что он лежит, и зная, что он так долго болеет, спросил у него: — Хочешь выздороветь? — Господин мой, — ответил больной, — у меня нет никого, кто опустил бы меня в водоем, когда в нем начинает бурлить вода. Пока я подойду, кто-то другой уже спускается раньше меня» (Иоан.5:5-7 Р.В.)

Иисус спросил больного, действительно ли он хочет исцелиться? У такой постановки вопроса есть очень серьезные основания. Человек был болен тридцать восемь лет и, вполне возможно, надежда умерла в нем, а осталось только пассивное, отупляющее отчаяние. Человек также мог пользоваться своей болезнью. Для некоторых людей их нездоровье и неспособность делать что-нибудь, являются средством, заставляющим ближних заботиться о них. Такие люди подсознательно не хотят исцеления, потому что, если они станут здоровыми, им придется самим обслуживать себя и заботиться о хлебе насущном. Но этот человек ответил сразу, он хотел исцелиться, хотя и не понимал, как может это осуществиться, коль некому было даже помочь ему. Здесь очень важно обратить внимание на особенности современного перевода Нового Завета «Радостная Весть», где хорошо видно, что больной не лежал в купальне тридцать восемь лет, но был болен все это долгое время. Не исключено, что он приехал в Иерусалим издалека, только в тот самый день. Ему помогли добраться туда и оставили лежать в купальне, а вокруг не было ни одного близкого человека. Таким образом, больной искал исцеления и желал его, просто в тот момент он нуждался в чьей-то помощи. И ему на помощь пришел Иисус. Разве это не чудо?! Помните, чтобы обрести помощь и силу Христову, надо, прежде всего, страстно желать этого. Иисус спрашивает: «Ты действительно хочешь перемен?» Если в сердце своем мы вполне довольны своим нынешним положением, то мы и не получим избавления. Желание победы должно жить в наших сердцах.

«ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью» (Иоан.5:4)

Временами Ангел Господень сходил в купальню и возмущал воду. Мы знаем, что ангелы – это служебные духи, и они ничего не делают без поручения Свыше. Значит, это было делом Божьим, чтобы Ангел Господень именно таким образом способствовал исцелению людей. Но важно также понимать, почему первый вошедший после этого в воду, исцелялся от своей болезни? Потому ли что вода приобретала какие-то необычные свойства? В древности люди вообще очень высоко почитали воду и особенно реки и источники, а действие воды оказывало на людей сильное впечатление. Но было ли дело в воде? Или дело в демонстративном (доступном для органов чувств, зрения, слуха, чувственно ощутимом) присутствии Божьей силы именно в том месте и в то время. А для чего эта демонстрация Божьего присутствия была нужна? Ответ: для того, чтобы пробудить в людях веру. Возмущение воды было медиатором веры, или, по-другому, точкой контакта, необходимой для исцеления. Медиаторы веры могут быть самыми различными. Иногда Бог дает служителям необычные способности, которые являются для людей подтверждением присутствия Помазания на этом человеке. Для других точкой контакта является проповедь, музыка или молитва. Иные служители имеют способности использовать сразу несколько медиаторов веры. Именно поэтому чудеса исцеления происходят там, где служение совершается ярко, демонстративно, где присутствует проявление силы Помазания Божьего. Дорогие друзья, если вы нуждаетесь в исцелении, избавлении, спасении, помните: вам необходим медиатор веры, чтобы принять дар вашего здоровья от Господа. Но в суете мира трудно отыскать точку контакта. Поэтому, чтобы исцелиться, надо уделить время и найти место, где вы можете побыть в присутствии Божьем.

«После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды» (Иоан.5:1-3)

Как уже отмечалось, у иудеев было три обязательных праздника: Пасха, Пятидесятница и праздник Кущей. Мы видим, что Иисус неоднократно посещал Иерусалим в дни иудейских праздников, и, пользуясь большим скоплением народа, проповедовал там в эти дни. Вероятно, в этот раз Иисус прибыл в Иерусалим один, так как о Его учениках не упоминается вовсе. Иисус пришел в известную купальню, называемую по-еврейски Вифезда, что значит дом милосердия, а может быть, Вифзафа, что значит масличный дом. Во многих манускриптах стоит второе название. Кроме того, из произведений Иосифа Флавия известно, что в Иерусалиме был квартал, который так и назывался «Вифзафа». Русскому слову «купальня» соответствует греческое «kolumbethra», которое в свою очередь происходит от «kolumbos», что значит «бросаться в воду, нырять». Таким образом, купальня, должно быть, представляла собой достаточно большое сооружение, состоящее из бассейна под сводчатой кровлей, к которому вели пять крытых ходов. Многие толкователи видят в архитектуре купальни определенную символику, в частности: пять крытых ходов могли символизировать пять книг Закона Моисея. И если продолжить размышлять в этом направлении, то становится понятным, почему Иисус пришел именно туда. Под кровлей лежали больные, это значит, что Закон мог показать человеку его «болезнь» — грех, но не мог избавить человека от греха и его последствий. Закон, подобно кровле купальни, защищал больную душу, но не мог излечить ее. Иисус же пришел, чтобы решить проблему греха и принести исцеление людям. Помните, что вне Иисуса Христа проблема греха остается нерешенной!

«На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею» (Иоан.4:51-54)

Царедворец был не из тех, кто, получив от Иисуса, что им нужно, уходят, забыв обо всем. Он шел и рассуждал: «Кто этот человек? О Нем говорят, что Он — Мессия. Так или нет, но Он совершает чудеса. И я верю, что Он совершил чудо для меня». И здесь он встречает слуг, идущих к нему навстречу. Сопоставив услышанное от них с остальной частью событий, он понял, что исцеление его сына – это не случайность. И тогда все сомнения рассеялись: «Я верую, Он — Мессия, слава Богу! Мессия избавил меня!» Именно так, двигаясь от частного к общему, человек совершает величайшие открытия в своей жизни. Но теперь, что делать с этим открытием: «Этот человек, такая спорная личность. Когда вокруг распространится молва о том, что я тесно соприкасался с ним, это может повредить моей карьере, я могу потерять работу. Никому не стану рассказывать об этом. Ребенок жив, отлично. Слава Богу, и все на этом. Я никому ничем не обязан». Мы не станем утверждать, что у Царедворца были именно такие мысли. Но очень многим людям они определенно знакомы. И здесь так важно принять правильное решение. Царедворец решил: «Я не могу молчать об этом, будь, что будет». И вот он вновь в кругу семьи и рассказывает всем домашним о том необычном человеке, который, несомненно — Мессия. И здесь совершается еще одно чудо. По слову рассказчика сразу в одночасье  уверовал весь его дом. Дорогие братья и сестры, если вы хотите, чтобы ваши родные спаслись, знайте, вам нужно чудо. Но это чудо должно сначала произойти в вашем сердце. Помните, спасение ваших родных зависит от вашей личной искренности перед Богом.