Автор: Аркуш

«Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Иоан.5:14)

Иисус, встретив Исцеленного в Храме, сказал ему, чтобы он не грешил больше, а то с ним может случиться что-нибудь еще худшее. Для иудея грех и страдание были неразрывно связаны между собой: если человек страдает, значит, он согрешил, и исцелиться он не может до тех пор, пока ему не будет прощен его грех. В этом представлении есть истина, но не вся истина. Мы верим, что, с одной стороны, грех разъединяет человека с Богом, отлучает его от Божьих даров и от самого источника жизни и здоровья. С другой стороны, грех соединяет человека с дьяволом, который приносит с собой болезни и все остальное зло. Поэтому человек болеет. Бог не является источником болезней, Он не посылает болезни с неба. На небе нет болезней. Но когда человек проявляет непослушание, Бог допускает силам зла действовать в его жизни. В Слове Божьем написано: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет [ему] исцеления» (Прит.29:1). Эти слова многое объясняют. Каждый человек, совершающий грех, обличается от Господа. В этом правиле нет исключений. Каждый человек слышит обличение и слышит истину, но некоторым людям больше нравится ложь. Если человек принимает обличение и судит себя, то он не дает дьяволу места в своей жизни, и Бог прощает, оправдывает его. Если же человек ожесточается от обличения, потому что ему нравится больше ложь, чем истина, то он находится на пути к беде, как написано: «кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду» (Прит.28:14). Это общее правило для всех людей, однако для христиан есть исключение. Верующим в Иисуса Христа все грехи прощены ради Его жертвы. Мы свободны от болезней. И не подлежим суду, как все остальные люди этого мира. Но если человек не судит себя, будучи обличаем от Господа, Бог, прибегает к воспитательным мерам, чтобы человека не пришлось судить с остальным миром (см. 1Кор.11:31,32).

«Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте» (Иоан.5:10-13)

Иудеи задавали свой вопрос не из любопытства, потому что по действующим в то время законам они были свидетелями преступления, достойного смерти. Существовало такое постановление: «Кто несет что-нибудь из общественного места в частный дом, должен понести наказание и быть побит камнями до смерти». Исцеленный пытался объяснить, что не по своей воле нарушил закон. Но по чьей же тогда воле, по чьему указанию он сделал это? Исцеленный не знал ответа на этот вопрос. Не знали этого и спрашивающие его иудеи.

Во времена ранней Церкви исцеления и другие чудесные знамения сопровождали распространение Евангелия по миру. Но со временем  Церковь утратила эту силу. Почему? Этому необходимо было найти объяснение. И его нашли и возвели это объяснение в рамки закона, гласящего: «пророчества, языки и другие знамения были временно необходимыми явлениями, лишь отчасти приоткрывающими людям волю Божью. Когда же людям было дано совершенное, то есть Библия в записанном виде, то все, что было отчасти, прекратилось». Это постановление было выведено из места Писания — 1Кор.13:8-13. Но именно здесь нам необходимо вернуться к вопросу: Кто был человек, Который сказал Исцеленному: «Возьми постель свою и ходи»? Да ведь Он Помазанник Божий – Мессия, Слово, Истинный Свет, в Нем источник жизни всех людей, в Нем источник всего творения. Готовы ли вы предоставить Ему право менять ваши законы и постановления? Готовы ли вы предоставить Ему право по-прежнему являть чудеса и знамения через Церковь? Или ваши законы выше? Подумайте об этом!

«И человек тут же выздоровел, взял циновку и пошел. А день тот был суббота. Евреи сказали исцеленному: — Сегодня суббота. Нельзя тебе нести циновку!» (Иоан.5:9,10 Р.В.)

Произошло чудесное исцеление от неизлечимой по человеческим понятиям болезни. Можно было бы ожидать, что это вызовет всеобщую радость и благодарность окружающих. Но случилось по-другому. Исцеленный шел по городу и нес свою постель, а ортодоксальные иудеи остановили его и напомнили, что он нарушает закон субботы, когда несет груз. Мы уже не раз упоминали о том, как иудеи обходились с законом Божьим, представлявшим собой ряд великих принципов, которые люди должны были усвоить и выполнять в своей жизни. Но со временем иудеи свели исполнение Закона к соблюдению тысяч мелких правил и норм. В законе было просто сказано, что суббота должна отличаться от других дней, и что в субботу не должны работать ни сам человек, ни его слуга, ни его животные. Иудеи же серьезно утверждали, что человек грешит, если в субботу у него в одежду оказалась воткнута иголка. Они даже спорили о том, может ли человек носить в субботу деревянную ногу или зубной протез и были уверены в том, что в субботу нельзя носить даже брошь. А этот человек нес в субботу свою постель! На примере иудейского толкования закона мы видим, что бывает, когда на место живой веры приходит мертвая религия. Определенные законы, церковные порядки, установления, обряды и традиции должны служить медиаторами веры, точками контакта с Богом, таким образом служа вере, но ни в коем случае не довлея над ней. Бог не терпит формальных отношений с Ним, и Ему невозможно угодить без искренней неподдельной веры. Он никогда не удовлетворится тем, что вы по воскресеньям ходите на собрание, поете в хоре, участвуете в совете церкви и так далее, потому что Он хочет участвовать абсолютно во всех аспектах вашей жизни, а без веры и полного доверия Богу с вашей стороны, это невозможно.

