Автор: Аркуш

«Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти»
(Иоан.4:46,47)

В греческом оригинале слову «царедворец» соответствует греческое «basilikos», которым обозначали высоких царских сановников. Таким образом, этот человек, названный царедворцем, по всей вероятности, занимал довольно высокое положение при дворе царя Ирода. Иисус же по своему социальному статусу был всего лишь деревенским плотником из Назарета. Более того, Иисус находился в это время в Кане, а этот царедворец жил в Капернауме, более чем за тридцать километров. Зная гордость правителей, трудно представить себе эту сцену: придворный торопится за тридцать с лишним километров просить о милости деревенского плотника. Да, действительно трудно, если не учитывать боль, которую испытывал царедворец, ведь его сын был смертельно болен. Царедворец находился в крайней нужде, и ни условности, ни обычаи не помешали ему обратиться со своей нуждой к Иисусу. Царедворец осознавал, очевидно, что его поступок вызовет разговоры, но в тот момент его не волновало, что будут говорить люди. Ведь боль была так сильна.

Люди, которые не ищут чуда Божьего, очевидно никогда не испытывали по-настоящему сильной боли. Или от безвыходности они научились терпеть боль, и их сердце окаменело. Как жестока религия, приучающая людей смиряться с болью! Подчеркнем это: смиряться перед обстоятельствами, а не перед Богом. Потому что Бог может изменить любые обстоятельства, исцелить любую болезнь, залечить любую рану, и это приносит славу Ему, и радость нам. И если в сердце боль, не раздумывая бегите к Иисусу, который «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8).

«Через два дня Иисус ушел оттуда в Галилею. Ведь Он сам говорил, что у себя на родине пророк не в почете. Но когда Он пришел в Галилею, галилеяне приняли Его радушно, потому что они были на празднике в Иерусалиме и видели все то, что Он там совершил» (Иоан.4:43-45 Р.В.)

Оставив гостеприимных самарян, Иисус отправляется на родину, где Он уже столкнулся с агрессивной реакцией, гневом и яростью своих соотечественников, желавших даже убить Его (см. Лук. 4). Но когда Иисус пришел в Галилею, оказалось, что люди относятся к Нему радушно. А почему их мнение переменилось? Да потому, что многие из них были в святом городе Иерусалиме на праздновании Пасхи и видели там чудеса, которые совершал Иисус, как мы читали ранее: «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его» (Иоан.2:23). Так мы узнаем, что чудеса и знамения открывают двери для Евангелия. Даже люди, стоящие на непримиримых позициях по отношению к Иисусу Помазаннику под действием державной силы Божьей меняются в одно мгновение. Это случилось с Павлом на пути в Дамаск (см. Деян.26:12-14). И это продолжает случаться каждый день в наше время.

К сожалению, среди христиан существует очень распространенное мнение, что чудеса и знамения были нужны только в первые годы становления Церкви, а сейчас, когда миру дано записанное Евангелие, чудеса прекратились. Однако именно из записанного Нового Завета мы узнаем, что сверхъестественные явления не для верующих, знающих Евангелие, а для неверующих, отвергающих Христа и Его Благую весть (см. 1Кор.14:22). Нас спрашивают: «А почему же тогда чудеса и знамения стали такими редкими?» На что мы отвечаем: «В наше время они совсем не редкость, просто ваши религиозные взгляды не позволяют вам их видеть в других церквях». Замените свои предубеждения верой, и сила Духа Святого начнет проявляться в вашей жизни и через вас.

«И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Иоан.4:40-42)

Самаряне пригласили Иисуса пожить с ними некоторое время, и Он принял это приглашение. Еще раз, это было необычно, что еврей, да еще и учитель пользуется гостеприимством «нечистых» самарян, ест их пищу и живет в их жилищах. У евреев сложилась к тому времени устойчивая традиция неприязни к самарянам, у иудеев был определенный уклад жизни и традиции. А знаете ли вы, что именно уклад жизни и традиции часто являются главным препятствием на пути распространения Евангелия? Иисус по меркам консервативного еврейского общества того времени вел себя просто-таки скандально. Он общался с людьми, бывшими в глазах всего общества настоящими отбросами, Он разговаривал с женщинами в публичных местах, Он позволял им прикасаться к Себе, за Ним ходили толпы язычников, которых Он исцелял и которым проповедовал, — и, как мы видим, не брезговал общением с самарянами. В те два дня многие самаряне уверовали в результате проповеди Иисуса, что Он Спаситель мира, Христос. Нет, нет, не Спаситель только евреев, а Спаситель всего мира, всех людей. Они уверовали, что и для самарян открыт путь спасения.

