Автор: Аркуш

«Иисус говорит ей: — Верь мне, женщина: час наступает, когда будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, чему поклоняемся, ведь спасение — от евреев» (Иоан.4:21,22 Р.В.)

Из всей Библии самаряне признавали только Пятикнижие (первые пять книг Библии) Моисея, как Священное Писание. Вероятнее всего они поклонялись истинному Богу, хотя не исключается, что у них существовали и языческие культы, впрочем, точно так же как и у евреев. Однако неприятие остальных книг Библии не позволяло самарянам видеть весь план Божьего спасения. Особенно это следует подчеркнуть в отношении книг, содержащих пророчества о Мессии. Какими бы ни были ошибки евреев, нужно всегда помнить, что именно этому народу вверено Слово Божье (см. Рим.3:2). В этом смысле тайна спасения была вверена именно им. В наши дни эта тайна давно перестала быть тайной. Она была открыта через Иисуса Христа и записана под водительством Святого Духа в книгах, объединенных под названием Новый Завет. Однако люди пытаются судить о вопросах спасения без учета содержания этих книг. Они спорят о роли Иисуса Помазанника, не признают истинности Новозаветных книг Библии, запрещают их чтение и распространение Евангелия, и при этом считают, что располагают информацией, достаточной для того, чтобы правильно судить о путях спасения. Таким людям хочется сказать: «Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, ведь спасение – через Христа». При этом необходимо отметить, что Иисус был очень по-доброму расположен к самарянке, Он не хотел её оскорбить или унизить, тем не менее, Он ясно дал ей понять, что она заблуждается. Христианам надо всегда помнить о том, что, проповедуя Евангелие людям, придерживающимся других религиозных убеждений, мы не должны видеть в них врагов, унижать их или насмехаться над их  верованием. Но при этом, мы должны твердо держаться Евангельской истины и не идти на компромиссы с заблуждающимися.

«Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Иоан.4:20)

Самаряне — это народ, возникший в результате этнического смешения евреев, населявших Северное, то есть Израильское
царство, с переселенцами из разных областей ассирийской империи, которые заселили города Самарии после того, как израильтяне были уведены в плен. По приказу ассирийского царя один из плененных священников был возвращен в Самарию, чтобы учить языческих переселенцев бояться и почитать Господа (см. 4Цар 17:27 и след.). После возвращения евреев из вавилонского плена самаряне выразили желание участвовать в восстановлении Иерусалимского храма, но евреи
отказали им в этом (см. Езд 4:2 и след.). С этого времени между иудеями и самарянами началась вражда. Самаряне построили себе храм на горе Гаризим. Когда это произошло неизвестно; этот храм был разрушен Иоанном Гирканом после
смерти Антиоха VII (128 г. до Р.Х.) и с тех пор не восстанавливался. Таким образом, в дни Иисуса на горе Гаризим храма уже не было, но это место оставалось официальным местом поклонения для самарян. Главный спор между евреями и самарянами был в том, где следовало поклоняться Господу – в Иерусалиме или на горе Гаризим, то есть, признавать ли за Иерусалимским храмом право быть единственным святилищем Господа. Несмотря на противоречия с официальным иудаизмом самаряне оказались более открытыми для Евангелия. Именно среди самарян появились первые христиане — не евреи (см. Деян 8:5-25; 9:31).

Иисус дал людям возможность вступить с Богом в новые отношения, где голоса националистов и религиозные споры должны были умолкнуть. Но удивительно, что скоро среди христиан появились свои «правоверные», «благочинные» и «православные», и свои «самаряне» в лице презираемых «сектантов». Задумайтесь, радует ли это Господа?

«Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Иоан.4:19,20)

По всей видимости, эта женщина обладала не единственным достоинством, потому что помимо красоты, она имела также дар веры и последовательность, которых так не хватает многим людям. Посудите сами. Когда Иисус продемонстрировал самарянке знание потаенных сторон её жизни, она не задала глупого вопроса: «Откуда Ты знаешь?» Она верила в сверхъестественные дары и потому сразу поняла, что перед ней необыкновенный человек. Самарянка назвала Иисуса пророком, что же, она была не совсем точна в своем определении, но её видение продолжало расширяться. Как часто люди, которые называют себя верующими, практически не верят в чудеса. Они относятся к Библейским рассказам о сверхъестественных явлениях Божьей силы, как к добрым сказкам, которые, однако, не имеют никакого применения в практической повседневной жизни. Но не такой была самарянка. «Если передо мной пророк, — смекнула она, — я задам Ему практический вопрос, который давно волнует меня». В этом проявилась её последовательность. Скорее всего, она задавала этот вопрос разным людям и не была удовлетворена их ответами, но с пророком ей пришлось встретиться впервые, и самарянка не упустила своей возможности. Ее пример ставит перед христианами ряд очень актуальных вопросов. Если Бог знает все о жизни людей, почему постоянно не спрашивают у Него советов, прежде чем что-то сделать? Если Бог всемогущий, почему чудеса столь редки, может быть причина в неверии людей? Если ваши проповедники не несут вам Божественных откровений, зачем их слушать? Если же они пророчествуют от Господа, почему их не слушают, почему ищут ответы в других источниках? Подобных вопросов можно задать множество. Но правильных вариантов ответов на них немного. А знаете ли вы их? Поищите в своем сердце.

«Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала» (Иоан.4:17,18)

В соответствии с общественными и правовыми нормами того времени, брак подразумевал постоянный союз между мужчиной и женщиной, ознаменованный телесной и духовной общностью. Инициатива развода являлась исключительно прерогативой мужчины. Он имел право развестись с женой, если находил в ней «что-нибудь противное» (см. Втор. 24:1). Это установление допускает множество толкований. Если первоначально оно, вероятно, действовало только в случае неблагонравного поведения, то ко времени Иисуса законоучители были готовы предоставить мужчине право развода с женой, если она вызывала хотя бы малейшее его неудовольствие. В этом случае муж должен был дать ей разводное письмо (см. Ис 50:1), с которым женщина могла вернуться в родительский дом (см. Лев. 22:13) и снова выйти замуж. Подчеркнуто важную роль в браке играли дети. Рождение детей — это Божье благословение, не получить этот дар,  значило быть наказанным и несчастным. Вероятнее всего самарянка была бесплодна, но очень красива. Красота этой женщины позволяла ей несколько раз выходить замуж, но каждый очередной муж, попользовавшись её женскими достоинствами, в конце концов, вручал ей разводное письмо на основании её бесплодия. Таким образом, она была объектом своего рода узаконенного развлечения похотливых мужчин, не любящих её и не думавших о браке в полном смысле этого слова. Видимо самарянка чувствовала, что и последний, шестой её мужчина был готов вручить ей разводное письмо, поэтому она не считала его своим мужем. И Иисус был с ней одного мнения по этому поводу. Задумайтесь, сколько есть в мире исковерканных, неправильных, порочных отношений между людьми. Сколько есть «друзей», которые совсем не друзья, сколько «помощников», которые только мешают, сколько «верующих», которые ни во что не верят?! И так далее… Доверьтесь Иисусу и попросите Его помочь вам навести порядок в ваших взаимоотношениях с людьми!

«Ступай, позови своего мужа и возвращайся сюда, — говорит Он ей» (Иоан.4:16 Р.В.)

Задумывались ли вы, что это, на первый взгляд, простое задание было очень серьезным тестом для женщины  самарянки. А понять, почему, нам помогут следующие рассуждения. Ответьте на вопрос: была ли та женщина одинока? Нет, потому что у нее был мужчина. Но был ли он ей мужем? С точки зрения Иисуса – нет, а как с её точки зрения? Как оценивала свое состояние самарянка? В этом и есть испытание.

Многие женщины живут с мужчинами, которые не являются в полном смысле мужьями для них, и это устраивает обе стороны. Есть и такие женщины, которые хотели бы узаконить свои отношения, но не смеют даже говорить об этом, потому что мужчина сразу же уйдет, как только услышит о её претензиях. Третья категория – это женщины, живущие со своими законными мужьями, которые фактически давно перестали быть таковыми. Они не заботятся о детях, пьют, таскают из дома последнее, дерутся, блудят и так далее, — в то время как их жены, потеряв всякую надежду на перемены, смиренно молчат. Есть, вероятно, и другие категории женщин, живущих в извращенных, искалеченных социальных отношениях с представителями противоположного (или одного) с ними пола, но не хотят перемен, или не смеют даже мечтать о них. Знайте, что таким людям Иисус Помазанник ничем не может помочь. Если вы хотите, чтобы Он изменил что-то в вашей жизни, вы должны сами желать перемен! В своей пророческой хвале, возвеличивающей грядущего Мессию – Помазанника, Мария сказала о Нем: «алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Лук.1:53). Мы можем истолковать эти слова следующим образом. Помазание Иисуса служит уставшим и обремененным людям (см. Матф.11:28), но не всем, а только тем, кто страстно нуждается в помощи, ища перемен. Тем же, кого все устраивает, Иисус ничего не может предложить.