Автор: Аркуш

«Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1Кор.4:5)

В Новом Завете о Марке сказано довольно много. Он был сыном состоятельной жительницы Иерусалима по имени Мария, дом которой служил местом сбора и молитв раннехристианской церкви (Деян. 12:12). Кроме того, Марк был племянником Варнавы, и когда Павел и Варнава отправлялись в свое первое миссионерское путешествие, они взяли с собой Марка (Деян. 12:25). Это путешествие оказалось крайне неудачным для Марка. Прибыв с Варнавой и Марком в Пергию, Павел предложил отправиться вглубь Малой Азии на центральное плоскогорье и тут, по какой-то причине, Марк покинул Варнаву и Павла и вернулся домой в Иерусалим (Деян. 13:13). Может быть, он повернул назад, потому что хотел избежать опасностей в пути. Эта дорога была одной из самых сложных, по ней было опасно путешествовать, часто можно было встретить разбойников. Может быть, он вернулся, потому что руководство экспедицией все больше переходило к Павлу, и Марку не понравилось, что его дядя, Варнава, оттеснялся на второй план. Может быть, он вернулся, потому что не одобрял того, что делал Павел. Закончив свое первое миссионерское путешествие, Павел и Варнава собирались отправиться во второе. Варнава снова хотел взять с собой Марка. Но Павел отказался иметь что-нибудь с человеком, «отставшего от них в Памфилии» (Деян. 15:37-40). Разногласия между Павлом и Варнавой были столь значительны, что они расстались и, насколько нам известно, никогда больше не трудились вместе. С сожалением мы должны признать, что наши преждевременные суждения о людях часто приводят к разрыву отношений. Павел признал Марка непригодным для дела Божьего, но у Бога было другое мнение!

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим.3:16)

При более тщательном рассмотрении можно разделить Евангелие от Марка на 105 эпизодов, из которых 93 встречаются в Евангелии от Матфея и 81 — в Евангелии от Луки, и лишь четыре эпизода не встречаются в Евангелиях от Матфея и Луки. Но еще более убедительным является следующий факт. В Евангелии от Марка 661 стих, в Евангелии от Матфея — 1068, в Евангелии от Луки — 1149 стихов. Из 661-го стиха Евангелия от Марка приведены 606 стихов в Евангелии от Матфея. Из тех же 661-го стиха Евангелия от Марка 320 стихов использованы в Евангелии от Луки. Лишь 55 стихов Евангелия от Марка не встречаются в Евангелии от Матфея, но зато 31 стих из этих 55 встречается у Луки. Таким образом, лишь 24 стиха из Евангелия от Марка не встречаются ни в Евангелии от Матфея, ни от Луки.  Но это еще не все. И Матфей, и Лука в значительной степени придерживаются принятого Марком порядка событий.   Иногда этот порядок нарушен Матфеем или Лукой. Но эти изменения у Матфея и Луки никогда не совпадают.   Один из них всегда сохраняет принятый Марком порядок событий.   Внимательное исследование синоптических Евангелий показывает, что Евангелие от Марка было написано раньше Евангелий от Матфея и от Луки, и они использовали Евангелие от Марка как основу и добавляли те дополнительные сведения, которые хотели включить в него.   Захватывает дыхание, когда подумаешь, что, читая Евангелие от Марка, читаешь первое жизнеописание Иисуса, на которое опирались авторы всех последующих Его жизнеописаний. Но при всем этом, называя одну книгу Писания более важной, нам никогда не следует считать другие книги менее важными. Если Богу было угодно, чтобы после Евангелия от Марка появились другие Евангелия, значит, Он хотел, чтобы мы узнали еще что-то очень важное. Разве вам не интересно узнать, что именно? Нет предела для пытливого ума христианина!

«Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Пс.118:130)

