Автор: Аркуш

«именем Моим будут изгонять бесов» (Мар.16:17)

Современные светские словари дают такое определение экзерцизму: это средневековый обряд изгнания из тела «нечистого духа» (дьявола). А в нерелигиозном смысле под этим словом сегодня понимаются различные формы изгнания инакомыслящих из рядов общества. Что же, надо признать, что многие христианские религиозные сообщества больше преуспевают в нерелигиозном экзерцизме, изгоняя из своих рядов инакомыслящих. Бесы при этом спокойно делают свое дело, поскольку ими всерьез никто не занимается. В наши дни понятие «бесноватый» заменено  понятием «сумасшедший», и бесноватых лечат таблетками в больницах совершенно неверующие люди, а на христианских экзерцистов в «просвещенном» обществе смотрят, как на  шарлатанов. Вот вам и наглядная иллюстрация на тему размышлений над словом «уверовавших». Где здесь вера? Где уверовавшие? Слава Богу, уверовавших и сегодня сопровождает это знамение, в то время как неверующие пытаются найти объяснение, почему изгнание бесов не является атрибутом их религиозной практики.

Но вернемся к словам Иисуса. В то время экзерцизм был повседневной практикой различных людей, которые, тем не менее, следовали определенным общим правилам. Во-первых, экзерцист должен всегда твердо верить в реальность злого духа. Во-вторых, каждому экзерцисту необходим дух-помощник, от имени которого происходит все действие. Причем этот дух-помощник должен занимать в духовной иерархии место более высокое, чем изгоняемый злой дух. Об Иисусе сказано, что Бог воскресил Его из мертвых и посадил одесную Себя на небесах «превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего» (Еф.1:21, 22). Понимаете теперь, почему Иисус сказал: «именем Моим будут изгонять бесов». Подумайте сегодня, какое это имеет значение лично для вас?

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения» (Мар.16:17)

Знамение, знак – это событие в зримом мире, имеющее духовное значение, примером знамения является чудо. Иисус сказал, что уверовавших в Евангелие будут сопровождать знамения. Слово «уверовавший» имеет очень широкий диапазон. Можно, например, считать, что Иисус говорил о каждом уверовавшем, но можно подумать, что Он говорил только о некоторых верующих. Также и слова Иисуса «будут сопровождать» имеют довольно неопределенный смысл. Как долго? Всегда или только на время? Может быть, Он говорил только о некоторых событиях в начале становления церкви?

Еще один вопрос. А кто решает, будут ли знамения сопровождать данного конкретного уверовавшего или нет? Кто-то скажет: «Конечно, Бог решает, что за наивный вопрос?» Но тогда для человека все становится неопределенным. Так оно и выходит. Одни видят знамения, а другие нет? И те, кто не видят знамений, считают знамения, сопровождающие других людей, ложными, а их свидетельства лживыми.

А что если дело не в Боге? Вернее, конечно, все от Него и находится под Его контролем, но … что если Иисус просто говорил здесь о некоем духовном законе, установленном Богом в мироздании: уверовавших в Евангелие будут сопровождать знамения! И здесь нет временных или личностных ограничений, главное – это вера, которая есть корень, а значит главный смысл этого слова – уверовавших. Уверовавший здесь – это тот, кто верит каждому слову Евангелия, а не тот, кто формально религиозно посещает церковь. Верить – это значит принимать буквально, не ища либеральных объяснений  тому, что не умещается в плотском разуме. Когда говорит вера, разум молчит. Но когда вера говорит в духе человека, тогда его жизнь сопровождается знамениями, которые, по сути, являются следствием веры!

«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мар.16:16)

Эти слова прозвучали очень категорично. Поэтому мы верим, что водное крещение по вере — это заповедь Иисуса Христа (ср. Матф.28:19). Мы верим, что крещение есть необходимый акт проявления истинной веры и послушания человека Богу, без которых (без веры и послушания) спасение невозможно.    Крещение — это торжественное обещание Богу (ср. 1 Петр. 3:21). Поэтому мы верим, что крещение могут принимать только люди, достигшие возраста, в котором способны сознательно принять Евангелие и веровать в Иисуса Христа. Символически вода, в момент крещения смывает с человека грехи (ср. Деян. 22:16). Но основной символический образ крещения — есть смерть с Христом и погребение с Ним в водной могиле, а затем воскресение с Ним для новой жизни и царствования на престоле одесную Бога (см. Рим.6:2-4; Кол.2:12; Еф.2:1-6). Принимая крещение, верующий приобщается к церкви, облекаясь во Христа, становясь Его частью и объединяясь с другими детьми Божьими по вере в Иисуса Христа (ср. Гал. 3:26-28). О живой вере свидетельствует повседневная жизнь человека, что, следовательно, также учитывается, когда человека допускают до крещения (ср. Иак. 2:26; Иак. 2:17; Евр. 11 гл.). Человек, присоединяющийся к поместной церкви, прежде крещения, должен быть научен основам евангельской веры в Иисуса Христа (ср. Матф. 28:19).