«Встань, возьми свою циновку и иди, — говорит ему Иисус» (Иоан.5:8 Р.В.)

Иисус велел человеку встать. Он как бы говорил ему: «Слушай, задействуй свою веру, ты сможешь встать, Я помогаю тебе». Сила Божья никогда не освобождает человека от необходимости приложить собственные усилия. Истина заключается в том, что мы должны осознать наше бессилие, но правда и то, что чудеса совершаются там, где наше желание и сила Божья действуют сообща. В своей книге «Библейский ключ к исцелению» Кеннет Хейгин пишет: «… я убедился, что иногда Дух Божий побуждает меня сказать больному, чтобы он поступил определённым образом, для проверки веры в получение исцеления. Проповедуя однажды в Оклахоме, по водительству Господню, я сказал всем хромым побежать. Господь не сказал мне молиться за них или возлагать на них руки. Первый мужчина, пришедший для молитвы, не мог оторвать свои ноги от земли. Он ездил на тележке и стоял, согнув колени. Когда я спросил, может ли он побежать, он озадаченно посмотрел на меня и ответил: «О, нет, я и ходить не могу, не то, чтобы бегать». Затем я сказал ему, что Господь показал мне, что если он побежит, то исцелится. …  Я … пошёл вместе с ним вдоль одного прохода, а затем вдоль другого … Его походка была такой же нормальной, как и моя. Бог сказал ему сделать что-то, казавшееся невозможным, в качестве проявления веры и послушания, и Господь почтил его простую веру. Когда Дух Божий повелевает кому-то сделать что-то, то здесь задействовано послушание, а это высвобождает веру. Это не означает, что все, кто побегут вдоль прохода, исцелятся, но если Бог сказал сделать так, и ты слушаешься, то ты исцелишься».

Если мы полны желания и решимости приложить все усилия для достижения намеченного, хотя оно кажется недостижимым, тогда сила Христова дает нам такую возможность, и мы побеждаем то, что раньше побеждало нас.

«Там был человек, который болел тридцать восемь лет. Иисус, увидев, что он лежит, и зная, что он так долго болеет, спросил у него: — Хочешь выздороветь? — Господин мой, — ответил больной, — у меня нет никого, кто опустил бы меня в водоем, когда в нем начинает бурлить вода. Пока я подойду, кто-то другой уже спускается раньше меня» (Иоан.5:5-7 Р.В.)

Иисус спросил больного, действительно ли он хочет исцелиться? У такой постановки вопроса есть очень серьезные основания. Человек был болен тридцать восемь лет и, вполне возможно, надежда умерла в нем, а осталось только пассивное, отупляющее отчаяние. Человек также мог пользоваться своей болезнью. Для некоторых людей их нездоровье и неспособность делать что-нибудь, являются средством, заставляющим ближних заботиться о них. Такие люди подсознательно не хотят исцеления, потому что, если они станут здоровыми, им придется самим обслуживать себя и заботиться о хлебе насущном. Но этот человек ответил сразу, он хотел исцелиться, хотя и не понимал, как может это осуществиться, коль некому было даже помочь ему. Здесь очень важно обратить внимание на особенности современного перевода Нового Завета «Радостная Весть», где хорошо видно, что больной не лежал в купальне тридцать восемь лет, но был болен все это долгое время. Не исключено, что он приехал в Иерусалим издалека, только в тот самый день. Ему помогли добраться туда и оставили лежать в купальне, а вокруг не было ни одного близкого человека. Таким образом, больной искал исцеления и желал его, просто в тот момент он нуждался в чьей-то помощи. И ему на помощь пришел Иисус. Разве это не чудо?! Помните, чтобы обрести помощь и силу Христову, надо, прежде всего, страстно желать этого. Иисус спрашивает: «Ты действительно хочешь перемен?» Если в сердце своем мы вполне довольны своим нынешним положением, то мы и не получим избавления. Желание победы должно жить в наших сердцах.