Автор: Аркуш

«На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что [имеешь] [власть] так поступать?» (Иоан.2:18)

Не только ученики Иисуса, но и люди, названные Иудеи (вероятнее всего, здесь — представители правящей религиозной верхушки), увидели в действиях Иисуса притязание на то, что Он — Мессия. Поэтому они спрашивали, какое право имел Иисус поступать так и требовали, чтобы Он показал им какое-нибудь знамение, подтверждающее Его полномочия или Помазание. Все были убеждены в том, что Мессия, когда Он придет, подтвердит свои права какими-то поразительными делами. В то время появлялись лжемессии, которые обещали, например, разделить воды реки Иордан или заставить словом пасть стены города. Естественно, что они не могли исполнить свои обещания. «А как насчет этого?, — думали иудеи, — А ну-ка, дай нам знамение, подтверждающее Твои притязания!»  Народ прочно связывал пришествие Мессии с чудесами. Хорошо это или плохо? Во-первых, нам нужно твердо усвоить, что знамения не производят в человеке веру. Иисус совершил множество чудес, причем таких, которые до Него никто не совершал. И, тем не менее, это не произвело у религиозного руководства евреев веру, а только ожесточило их сердца настолько, что когда Иисус воскресил Лазаря, они окончательно решились на убийство, причем не только Иисуса, но и Лазаря. Но служили ли чудеса, совершаемые Иисусом достаточным доказательством, что Он – Мессия,  Помазанник? Безусловно, да, потому что для верующих в Него, Помазание буквально стекало с губ, рук и даже  одежды Иисуса, порой, даже минуя волю Помазанника (см. Мар.5:24-34). Поэтому, и, во-вторых, запомним: для того, чтобы Помазание Иисуса возымело действие в жизни человека нужна его вера. Итак, мы не требуем от Иисуса Христа чудес и знамений, чтобы поверить в Него, но чудеса и знамения сопровождают верующих в Иисуса людей, потому что они веруют в силу Его Помазания.

«При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня» (Иоан.2:17)

Ученики вспомнили слова из псалмов: «Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои» (Пс.118:139). «ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня» (Пс.68:10). Напомним, что царь, пророк и псалмопевец Давид остается в представлении евреев идеальным царем. Они верили, что Мессия во многом, если не во всем должен быть похожим на Давида. Конечно же, ученики размышляли об этом, их с детства учили, каким должен быть грядущий Мессия, и они твердо усвоили этот стереотип. Настолько твердо, что даже за годы следования за Иисусом, до конца не смогли усвоить, в чем этот стереотип был правильным, а в чем абсолютно неверным. И вот перед ними наглядное осуществление пророчества, записанного в псалмах. Конечно же, куда первым делом должен направиться Мессия, выйдя на служение? Конечно же,  в Храм! Он должен пойти и посмотреть  все ли там в порядке, и нет ли там какого нечестия. Поэтому хронологически это первое посещение Храма Иисусом было необходимым, поскольку так Он засвидетельствовал всем: «Вы ждете Мессию? Вот Я! Вы ждете, что Мессия возревнует о чистоте Храма? Вот Моя ревность!» Единственное, что не готовы были вместить евреи, во всяком случае, это касается религиозной верхушки, что именно на них лежит вина за нечистоту в храме. И что именно для них предназначена плеть в руках Мессии. Они рассудили: «Что? Мессия собирается взгреть нас этой плетью? Этот человек, претендующий на роль Мессии, смеет утверждать, что мы в чем-то поступаем не правильно? В таком случае, он не Мессия! На крест его!» Теперь вы понимаете, почему Иисуса распяли? Совсем не потому, что Он был не подлинным Мессией, а потому что грешникам, в руках которых была вся полнота религиозной власти, не понравилась плеть в руках Иисуса. В этом серьезный урок для всех нас, но, прежде всего для тех, кто наделен властью в Церкви!

