Автор: Аркуш

«Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он» (Иоан.7:27)

Мы сейчас рассматриваем типичный пример общественного мнения, которое успокаивало совесть жителей Иерусалима, знающих о заговоре религиозной верхушки против Иисуса. Они считали, что им известно, откуда происходит Иисус, что дом Его в Назарете. Они знали, кто Его родители, братья и сестры, а это совершенно противоречило общественному мнению о том, как Мессия явится. Иудейские раввины учили, что Мессия где-то скрывается и в один прекрасный день внезапно появится в мире. Они знали, что Мессия родится в Вифлееме (это был город царя Давида), но кроме этого, по их мнению, о Нем ничего не должно было быть известно. Существовала такая раввинская поговорка: «Три вещи приходят совершенно неожиданно: Мессия, удача и скорпион». Мессия явится также неожиданно, как к человеку приходит удача, или как он вдруг наступает на спрятавшегося скорпиона. «Хотя Мессия уже родился и существует где-то, Его, тем не менее, никто не знает, и Он Сам не знает о Своем мессианстве. Пока не придет Илия и не помажет Его, и не возвестит о Нем, у Него нет никакой силы и власти», — учили раввины. Здесь мы подходим к одному чрезвычайно важному откровению. Павел пишет: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим.11:33). Нам следует понимать эти слова следующим образом. Разум человека не может вместить всех знаний о Боге. Людям иногда кажется все понятным, но все равно от разума что-то ускользает. И только, когда они предстанут пред Господом, им откроется все как есть на самом деле. И тогда любому такому мудрецу придется не один раз шлепнуть себя по лбу, говоря: «Ах, вот, чего я не учел!» Но рожденному свыше человеку, который руководствуется не разумом, и тем более, не общественным мнением, не придется разочаровываться, потому что мы духовно имеем ум Христов, дающий нам возможность судить о духовных вещах. И не смущайтесь от того, что мир почитает нас безумными. Помните, мир не способен принимать то, что приходит от Духа Божьего, а мы обладаем этой способностью (см. 1Кор.2:14-16).

«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Иоан.8:31)

Фактически для многих современных христиан эти слова Иисуса должны сегодня звучать отрезвляюще. Заметьте, что Иисус обращается здесь к тем из его слушателей, которые уже уверовали. Наверное, эти люди как-то выражали свою веру. Возможно, они кивали в ответ на слова Иисуса, поддакивали, или, подойдя к Иисусу, прямо говорили: «Знаешь, учитель, а я верю Твоим словам!» В наше время людей, уверовавших во время проповеди, просят пройти вперед к кафедре или к алтарю, неважно как это называется. Здесь их радушно встречают, молятся с ними, поздравляют их, проливают вместе с ними слезы радости. Людей, прошедших через эту процедуру, с этого момента называют спасенными, обращенными и верующими. Часто даже используется понятие «потомственный верующий», то есть человек, произошедший из «верующей семьи». Итак, не без гордости христиане говорят о себе: «мы верующие», противопоставляя себя всему остальному миру. Казалось бы, что здесь неправильно? Да, можно было бы на этом остановиться, но Иисус ведет нас дальше, начиная вторую часть фразы с условия: «если пребудете». Основное значение греческого слова «meno» (здесь «пребудете») — это «продолжать находиться в определенном состоянии», что подразумевает необходимость всегда оставаться верными, неизменными в своей вере. Видите, вера это не импульс, позволяющий человеку сделать прорыв из смерти в жизнь. Вера это постоянное состояние, которое позволяет нам буквально жить, обитать, проживать в Слове Божьем. Таким образом, Иисус призывает нас не просто к единовременному усилию веры, после которого многие впадают в духовную спячку, а некоторые возвращаются к своему прежнему состоянию, тем не менее, сохраняя за собой титул «верующий», —  но Он хочет, чтобы мы были и всегда оставались Его учениками. И поэтому, если вам захочется отныне сказать кому-то, что вы верующий, остановитесь и ответьте себе на вопрос, а можете ли вы называться учеником Иисуса?

«Не судите по тому, как это выглядит внешне, судите правым судом! Некоторые из жителей Иерусалима говорили: — Разве это не тот самый человек, которого хотят убить? Но смотрите, Он открыто учит, и никто Ему ничего не говорит… Может, власти узнали, что Он и вправду Помазанник?» (Иоан.7:24-26 Р.В.)

