Автор: Аркуш

«Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоан.1:49-51)

Увидев проницательность Иисуса, Нафанаил подумал: «Это необычный человек, ему достаточно взгляда, чтобы понять характер человека и понять его мысли. Филипп прав, это обещанный Богом Помазанник и никто другой». В ответ на признание, высказанное Нафанаилом, Иисус напомнил хорошо известную историю об Иакове, видевшем во сне лестницу, восходящую к небу (Быт. 28:12,13). Иисус как бы сказал: «Нафанаил, Я могу не только читать в твоем сердце, Я могу быть для тебя и для всех людей дорогой, лестницей, ведущей в небо».

Нам часто приходится сталкиваться с различными проявлениями необычных способностей у людей. Даже обычная гадалка своими примитивными манипуляциями может привести непосвященного человека в трепет и ужас. Есть фокусники и экстрасенсы, которые приковывают к себе внимание людей. Многие из них демонстрируют «чудеса интуиции» и «читают мысли», Но большинство из этих «чудес», является фикцией. Они основываются на ловкости рук, хитрости, отточености действий или использовании технических приспособлений. Другие основаны на связях с нечистыми духами, оккультизме, что ведет людей прямиком в ад. Иисус дал понять Нафанаилу, что Он не маг и не фокусник, но Его способности основываются на действии Божьей силы. «Поэтому, Нафанаил, это только начало, скоро, ты увидишь нечто по-настоящему потрясающее».

Только через Иисуса и только через Него одного, души людей могут подняться по лестнице, ведущей на Небо.

«Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя (Иоан.1:47,48)

Явился Нафанаил, и Иисус увидел его сердце. «Вот, — сказал Иисус, — подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». Такая похвала Иисуса пришлась бы по душе каждому богобоязненному иудею. Нафанаил был удивлен, услышав такую оценку из уст Иисуса, и поэтому спросил, откуда Он вообще может знать его. Иисус сказал ему на это, что видел Нафанаила под смоковницей. Что же это значит? У иудеев смоковница была символом мира и покоя. Под покоем они понимали состояние, когда человек может спокойно сидеть под своей виноградною лозою и под своею смоковницей (ср. 3Цар. 4:25; Мих. 4:4). У смоковницы много листвы, и она дает много тени, и потому иудеи имели обыкновение сидеть и размышлять под шатром из ее ветвей. Вне всякого сомнения, Нафанаил так и проводил свое свободное время. Он сидел под смоковницей со спокойным, безмятежным и чистым сердцем.

В наше время трудно встретить человека, который бы мог без суеты и лукавства, с безмятежным сердцем находить время для спокойного уединения. Видимо и во времена Иисуса – это было редкостью. Но почему покой и мир в сердце стали для большинства людей непозволительной роскошью? Причина в лукавстве, которое есть обман, измена, хитрость, коварство. Дело в том, что отношения в человеческом обществе насквозь пропитаны хитростью и обманом. От этого люди теряют покой и мир в сердце. Большинство людей уверены, что без хитрости и обмана они останутся голодными и нищими. А Бог желает, чтобы человек жил верой и использовал законы сеяния и жатвы, доверяя Богу. Так что, если хотите мира в сердце, тогда избавьтесь от лукавства и вооружитесь верой.

«На другой день [Иисус] восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из [одного] города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри» (Иоан.1:43-46)

Иисус отправился на север, в Галилею, и где-то там Он встретил и призвал Филиппа. Поведение Филиппа было похожим на поведение Андрея. Он тоже поспешил найти своего друга Нафанаила и рассказать ему, что нашел в Иисусе из Назарета давно обещанного Мессию. Нафанаил отнесся к открытию Филиппа скептически: в Ветхом Завете не было ничего сказано в пользу того, что Помазанник Божий придет из Назарета, который был ничем не примечательным местом. Филипп, однако, не растерялся, и его ответ должен служить примером для христиан. Он просто сказал: «Пойди и посмотри!».

