Автор: Аркуш

«Иисуса тут же схватили и взяли под стражу. Один из тех, кто был рядом, выхватил меч, ударил слугу первосвященника и отсек ему ухо. Тогда заговорил Иисус: — Разве Я разбойник, что вы пришли за Мной с мечами и кольями? Каждый день Я был у вас в Храме и учил, и вы Меня не брали. Но пусть исполнятся Писания! Тогда все покинули Его и убежали» (Мар.14:46-50 Р.В.)

На глазах у учеников произошло событие, которое полностью сломило их дух. Дело в том, что до сего момента все планы религиозной верхушки иудеев взять Иисуса под стражу оказывались бесплодными. Хотя Иисус каждый день учил в Храме, и Его слова, как мы помним, вызывали во власть имущих едва сдерживаемую агрессивность,  никто не мог прикоснуться к Иисусу, пока Он не принял окончательного решения. Поэтому, несмотря на многократные предупреждения, ученики полностью отвергали мысль, что Иисуса могут арестовать и казнить. Проще говоря, они относились к неприкосновенности Иисуса, как к незыблемой данности и категорически отказывались менять эту точку зрения, вопреки тому, что говорил им Иисус. Они думали о своем будущем, основываясь на этой мнимой данности и были совершенно не готовы к переменам, которые просто выбили у них из под ног всякое основание. Кто-то скажет: «Но в чем же их ошибка? Ведь они надеялись не на себя, а на Иисуса!?» Видите ли, никто не может надеяться, что Иисус, или Бог Отец будут делать то, что противоречит Их собственным словам. И, наоборот, мы можем быть уверенны, что Слово Божье всегда сбывается. Как Иисус сказал: «… пусть исполнятся Писания!» Эта фраза прозвучала для учеников, «как гром с неба». Они поняли, что последняя надежда рухнула, и разбежались кто куда. Если еще секунды назад ученик, в котором теплились слабая надежда, вынул меч и нанес удар (Иоанн 18:10 сообщает нам, что это был Петр), то теперь и он побежал со всеми остальными. Так бывает всегда с людьми нашего времени, когда они строят свои ожидания от будущего на пустых мечтах, а не на обетованиях, записанных в Слове Божьем – Библии.

«Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно» (Мар.14:44). «Предатель заранее условился с ними о знаке, он сказал: «Кого я поцелую, тот и есть Иисус, берите Его и уводите под надежной охраной ». Иуда направляется прямо к Иисусу. — Рабби! — говорит он. И он крепко поцеловал Иисуса» (Мар.14:44-45 Р.В.)

При сопоставлении двух переводов мы видим, что слова «ведите осторожно» вовсе не значат, что Иуда хотел, чтобы Иисуса вели бережно, то есть, не причиняя ему зла. Он имел в виду, что Иисуса следует вести, соблюдая меры предосторожности. Это в свою очередь проливает свет на то, почему народ, пришедший арестовать Иисуса, был так сильно вооружен. Видите ли, наверное, Иуда набивал цену своему предательству, рассказывая о сотнях вооруженных сторонников Иисуса, готовых в любой момент придти к нему на помощь. Скорее всего, именно их Иуда призывал остерегаться. При этом предательство, по плану предателя должно было завершиться в такой изощренной форме — приветственным поцелуем. Причем Иуда не просто сухо приложился губами к щеке Иисуса, но «крепко поцеловал», по-гречески «kataphileo», что указывает на поцелуй любимого, когда целуют с чувством и несколько раз. Что значил для Иуды этот поцелуй?  А что значат поцелуи родителей, которые, сюсюкая и проливая слезы умиления, целуют своих детей и при этом не выполняют по отношению к ним элементарных родительских обязанностей? Люди часто целуют своих питомцев, милых кошечек и собачек, и при этом кормят их объедками со стола, не считая своим долгом потратить хоть сколько-нибудь значительную сумму на их питание. Люди часто бывают сентиментальными, они рассуждают о судьбах мира, но проходят мимо конкретной нужды своих собственных родных.

Видите? Сентиментальные чувства, которые люди часто путают с проявлением любви, не имеют ничего общего с истинной любовью, которая неразрывна с понятиями верность и долг.

«И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин»
(Мар.14:43)