Итак, крещение – это заповедь и одновременно символическое действие, связанное с определенными событиями, происходящими в духовном мире. И коль скоро это так, то крещеным людям – Телу Иисуса Помазанника – следует применить усилие, чтобы соответствовать своему царственному положению и пользоваться своей властью, данной Богом. Тем же, кто еще медлит с крещением, надо серьезно задуматься о том, что без веры и послушания Богу спасение невозможно.

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мар.16:15)

Греческое слово «ktisis», переведенное, как «тварь» (творение), означает все, что создано Богом или людьми: создание, творение, устроение; начальство, власть. Например, Петр пишет: «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству» (1Пет.2:13). Здесь «ktisis» переведено, как «начальство». Видите ли, Евангелие – Радостная весть, основанная на факте искупления человека, несет изменения не только в жизнь отдельных людей, но также во все сферы человеческого общества. Мало того, Евангелие – это добрая весть для природы и окружающей среды, поскольку глубинные изменения в сердцах возрожденных духом людей определяют их отношение ко всему остальному творению. В период истории человечества до Христа человеческому обществу не были свойственны высокие стандарты морали и человечности. Жестокость и грубая сила были ежедневными атрибутами их жизни. И сегодня, там, где еще не зажжен свет Евангелия, в человеческом обществе царят дикие нравы. Также, если в каком-то обществе, где раньше люди жили по Евангелию, а теперь оно отодвинуто на задний план, поднимают свою голову жестокость, коррупция и всевозможные греховные извращения. Таким образом, Евангелие обладает силой приносить благотворные изменения во все сферы человеческого бытия, включая общественные институты и окружающую среду. Поэтому Евангельское христианство должно занимать активную общественную позицию, осоляя мир. Новозаветные пророки не должны бояться обращаться к современным царям, президентам, а христианские проповедники должны выходить из стен церквей и учить внецерковных людей в свете Евангелия.

Удивительно, правда, что таким жестокосердным людям Иисус дал такое ответственное поручение. Конечно же, Господь имел в виду, что скоро им на помощь придет Дух Святой. С Ним нам по плечу любые задачи!

«После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим [на вечери], и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили» (Мар.16:12-14)

Сердце, сердцевина человека – это то, что составляет духовную, а также морально-нравственную сущность людей. Главная составляющая сердцевины человека – это его дух. И не каждый дух является плодородной или доброй почвой для Божьих слов, для слов производящих продуктивную Божью веру. Дух некоторых людей похож на каменистую почву, не дающую хорошего урожая. Как сказал Иисус: «Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло» (Мар.4:5,6) «…посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются» (Мар.4:16,17). Жестокосердные – это те люди, которые не позволяют Слову Божьему проникнуть глубоко в их дух. Они как бы держат Бога на расстоянии: «это твое, Бог, а это мое!» «Эта то, что я готов делать для Тебя, а это, извини, моя жизнь». «Это то, что я даю Тебе, а это, извини, мое». Признаком того, что Слово Божье не проникает глубоко в сердца людей, является то, что Бог не может произвести радикальные перемены в их жизни: жизнь вроде бы как-то меняется, но перемены не носят глубинного характера. Такие христиане вроде бы и посещают собрания церкви, но в то же время, они выбирают место подальше от глаз пастыря. Они не принимают деятельного участия в жизни церкви, всегда у них находятся более важные дела. Все это признаки жестокосердия. Задумайтесь сегодня, а нет ли признаков жестокосердия, в вашей жизни? Человек, чье сердце – плодородная почва, всегда говорит: «Я готов меняться, говори, что делать, Господи». Жестокосердный говорит: «Ну и что, я не один такой, все так живут», — и остается прежним.