Люди не часто обращаются к Христу при помощи богословских аргументов, которые иногда приносят больше вреда, чем пользы. Единственный надежный способ заключается в том, чтобы дать человеку возможность встретиться с Христом.   Когда вы зовете кого-то в церковь, прекрасно, если у вас есть возможность сказать: «Пойдемте, посмотрим!», чтобы показать им Иисуса Христа в общении верующих, в делах церкви, в силе Духа и Слова, которые пребывают в их среде. Но печально, когда придя в церковь, люди  находят неверие, ссоры, распри, сплетни и честолюбие. Совершенно очевидно, что прежде, чем мы сможем приглашать других прийти к Христу, мы сначала должны знать Его сами. В частности, каждый раз проповедник должен иметь встречу с Христом накануне проповеди.

«и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр» (Иоан.1:42)

Когда Андрей привел к Иисусу Симона, Иисус посмотрел на него; Иоанн употребил здесь слово «emblepo», что значит смотреть внимательно, сосредоточенно, проницательно, постигая не только внешнее, лежащее на поверхности, но и сокрытое в человеческом сердце. Затем Иисус дал Симону новое имя Кифа, а по-гречески Петр, что на обоих языках значит «камень». В то время едва ли не все знали, как произносятся их имена на двух языках, так как благодаря завоеваниям Александра Македонского греческий язык стал самым распространенным в древнем мире. Так Фома было арамейским, а Дидим — греческим вариантом имени, которое по-русски значит «близнец»; Тавифа — арамейским, а Дорка — греческим вариантом имени, которое переводится «серна». Человек, которого дома звали Елиаким или Авель, мог стать Алкимом или Апеллесом для своих греческих знакомых. Таким образом, Петр и Кифа это не разные имена — это две формы одного имени на двух языках.   В Ветхом Завете изменение имени всегда следовало за изменением отношений с Богом. Так, например, Иаков стал Израилем (Быт. 32:28), а Аврам — Авраамом (Быт. 17:5), когда они вступили в новые отношения с Богом. Вступая в новые отношения с Богом, человек как бы вступает в новую жизнь, он становится новым человеком, и потому ему нужно новое имя.   Поэтому в этой истории есть один очень важный момент: здесь нам показано, как Иисус смотрит на людей. Он видит не только то, что человек  собой представляет, Он видит, кем этот человек может стать. Он видит не только реальное состояние, но и возможности. Взглянув на Симона, Иисус увидел в нем не только еврейского рыбака с сильным характером, но также одного из первых камней в величественном здании Церкви. Иисус видит нас не только такими, какие мы есть, но и такими, какими мы можем стать, и Он говорит: «Дай Мне твою жизнь, и Я извлеку из нее то, что в ней заложено».

«… и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос» (Иоан.1:41)

Иоанн переводит древнееврейское слово Мессия как Христос. Мессия по-древнееврейски, то же, что Христос — по-древнегречески. И то и другое значит Помазанный, Помазанник. Как повествует Библия, царей у Израиля помазывали елеем. Помазание служило символом наделения человека полномочиями и властью Свыше. Поэтому для евреев слово Мессия означало  помазанный Богом Царь, а идеальным царем всех времен евреи считали Давида. Они ждали от Мессии многого, но по большому счету их чаяния сводились к восстановлению царства Израилю и победам над его земными врагами. Иисус – воплощенное Слово Божье, являясь Мессией, Христом, Помазанником Божьим открыл людям новое понимание Помазания, о котором сказано: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Мы нигде не прочитаем о том, что Иисус вел Себя, как Давид – самый воинственный и самый успешный в войнах царь. Нет, Помазание Иисуса несло людям исцеление, освобождение от обладания дьяволом. Поэтому простые люди так любили Иисуса, а власть имущие в Израиле завидовали Иисусу и ненавидели Его. Действие Помазания Иисуса еще при Его жизни выходило за пределы территорий, населенных евреями. Он исцелял в Десятиградии, населенном греками и в Самарии, он исцелял сирофиникийцев, которых евреи считали мерзкими язычниками и самарян, которые были ненавистны всем иудеям. Иисус не стеснялся принародно разговаривать с женщинами, и Его Помазание так обильно стекало с краев Его одежды, что достаточно было прикосновения к ним, чтобы застарелая болезнь была исцелена. Иисус был доступен людям, прост в общении и вел скромную жизнь. Откуда же вся эта чопорность и чванство в христианстве? Откуда вся это золотая мишура? Откуда непримиримость и вражда? Подумайте, похоже ли, что ваша церковь живет в Помазании Иисуса, ведь сегодня оно пребывает на Его Теле?