Автор: Аркуш

«…но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан.4:14)

Итак, мы говорим о том, что в человеческом сердце есть жажда, которую может утолить только Бог. В одном из своих романов американский писатель Синклер Льюис пишет об уважаемом деловом человеке и его любимой. Она говорит ему: «Снаружи мы кажемся совершенно разными, а внутри мы одинаковы. Мы оба почему-то страшно несчастливы и не знаем почему». И в самом деле, почему? Потому что никто не избавлен от томления по вечности, которое Бог поместил в наше сердце. Эту жажду может утолить только Бог, который Сам является источником живой воды, как написано: «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2:13). А у Иисуса Помазанника есть ключи от этого источника живой воды.

Но в словах Иисуса есть еще один важный смысл: тот, кто приходит к источнику вечной жизни  — Богу, обретает в себе источник подобный чистому роднику, который начинает бить из сердца человека и устремляется по руслу, ведущему в вечную жизнь. Если человек следует по этому руслу, то в пути он никогда не будет блуждать, и никогда не будет жаждать. Таким образом, человек получает и путеводитель, и источник жизненной силы прямо в своем сердце. Но если Иисус сравнивал с источником воды действие Святого Духа в человеке, тогда почему возрожденные христиане часто блуждают, не зная ни пути, ни выхода, и почему нуждаются в подкреплении, изнемогая? Может ли причина быть в том, что христиане не используют дар Святого Духа (см. Деян.2:38) – святое Помазание, о котором сказано, что оно учит христиан так, что мы не имеем нужды, чтобы кто учил нас (см. 1Иоан.2:27)? Да, конечно, Иисус говорил о действии Святого Духа и о Его Помазании, пребывающем в верующих, но наша задача состоит в том, чтобы научиться сотрудничать с Помазанием. Спросите сегодня Бога о том, что вам еще необходимо сделать для этого?

«Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Иоан.4:13,14)

Каждому из нас приходилось испытывать чувство жажды. Это неприятное, жгучее чувство. И как приятен живительный вкус обычной воды для путника, измученного жаждой! Но при всем этом наслаждении, вода приносит лишь временное облегчение: завтра опять в путь, опять встреча с палящим солнцем, опять пыльная дорога, усталость и жажда… Задумайтесь, в образе усталого и жаждущего путника, с жадностью пьющего воду, каждый с легкостью узнает себя. Ведь жажда бывает не только по воде. С какой жаждой мы ждем избавления от финансовых трудностей, как наслаждаемся избавлением от долгой, изнурительной болезни и так далее! Но никому еще не удалось напиться на всю жизнь; никому не удалось заработать всех денег; никому не удалось найти земного лекарства, исцеляющего от всех болезней. Об этом и говорил самарянке Иисус. Весь мир стремится к приобретению временных земных ресурсов. За них ведутся войны и проливаются реки крови. А мнение Бога по этому поводу таково: «Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья!» (Авв.2:9). Все земное приносит лишь временное удовлетворение. К тому же, когда время пребывания человека в теле закончится, вся вода будет выпита, вся пища съедена, все удовольствия плоти станут ненужными, и только жажда останется. Это жажда по Богу! Большинство людей не осознают, что их дух испытывает жажду по Богу. Они говорят: «Душа болит!», — и заливают боль вином и заглушают наркотиками. Но правильно поступают лишь те, кто признают свою жажду по Богу и ищут пути её удовлетворения. Таким человеком был Давид – автор следующих строк: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя» (Пс.62:2). Иисус открыл людям путь к удовлетворению жажды по Богу!

«Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» (Иоан.4:12)

Для евреев было вздорным само притязание на то, что Иаков является отцом самарян. Самаряне же со своей стороны утверждали, что они происходили от Иосифа, сына Иакова, через Ефрема и Манассию. Женщина та была так научена и свято верила, что Иаков был её великим предком, который дал народу этот колодец. «А кто же ты, сидящий здесь и разглагольствующий о проточной воде, в то время как сам нуждаешься в глотке воды из этого колодца?» Путники обычно носили с собой бурдюк, кожаное ведро, чтобы набирать воду из встречающихся по пути колодцев. Наверняка, у учеников Иисуса было такое ведро, но они взяли  его с собой в город. Видя, что у Иисуса нет даже кожаного ведра, женщина сказала с чувством: «Что ты рассказываешь о воде, которую ты можешь дать мне, когда у тебя и ведра-то нет, которым можно было бы зачерпнуть воду, уже данную нам по-настоящему великим человеком – Иаковом?» На первый взгляд, женщина права, сравнение явно не в пользу Иисуса. Но только, если смотреть обычными глазами. Задумайтесь, что имеет в виду Павел, когда пишет: «мы смотрим не на видимое, но на невидимое» (2Кор.4:18)? А теперь ответьте сами себе на вопрос: «А на что смотрю я, и есть ли у меня способность видеть невидимое?» Дело в том, что, бесспорно, духовный мир не видим. Бог невидим, Дух Святой невидим, ангелы невидимы, бесы невидимы, сатана невидим, но это не значит, что их нет. Духовный мир существует и густо населен. В нем есть и наши друзья и наши враги, в нем есть и оружие и латы, в нем есть и пища и питье. Но тому, кто верит только своим физическим глазам, никогда не удастся развить в себе духовное зрение. И только вера, Слову Божьему развивает в нас способность видеть невидимое. Еще немного, и самарянка поверит Иисусу, и сразу же оставит споры и сомнения, потому что увидит в Нем что-то невиданное доселе, да и вовсе  невидимое для плотского глаза.

«Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?» (Иоан.4:11)

В разговорном языке для жителей Палестины «живая вода» была проточной водой из реки, родника, ручья и так далее. В понимании этих людей живая, проточная вода всегда лучше. А теперь представьте себе картину. У колодца сидит человек, которому нечем почерпнуть из этого колодца воду – у него нет ни ведра, ни веревки, и он сам просит у нее обычной колодезной воды. По всем признакам самарянка может сделать вывод, что этот человек находится в нужде, ведь, будучи иудеем, он просит у нее, самарянки, воду, несмотря на то, что для иудея неприемлемо пить из одной посуды с самарянами. И вдруг, вопреки этому, он говорит, что может дать ей проточной воды, но как это понять! Следует отметить, что этот разговор с самарянкой построен по той же модели, что и разговор с Никодимом. Иисус говорит что-то, высказывание Его неверно понимается, Иисус повторяет Свою мысль в еще более метафорической форме, женщина все еще не понимает Его, и тогда Иисус заставляет свою собеседницу вскрыть истину и увидеть ее. Так Иисус учил всегда, и этот метод был чрезвычайно эффективен, ибо, как сказал кто-то: «Есть такие истины, которые человек не может принять; он должен сам открыть их».   Женщина, как и Никодим, поняла слова Иисуса буквально, в то время как Иисус говорил о понятиях духовного мира, хотя и не видимых глазами, но намного более реальных, чем материальный мир. Каждому человеку следует знать и всегда помнить, что источник всякой жизни – это Слово, которое было в начале всего творения, и о котором сказано: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь» (Иоан.1:3,4), а далее: «И Слово стало плотию, и обитало с нами» (Иоан.1:14). Мы знаем, что это написано об Иисусе Помазаннике. Таким образом, самарянка стояла прямо перед источником жизни, но не понимала этого!

«Если бы ты знала, — ответил Иисус, — чем одаряет Бог и кто говорит тебе: «Дай мне напиться», — ты бы сама попросила Его и Он тебе дал бы живой воды» (Иоан.4:10 Р.В.)

В наших дальнейших рассуждениях об изменении парадигмы подчеркнем, что прежде, чем новая система взглядов, ценностей, то есть новое мировоззрение станет достоянием общества, сначала должны произойти изменения в отдельных людях. И здесь Иисус говорит о чем-то таком, что безотказно меняет мировоззрение людей. Это познание благого дара Бога — благодати. А в самом деле, чем Бог одаряет? И вообще одаряет ли Бог людей чем-то? Для многих это очень непростой вопрос, потому что они верят, что Бог только отбирает. Если умер человек, они говорят: «Бог забрал его». И все соглашаются: «Да, теперь ему там лучше». А знаете ли вы, что Бог вовсе не забирал отца у малышей, или ребенка у  родителей? Почему Бог допустил случиться беде – это другой вопрос, однако, если бы только была вера, хоть в ком-то из окружающих, то Он мог бы вернуть дух в тело, и человек  бы ожил. Но ведь в подавляющем большинстве случаев никто не верит, что воскрешение возможно, хотя Иисус Сам сказал: «Говорю вам истинную правду: тот, кто верит в Меня, будет делать те же дела, что и Я, и даже большие сделает, потому что Я отправляюсь к Отцу. Все, о чем ни попросите, призвав Мое имя, Я исполню, чтобы был прославлен Отец через Сына» (Иоан.14:12,13 Р.В.). Видите, это дар, мы не просили Иисуса: «Пожалуйста, дай нам такую способность делать дела, как делаешь Ты». Это решение Отца и Сына, чтобы дела, совершаемые верующими людьми от имени Иисуса Помазанника, прославляли Отца. Следовательно, бессилие последователей Иисуса и неверие «верующих» только бесславит Небесного Отца, то есть не приносит Ему славы. Теперь вы понимаете? Дар Божий не заслужен людьми, в этом и есть смысл слова благодать. Но Бог дает свои дары, исходя из Своих собственных целей. И если цель Бога, чтобы мы прославляли Его своими делами, как можем мы бездействовать, пребывая в неверии?