Многие народы и даже целые многонациональные государства в наши дни противятся распространению Евангелия только лишь по той причине, что они оберегают от внешнего воздействия свои национальные и культурные традиции. И нужно признать, что их опасения вполне обоснованы, потому что христианство, как религия, очень агрессивна. Мы же должны стремиться показать миру не христианскую религию, а живого Спасителя мира Иисуса и Его Евангелие.

«И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала» (Иоан.4:39)

На примере событий в Самарии видно, как распространяется Евангельская весть. Можно отметить, по крайней мере, два этапа её распространения среди самарян. Первый этап – это личное знакомство с Иисусом. Никто не может благовествовать о Помазаннике и Его Помазании до той поры, пока лично не знаком с Иисусом. Только тогда, когда это знакомство состоялось, человек получает личный опыт общения с Христом. У каждого он свой, особенный. Например, Самарянку поразило в Иисусе Его пророческое видение потаенных уголков жизни незнакомого человека. Второй этап наступает тогда, когда человек, переживший личную встречу с Богом, начинает делиться своим опытом с другими людьми. Павел написал: «Как слышать без проповедующего?» (Рим. 10:14). Слово Божье должно передаваться от человека к человеку. Бог не может передать Свою весть тем, кто никогда не слышал ее, если нет никого, кто мог бы передать ее. У него нет рук, кроме наших, чтобы выполнить Его работу; у Него нет ног, кроме наших, чтобы вести людей Его путем; у Него нет голосов, кроме наших, чтобы рассказать людям, как Он умирал, как Он воскрес и что Он жив сегодня. На нас лежит огромная ответственность и, одновременно, нам дана величайшая привилегия знакомить людей с Христом. И это знакомство основано, прежде всего, на силе личного свидетельства. Самарянка звала: «Пойдите, посмотрите, на человека, который поразил меня Своей проницательностью». Она знакомила своих соседей не с теорией, а со своим практическим опытом. Церкви будут расти тогда, когда люди в них получат возможность без смущения и страха быть осмеянными, свидетельствовать о своем личном, пусть даже самом необычном опыте общения с Христом. Поэтому дорожите своим личным опытом и делитесь им с другими.

«ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет» (Иоан.4:37)

Но Иисус также говорил ученикам, что настанет время, когда они сами будут сеять, а другие будут собирать урожай. Будет время, когда Церковь пошлет в мир своих апостолов и евангелистов. Они никогда не увидят жатвы: некоторые из них умрут, как мученики, но кровь мучеников будет семенем Церкви. Иисус как бы говорит ученикам: «Когда-нибудь и вы будете трудиться и не будете видеть плодов трудов ваших; вы будете сеять и уйдете со сцены прежде, чем жатва будет снята. Но никогда не отчаивайтесь! Не унывайте! Посев не напрасен, семена не потрачены впустую! Другие увидят жатву, которую вам не дано будет увидеть». С одной стороны учение Иисуса о жатве указывает нам на открывающиеся перед Церковью возможности. Господь говорил о наступлении времени, когда люди будут испытывать особый интерес к Слову Божьему и станут особенно восприимчивы к нему. С другой стороны, Иисус говорил, что многим из нас предстоит быть только сеятелями, не видя урожая. Часто христианские труженики достигают успеха не благодаря силе своего помазания, а потому что до них жил другой труженик, оказавший больше влияния на последующие поколения, чем на своих современников. Итак, многие будут работать на ниве, но не увидят плодов своих трудов. Рассказывают об одном человеке, который выращивал экзотические растения с прекрасными цветами под названием рододендроны. Хозяин очень любил свою плантацию и знал названия всех сортов. При этом в свои семьдесят пять лет, он сажал молодые саженцы, которые должны были расцвести через двадцать пять лет. Очевидно, что он не рассчитывал увидеть их красоту, но кто-то другой увидел её. Будем помнить, что ни одно слово и никакая работа ради Христа не исчезают тщетно. Если мы не сможем увидеть плодов нашей работы, то другие смогут. Не отчаивайтесь, если пока не видны плоды вашего труда для Господа, продолжайте ревностно трудиться.