Автор: Аркуш

«Потом Иисус ходил по Галилее. По Иудее ходить Он не хотел, потому что иудеяне домогались Его смерти. Приближался еврейский праздник Шалашей, и Его братья сказали Ему: — Покинь это место, иди в Иудею! Пусть и Твои ученики увидят дела, которые Ты делаешь» (Иоан.7:1-3 Р.В.)

Галилеяне были известны своими горячими головами и горячей кровью. Здесь было нетрудно найти последователей, другое дело Иерусалим. Из евангельского повествования Иоанна мы видим, что величайшие чудеса Иисус совершил в Галилее: превращение воды в вино (Иоан. 2:1-11), исцеление сына царедворца (Иоан. 4:46-54) и насыщение пяти тысяч (Иоан. 6:1-14). В Иерусалиме же, согласно Иоанну, Иисус совершил лишь одно чудо: исцеление больного в купальне у Овечьих ворот (Иоан. 5:1-15). Но Иудеи восприняли это исцеление, как преступление, и совсем не умилились от чуда, но наоборот: «стали … гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу» (Иоан.5:16). Судя по этому естественно полагать, что в Иудее и, в частности, в Иерусалиме у Иисуса было мало последователей. К тому же и в Галилее, как мы видели, многие оставили Его. Поэтому в братьях Иисуса поднялась своеобразная ревность, и они предложили Ему пойти в Иерусалим, чтобы завоевать там внимание людей. По их мнению, Иисус не мог достичь многого, скрываясь в глуши. Он должен начать действовать там, где собирается наиболее значительная часть общества, и  как раз Иерусалим, особенно в дни праздников, был таким местом. Наши родственники, те, кто любит нас, пристально наблюдают за нами. Они могут не разделять наших убеждений, но все равно, они гордятся нашими достижениями и испытывают боль от наших поражений. Им хочется видеть нас преуспевающими в избранном нами деле. Отец одного проповедника перед смертью дал своему сыну такое напутствие: «Раз уж ты проповедуешь, то проповедуй так, чтобы тобой можно было гордиться. Считай это моим благословением». И хотя отец никогда не был на собраниях церкви, но его благословение возымело огромное действие на сына, всегда помнящего последние слова отца.

С Рождеством Христовым!

«Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати» (Иоан.6:70,71)

Было время, когда люди, не особо раздумывая, устремлялись за Иисусом. Но теперь все принимало совершенно другой оборот: нарастал конфликт, питающий неприязнь и ненависть, которые получили свое завершение на Голгофе. И, как написано, многие отошли от Иисуса. Наверняка большинство людей, покинувших Иисуса, были из тех, кто последовал за Ним с единственной целью что-то получить. Никто не может дать человеку больше, чем Иисус, но тот, кто идет к Нему, чтобы лишь только получать, конечно, скоро повернет назад. Другие отошли, потому что ясно увидели, куда ведут Иисуса Его дела. Иисус шел к Своей гибели, и кое-кто решил держаться от Него подальше. Все те люди были ненадежными попутчиками. Но сегодня мы продолжаем говорить об учениках, которые остались с Иисусом. Среди них был и Иуда. Иисус сказал, что Он Сам избрал этого человека в числе двенадцати своих ближайших учеников. Это избрание давало шанс стать героем, но Иуда из-за пороков своего сердца стал злодеем. Рассказывают, как один художник рисовал картину, изображающую Тайную Вечерю. Это была большая картина, и художник потратил на нее много лет. Моделью для Христа послужил молодой человек с прекрасным и чистым лицом. Постепенно картина заполнялась, и были нарисованы все ученики, кроме Иуды. Художник долго искал и, наконец, нашел человека с крайне порочным и развращенным лицом, которое, как ему казалось, наиболее подходило для Иуды. Когда сеансы были закончены, и Иуда обрел свое лицо, человек этот сказал художнику: «А ведь ты меня уже писал раньше. Я был моделью, когда ты рисовал Христа». Когда Иисус призвал Иуду, сердце этого человека было наполнено светлыми идеалами. Но со временем пороки его характера взяли верх над добром, и Иуда стал исполнителем дел дьявола. В примере Иуды есть тревожное предупреждение для всякого человека, следующего за Иисусом: чтобы дьявол не мог одержать над нами победу, нам следует бороться с пороками своего характера.

«Господь, — ответил Ему Симон Петр, — к кому мы пойдем? У Тебя слова, дающие вечную жизнь. И мы поверили и знаем, что Ты — Святой Божий» (Иоан.6:68,69 Р.В.)