Иуда пришел с большой толпой возбужденных и вооруженных людей. По всей видимости, они ожидали встретить сопротивление сторонников Иисуса и, поэтому, были настроены воинственно. Но, говоря об их настрое, важно ответить на вопрос: кто их настроил таким образом? И ответ на этот вопрос присутствует в самом тексте. Они были посланы, во-первых, первосвященниками (в оригинале archiereus), то есть архиереями; во-вторых, книжниками (grammateus), грамотеями своего времени, которым в наше время, по-видимому, соответствуют так называемые богословы; и, наконец, старейшинами (presbuteros), то есть пресвитерами. Заметили ли вы потрясающее несоответствие между высшими религиозными титулами и словами мечи и колья? Разве такое оружие должны вручать в руки людям их религиозные вожди? Как написано: «Оружия воинствования нашего не плотские …» (2Кор.10:4). Кто-то скажет, что этот стих относится только к христианской церкви и времени благодати, иудеев, мол, это не касается. Но в этом-то и есть весь трагизм, что в наше время, в период благодати христианские религиозные лидеры: архиереи, богословы и пресвитеры часто ведут войны между собой теми же самыми плотскими методами. Архиереи науськивают своих прихожан против «сектантов». Протестантские пресвитеры одних деноминаций воюют с пастырями других деноминаций, не стесняясь в выражениях. А, так  называемая, «апологетика» – детище современных богословов, зачастую строится на подтасовке фактов и навешивании ярлыков.  Простые же христиане, к сожалению, берут в руки то оружие, которое им дают: кол, так кол; меч, так меч; ложь, так ложь.

Мы можем с уверенностью сказать, что не этого желает видеть Иисус в качестве оружия в руках у своих последователей. Подумайте сегодня об этом.

«И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня» (Мар.14:41,42)

Нам надо увидеть в этом моменте нечто очень важное. Иисус трижды возвращался к ученикам. И каждый раз Он  был другим. Он не просто трижды повторял одни и те же слова. В Его духе происходила борьба, Он получал информацию от Бога, Его мысли входили в соответствие с предвечной задачей, которая стояла перед Ним. Но до тех пор – это надо подчеркнуть особо – до тех пор, пока Иисус не принял верой решение пойти на муки и крест, никто не мог коснуться Его со злыми намерениями, не говоря уже об аресте! Если бы Он стоял там до следующего полудня, Иуда так бы и приближался к тому месту, где Иисус молился. Но теперь, когда Иисус утвердился в Своем решении, Он знал, что «приблизился предающий» Его. Теперь все предстоящие события были уже неминуемы. И Он знал их ход наперед. В книге пророка Амоса написано: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» (Ам.3:3). В этих словах речь идет о Боге и людях, которые состоят с Богом в Завете. И как безответственно думать и учить, что с теми, кто находится в Завете с Богом, может произойти что-то случайное. Нет, даже волос не может упасть с нашей головы без воли Божьей (см. Матф.10:30, Лук.12:7). И, раз мы состоим в Завете с Богом, все, что происходит с нами, находится строго в рамках этого Завета. И, кроме того, написано: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3:7). В этом суть служения пророка. Пророк – это тот, чье ухо открыто для слов Бога, тот, кто говорит с Богом и слушает Его в урочное и неурочное время. Тот же, кто находится в духовной дремоте, никогда не находит времени послушать Бога, и поэтому для такого человека всегда наступившие события оказываются полной неожиданностью. Иисус имел пророческое предвидение, Он видел Иуду внутренним взором, хотя тот еще не появился перед  глазами. Если вы в Завете с Богом, то можете быть уверенны, Он от него никогда не отступит. Увидьте невидимое, избавление приближается, здоровье приходит. И храните в чистоте свою часть Завета.

«И, опять отойдя, молился, сказав то же слово. И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать» (Мар.14:39,40)

Вчера мы рассуждали, что когда Иисус сказал: «но не чего Я хочу, а чего Ты!», в Нем поднялся Дух, стала укрепляться вера, а плоть ослабила свое давление. Возможно, многим это ощущение знакомо, оно проявляется как облегчение, когда возвращается самообладание, мысли перестают беспорядочно метаться и приходит решимость, то есть смелость, готовность осуществить свое решение. Не нужно путать решимость с решительностью. Решительность – это свойство характера решительных личностей. В то время как решимость бывает, порой, присуща даже робким людям. Решимость – это духовное состояние, родственное вере. С древних времен боевой дух войска поднимали при помощи громких восклицаний, о чем есть упоминания в  Библии (см. например 1Цар.17:20). Когда человек произносит решительные фразы, решительным тоном, а еще лучше громко восклицает, когда он слышит свой голос и голоса других людей – это поднимает в нем решимость. В Библии есть свидетельства того, что в пылу сражения именно громкие восклицания приводили к победе (см. например 2Пар.13:15).

Итак, теперь мы знаем, как приходит решимость и можем предположить, что когда Иисус молился в ту ночь во второй и в третий раз, Он делал это громко, решительным тоном. Но нам также следует понимать, что если человек находится в состоянии, когда едва удерживается ото сна, в его сердце нет решимости. По темпераменту такой человек может быть решительным, как Петр, но над решительностью надо работать. Решительности Петра хватило только на то, чтобы отрубить ухо рабу. А решимость Иисуса помогла Ему дойти до конца, несмотря на физические и духовные страдания. Когда смотришь на церковь, где проповеди звучат убаюкивающе, и люди сидят с отяжелевшими глазами, вспоминаются слова Иисуса: «вы все еще спите и почиваете?» Пора пробуждаться, впереди нас ждут великие дела, требующие решимости!