Почти год мы с вами посвятили подробному изучению Евангелия от Марка. Первые три Евангелия — от Матфея, от Марка, от Луки — известны как синоптические. Слово синоптический происходит от двух греческих слов, означающих видеть общее, то есть рассматривать параллельно и видеть общие места.   Несомненно, самым важным из упомянутых Евангелий является Евангелие от Марка, потому что почти все согласны с тем, что это Евангелие было написано раньше всех и, следовательно, оно — первое из дошедших до нас жизнеописаний Иисуса. При чтении синоптических Евангелий обнаруживается, что в них приведены одни и те же события, переданные буквально одинаковыми словами, и содержащиеся в них сведения об учении Иисуса Христа часто почти полностью совпадают. Сравнивая повествование о насыщении пяти тысяч (Мар. 6:30-44; Мат. 14:13-21; Лук. 9:10-17), поразительно, что три автора используют одни и те же слова и одинаковую манеру изложения. Другой явный пример — рассказ об исцелении и прощении расслабленного (Мар. 2:1-12; Мат. 9:1-8; Лук. 5:17-26). Соответствия и совпадения столь очевидны, что напрашивается один из двух выводов: либо все три автора брали информацию из одного источника, либо же двое из трех опирались на третьего. Если второй вывод принять, как наиболее вероятный, то, несомненно, авторы Евангелий от Матфея и от Луки, воспользовались канвой повествования Марка. Далее мы еще сможем узнать убедительные факты, подтверждающие эту мысль. А сейчас обратимся к стиху Писания, который мы прочли сегодня. Необходимо признать, что в процессе изучения Евангелия от Марка мы все вместе открыли для себя удивительные вещи, просветившие и вразумившие нас. Мы стали богаче духовно и утвердились во многих важных истинах. Давайте примем решение сегодня, не останавливаться в изучении Слова Божьего ни на один день. Писание так велико, а времени так мало!

«А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь» (Мар.16:20)

Люди хотят вызывать чудеса, как чертика из табакерки: по своему разумению и по своим прихотям. Но, как мы читаем, Бог подкреплял знамениями не желания учеников Христа, а слово проповеди Евангелия, то есть Слово Божье. Как писал Павел: «что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго» (1Кор.2:13). Сегодня некоторые христиане берутся утверждать, что время знамений давно прошло, объясняя это умозаключениями, которые не имеют внятного подкрепления Словом Божьим. Что же, для них это истина. Там где нет наивной и безусловной веры в Слово Божье, нет свободы для проявления сверхъестественного. Бог не станет подкреплять знамениями умозаключения людей, особенно тех, которые утверждают, что время знамений прошло!  Бог подкрепляет знамениями только Свое Слово, исходящее из уст людей. Как это работает? Например, вы читаете в чтении на каждый день горячий призыв автора буквально следовать словам Иисуса: «о чем бы вы ни молились и чего бы ни просили, верьте, что вы уже получили, — и так и будет!» (Мар.11:24 Р.В.). Это проповедь Евангелия. Вы можете верить или не верить Евангелию — выбор за вами. Но если вы выберете верить, то знайте, что Бог стоит за каждым Своим Словом, и Он готов совершить чудо, чтобы подтвердить верность этих конкретных слов, сказанных Иисусом. Без веры человек просто не угождает Богу. Но если в сердце человека есть хоть сколько-нибудь веры, Бог готов явить чудо, чтобы вера окрепла. Возможно, христианство стало слишком старым и слишком мудрым, чтобы верить в чудеса? Но, будем помнить, что Иисус учит нас быть, как дети, а также слова Павла: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1Кор.1:27).

«Сказав это, Господь Иисус вознесся на небо и воссел по правую руку Бога» (Мар.16:19 Р.В.)

Казалось бы, эти слова свидетельствуют о разлуке, и даже навевают определенную грусть. Иисус – на небе, а мы – где?! Мы здесь одни, в одиночку боремся со своими проблемами. Но во всем этом нет никакой истины. Дело в том, что христиане, члены Церкви – Тела Иисуса Помазанника, находятся не только рядом с Ним, но постоянно, каждый день, каждый час, каждое мгновение мы духовно находимся в Нем, там же где Иисус, а именно: по правую руку от Бога, как написано: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим… Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:1, 4-6). Как видите, здесь речь идет не о том, что будет когда-то, а том, что уже произошло. В Иисусе Помазаннике вся Его Церковь навечно находится там же где Он. И то, что мы еще не закончили свой жизненный путь в земном теле, не значит, что в духе для нас недостижимы самые высокие сферы. Благодаря этому преимуществу мы можем находиться и во времени и вне времени, в теле и вне тела. Повседневная суета, которая заполняет жизнь многих людей, заставляет их не думать о своем небесном положении. Тогда Бог кажется людям таким далеким, проблемы кажутся неразрешимыми, молитвы превращаются в формальный ритуал, и люди перестают слышать что-либо Свыше. Но когда христиане живут насыщенной духовной жизнью, питая свой дух Словом Божьим, совместно с другими верующими поклоняясь Богу и молясь в духе молитвами веры, — тогда каждый может подняться над своими проблемами на высоту небес, чтобы оттуда взглянуть на ситуацию и применить власть, дарованную нам Христом. Не позволяйте суете захлестнуть вас, займите свое место в Иисусе Помазаннике и примените имеющуюся у вас власть, чтобы овладеть ситуацией.