Вчера мы говорили о людях, имеющих склонности характера, из-за которых они оставляют Господа. Сегодня же мы поговорим о тех, кто остается рядом: «слушают слово и принимают, и приносят плод» (Мар.4:20). Таким человеком был Петр, который изливает перед Иисусом сердце и исповедует свою верность: да ведь и идти-то не к кому; только у Иисуса слова вечной жизни. Поведение Петра основано на черте его характера, которая называется лоялизм (от франц. или англ. cлова loyal – верный). Верность – это добрый плод, кто станет с этим спорить? Но обратите внимание, что Петр высказывает мнение за всех учеников. Другие ученики молчали, пока Петр говорил. Хотя, Иоанн, во время ареста и казни Иисуса вел себя несравненно более достойно, чем Петр, но Иоанн ничего не ответил на вопрос Иисуса. В этом отличие лоялиста от человека просто верного. Петр, как и другие ученики не понимал многого. Его, так же как и прочих, ошеломляли и ставили в тупик слова Иисуса. Но, будучи настоящим лоялистом по характеру, приобретя что-то ценное (хотя и не до конца понятное и противоречивое) он полностью отказывался от мысли, что может потерять это. Лоялисты крайне консервативны и готовы отстаивать существующий порядок вещей любой ценой, даже силой оружия. Ярким примером лоялизма являются протестанты Северной Ирландии, которые, не чуждаясь насилия, выступают за сохранение членства Северной Ирландии в Соединенном Королевстве, несмотря на желание большинства ирландцев объединить свою страну. Лоялизм довольно распространенное явление в церковной жизни. Лоялисты нисколько не смущаются, говоря от лица всей общины, когда оспаривают необходимость перемен и готовы воспользоваться любыми средствами, чтобы избавиться от тех, кто провозглашает их необходимость. Но заметьте, чтобы приносить плод, не обязательно быть лоялистом, можно просто оставаться верным Господу!

«С тех пор многие из Его учеников покинули Его и больше с Ним не ходили. Тогда Иисус спросил у двенадцати: — Может, и вы хотите уйти?» (Иоан.6:66,67 Р.В.)

Когда человек присоединяется к церкви, он обычно очень активно ищет общения. И, конечно же, в первую очередь он находит его среди таких же, как и он сам – новообращенных. Они ездят на всякие встречи, семинары, где все время фотографируют и фотографируются. Но знаете, со временем эти фотографии становятся печальным свидетельством. Посмотрите лет через десять на фотографию, где запечатлены те, кто вместе с вами принимал крещение, и вы увидите, что многие из них уже не ходят с Господом. Почему? Иисус объяснял это в притче о сеятеле (см. Мар.4:14-20, Матф.13:18-23, Лук.8:11-15). Иисус — Сеятель, Он сеет слово. Но у некоторых людей это слово тут же похищается сатаной, поскольку они не осознают важности послания от Господа. Для них Евангелие стоит в одном ряду с другими источниками информации, и поэтому они не понимают Слово Божье. Другим присущи такие черты характера, как неверность и непостоянство. Этим эгоистически настроенным людям не знакомы такие понятия как долг или самопожертвование. Вы не найдет их среди людей, остающихся верными Господу во время скорбей и гонений. К третьему типу людей относятся хорошие труженики, специалисты, стремящиеся все доводить до совершенства. Они строят дома, растят детей и осуществляют дерзновенные планы, вполне преуспевая в этом. Но вся беда в том, что в их напряженном графике нет места для Слова Божьего. Среди суеты повседневной жизни, они не уделяют достаточно времени общению с Богом. Посмотрите еще раз на ту фотографию, но не ищете ответа на вопрос: почему кто-то оставил Господа? Лучше спросите себя: не хотите ли и вы уйти? Свежо ли то чувство первой любви, благодаря которому вы с энтузиазмом воспринимали каждую проповедь и горячо молились? Если вы чувствуете, что теряете что-то в общении с Богом, сегодня настало время разобраться почему?

«Но есть среди вас и такие, которые не верят. Иисус, конечно, знал с самого начала, кто в Него не верит и кто Его предаст. Он продолжал: — Поэтому Я и сказал вам: только тот ко Мне сможет прийти, кому будет дано Отцом» (Иоан.6:64,65 Р.В.)

Сейчас мы подошли к одному из самых сложных для понимания мест Писания, из которого конкретно следует, что Иуде не было дано свыше стать верным учеником Иисуса. Это так, и одновременно не совсем так. Объяснение мы находим у Павла, который пишет: «Явление злодея — дело рук Сатаны, и оно проявится во всякого рода чудесах, в странных и ложных знамениях, во всяком злом обмане. На него попадутся идущие к гибели за то, что отвергли любовь к истине, благодаря которой они были бы спасены. И потому Бог дает им подпасть под власть обмана, чтобы все те, кто не поверил истине и выбрал зло, поверили лжи и были таким образом осуждены» (2Фесс.2:9-12 Р.В.). Видите, когда люди отвергают «любовь к истине» они уже идут к гибели. Но отвержение истины, «благодаря которой они были бы спасены» – это их собственный выбор. Этот выбор соответствует характеру, пристрастиям, привычкам и мировоззрению данного человека, а за выбором наступают соответствующие последствия, которые сформулированы следующим образом: «возлюбил проклятие, — оно и придет на него; не восхотел благословения, — оно и удалится от него» (Пс.108:17). За неправедный выбор людей в пользу лжи, вместо спасительной истины, «Бог дает им подпасть под власть обмана». Но вот что при этом говорит нам о неизменной Божьей Любви: во всех таких случаях для погибающих продолжает звучать спасительная истина, но этим людям больше нравится губительная ложь, что убедительно видно и на примере Ахава (см. 3-я Царств 22 и 2Пар.18), и на примере  Ровоама (см. 3-я Царств 12 и 2-я Пар.10), которые до последнего момента имели возможность сделать правильный выбор. То же самое справедливо и в отношении Иуды. Если бы он вместо того, чтобы наложить на себя руки, покаялся, то получил бы прощение и остался бы среди апостолов.