«… и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Иоан.2:14-16)

Иоанн помещает рассказ об очищении Храма хронологически в самом начале служения Иисуса, в то время как остальные евангелисты помещают его в самом конце (см. Мат. 21:12,13; Мар. 11:15-17; Лук. 19:45,46). Естественное желание пытливого ума  найти этому логичное объяснение. Сам по себе поступок, о котором идет речь, по духу и содержанию, казалось бы, более подходит для конца служения Иисуса: это естественный результат изумительной решимости Иисуса, продолжение триумфального входа Мессии в Иерусалим и неизбежная прелюдия к Распятию. Но почему мы не можем допустить, что Иисус очищал Храм дважды — один раз в самом начале своего служения и еще раз в конце? В рассказе Иоанна присутствует элемент неожиданности. Иисус обнаружил, что в Храме происходит нечто, чего не было еще совсем недавно. Вероятнее всего, что во время предыдущего посещения Храма, когда начало служения Иисуса еще не было подготовлено, Он не видел здесь этого безобразия. Но все когда-то, с чего-то начинается. Бывает, человек, совершив однажды грех, продолжает делать дела, неугодные Богу лишь потому, что Бог не врывается немедленно в его жизнь с бичом в руке. Так человек и живет, постепенно увеличивая меру беззакония. К такому человеку сегодня обращены слова 49 псалма: «Грешнику же говорит Бог: «…что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам … когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; … ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои].» (Пс.49:16-21).

«После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим» (Иоан.2:12,13)

После свадебного пира в Кане Галилейской Иисус и Его друзья на короткое время пришли в Капернаум на северном берегу Галилейского (Тиверийского) озера. Вскоре после этого Иисус отправился в Иерусалим по случаю празднования Пасхи. Здесь видно, что последовательность событий в жизни Иисуса в Евангелии от Иоанна отличается от синоптических Евангелий. Там говорится лишь об одном посещении Иисусом Иерусалима в Пасхальный праздник, во время которого Он был распят, если не считать посещения Храма, когда Он был мальчиком. А в Евангелии от Иоанна мы видим Иисуса посещающего Иерусалим не менее трех раз (см. Ин.6:4 и Ин.11:55). На самом деле в Евангелиях нет никаких противоречий, потому что Иоанн и авторы синоптических Евангелий излагают историю жизни Иисуса, учитывая разные аспекты Его служения. Хотя синоптические Евангелия говорят лишь об одном посещении Иерусалима и об одной Пасхе подразумевается, что в земной жизни Иисуса было много других посещений Иерусалима. Евангелисты Матфей и Лука повествуют о том, что Иисус воскликнул, обращаясь к городу во время последнего посещения: «Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, а вы не захотели!» (см. Мат. 23:37, Лук.13:34). Навряд ли Иисус сказал бы так, если бы Он не обращался неоднократно к Иерусалиму до этого, а это было бы Его первое посещение Иерусалима. Но сегодня давайте подумаем вот о чем. Может ли быть, что Иисус уже много раз обращался к вам, побуждая вас сделать что-то, но вы не услышали его голоса и не заметили Его посещения?

«То, что совершил Иисус в Кане Галилейской, положило начало Его чудесным знакам. Этим Он явил Свою славу, и Его ученики поверили в Него» (Иоан.2:11 Р.В.)

Чудо – это явление, которое свидетельствует о существовании и активности сил вне материального мира. Эти силы совсем не обязательно – Бог и не всегда действуют на стороне Бога. Вне материального мира есть силы зла, открыто враждующие с  Богом и человеком. Это — сатана и полчища злых духов. Поэтому не все знамения и чудеса  от Бога. Очень важно помнить, что нематериальный мир духов – это тоже творение. Есть материальное творение, и есть нематериальное творение. Поэтому ни ангелы, ни бесы не могут сравниться с Богом, и они не стоят выше человека. Человек был изначально поставлен выше ангелов, являясь духом, помещенным в плоть и имеющим свободную волю. Однако человек после отпадения от Бога постепенно утерял способность ориентироваться в духовном мире и в результате, для обычного человека стало трудно верить в то, что многие процессы в материальном мире имеют духовное происхождение. Люди стали употреблять слова: судьба, рок, чудо, знамение, сверхъестественное явление и так далее, забыв о том, что все сверхъестественное — естественно в духовном мире. Такой дезориентированностью человека пользуются сатана и бесы, которые стараются удерживать людей в страхе перед непонятным. Они злоупотребляют своим положением в духовном мире, совершая «чудеса» и «знамения», и выдают себя за Бога, чтобы овладеть волей человека. Но подчеркнем еще раз, что хотя Бог – это Дух, Он стоит недосягаемо выше над сотворенным Им духовным миром. Поэтому, в то время как духовные возможности человека, ангелов, сатаны и бесов ограничены, власть Бога безгранична. Ученики последовали за Иисусом, как Мессией, наделенным Помазанием Свыше от Самого Божьего престола. И они не разочаровались, потому что дела, которые делал на земле Иисус мог делать только Тот, Кто наделен всей полнотой власти от Самого Бога. Таково значение Помазания, которое пребывает сегодня на Церкви (см. 1Иоан.2:27). Подумайте сегодня об этом.