Еще раз мы видим здесь подтверждение мысли о том, что враждебное отношение центральной власти к Иисусу было хорошо известно только жителям Иерусалима, которые недоумевали, почему Иисусу позволяют проповедовать в храме. Они рассуждали между собой: «Может быть, этот человек все же Мессия, Помазанник Божий, и власти признали это?» В это время Иисус продолжал говорить о суде. Принадлежит ли право судить только определенным представителям власти, или каждый человек должен заботиться о том, чтобы судить правым судом. Правомерно ли будет задать тем жителям Иерусалима такие вопросы: «Почему вы отдали свою привилегию судить правым судом другим людям? А знаете ли вы, что это не только ваша привилегия, но и ваша обязанность, за которой следует ответственность? А вы то, сами, что думаете по этому поводу, Помазанник этот человек или нет? Если вы уверены, что «да», то какое для вас имеет значение мнение других людей, какое бы они ни занимали место в эшелонах власти?» Выражаясь современным языком, мы говорим сейчас о свободе совести, которая во многих странах защищается законом. На деле свобода совести очень часто попирается именно институтами власти, призванными её защищать. Почему? Да потому что люди не приучены жить, руководствуясь своей совестью. Их устраивает, так называемое, общественное мнение и компетентная точка зрения. В этом не составляют исключения и христиане, которые часто прислушиваются к мнениям из мирских источников информации, вместо того, чтобы прислушиваться к голосу своей совести. Задумайтесь только: небольшая кучка людей, требуя казни для Иисуса, кричала: «кровь Его на нас и на детях наших» (Матф.27:25), а пострадал за это весь народ, который в тот момент даже не ведал, что творит, пользуясь их попустительством, верхушка власти.

«… Почему вы хотите убить Меня? — Ты сошел с ума! — ответила толпа. — Кто Тебя хочет убить? — Я сделал одно лишь дело — и все вы поражены, — сказал им в ответ Иисус. -Моисей вам велел обрезать сыновей (правда, это идет не от Моисея, а от праотцев), и вы обрезаете даже в субботу. И если человека обрезают в субботу, чтобы не был нарушен Закон Моисея, почему вы негодуете на Меня из-за того, что Я в субботу исцелил всего человека?» (Иоан.7:19-23 Р.В.)

Итак, мы видим, что, несмотря на отсутствие Иисуса в Иерусалиме, «уголовное дело» против Него не было закрыто, и по «статье», которая инкриминировалась Ему, Иисусу грозила смертная казнь. Обращаясь к толпе, слушающей Его в храме, Иисус, на самом деле обращался к Своим обвинителям. Люди, большинство из которых прибыли на праздник в Иерусалим из городов и селений, окружавших столицу, были, как говорится, не в курсе, поэтому они искренне, хотя и в грубой форме, выражали свое недоумение. Но находящиеся среди народа религиозные лидеры, хорошо понимали, о чем говорит Иисус. А Он говорил именно о случае исцеления человека, который тридцать восемь лет был болен, и который, исцелившись, на виду у всех нес свою циновку, чего нельзя было делать в субботу. Служители буквы решили убить служителя Духа, Который пришел, чтобы животворить. Они своей властью открыли против Него уголовное дело, которое, по сути, никогда так и не было закрыто, а приговор, в конце концов, был приведен в исполнение не кресте Голгофы. Дело пополнялось все новыми подробностями, показаниями свидетелей и лжесвидетельствами, тома пухли день ото дня, и буква, которая убивает, настойчиво делала свое дело. Когда Иисуса привели на суд, Он был немногословен, потому что до этого Он неоднократно обращался к Своим судьям с пламенными речами, но их сердца были закрыты для истины. Именно так осуществляется суд над врагами истины и Евангелия. Они думают, что судят нас, на самом деле Бог в этот момент судит их, посредством Своей истины. Они думают, что выносят приговор нам, на самом деле, они выносят в это время приговор себе.

С Новым Годом!

«… кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону» (Иоан.7:17-19)

Моисей дал народу Израиля закон. Это было учение от Бога, которое нужно было исполнять. Закон был дан не для того, чтобы прославить Моисея и не для того, чтобы это учение стало служить предметом гордости народа. Сила учения – в исполнении. Это всем необходимо твердо помнить. На деле же евреи гордились своей избранностью среди других народов. Еще бы, у них есть учение от Самого Бога, не то что у других народов! Они гордились Моисеем, через которого Бог дам им закон, но вот в чем беда: они не поступали по закону и тем самым грешили против него. Моисей говорил не от себя, и он не искал себе славы, поэтому ни в законе, ни в Моисее не было никакой неправды. Он просто делал то, что говорил ему Бог. Именно так евреи получили закон. А неправда пришла тогда, когда люди вместо того, чтобы  просто исполнять закон, стали наполнять его трудно выполнимыми человеческими заповедями, в которых уже не было Бога, а только одна мертвая религия. Для фарисеев, слушавших Иисуса, Его слова звучали, как неслыханное оскорбление. Ведь именно они считали себя ревностными исполнителями закона, а Иисус в их глазах, как раз и был виновен, как минимум, в нарушении постановления о субботе. Но вот в чем парадокс, то есть неожиданное, непривычное, расходящееся с традицией рассуждение или вывод, которого фарисеи не понимали: закон исполняется не тогда, когда человек, не раздумывая, следует букве учения, а тогда, когда человек хочет всем сердцем исполнить животворящую и исцеляющую, милосердную и прощающую волю Божью, потому что «буква убивает, а дух животворит» (см. 2Кор.3:6). А в начале этого стиха написано: «Он (Бог) дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа», именно такими и должны быть мы с вами — служители Духа, на которых пребывает ныне Помазание Иисуса Христа!