Автор: Аркуш

«По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее» (Мар.14:28)

Продолжая мысль о целостности личности, можем ли мы допустить, что среди учеников, которые разбежались кто куда, не было в тот момент ни одного человека с цельной личностью и твердым характером? Ведь они были святыми апостолами?! Нет, в тот момент они были просто испуганными людьми, отчаянно старавшимися спасти свою жизнь. Да, они пошли за Иисусом, и, при этом, многие из них вынуждены были оставить то,  чем они занимались всю свою жизнь. Но свои годами формировавшиеся характеры они взяли с собой. Иисус учил их, как им следует меняться, но каждый урок, который человек получает от Иисуса, он должен сначала усвоить, а затем начать применять в жизни. И это усвоение с применением на практике порой затягивается на годы. Иногда обстоятельства подстегивают этот процесс, а иногда человек вообще отказывается меняться. Но одно верно: никто не становится совершенным сразу. Порой человек, едва уверовав, по причине нехватки служителей занимает в церкви ответственный пост. Но становится ли он от этого совершенным? Или, давайте посмотрим на этот вопрос с другой стороны. Нужно ли ждать, пока человек станет совершенным, чтобы поручить ему ответственное служение в церкви? Ответ отрицательный, и мы скоро увидим Библейское основание для такого ответа. Как уже было сказано, наиболее ценные свойства личности христианина – это способность воспринимать Божьи наставления, самокритично оценивая свое поведение, и способность претворять эти наставления в жизнь. И если в какой-то момент своей жизни христианин падает, не выдержав тяжести искушения, главное, чтобы он был способен встать, трезво оценить свое поведение и идти туда, где ждет его Учитель. Иисус сказал ученикам: «Вы все скоро поведете себя недостойно, но, тем не менее, Я не отвергну вас, Я буду ждать вас в Галилее …»

«И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы» (Мар.14:27)

Первую часть этой фразы, сказанной Иисусом, можно было бы перевести так: «Я стану причиной серьезных испытаний вашего характера в эту ночь» или «наши отношения этой ночью подвергнутся серьезным испытаниям». Но что, собственно, будет причиной испытаний? Это публичное поражение лидера, руководителя, пастыря.

Иисус был и остается очень привлекательной личностью для людей. В Нем люди вновь приобретают утраченный смысл жизни, в Нем они находят отдохновение от проблем. В Иисусе люди побеждают сложные обстоятельства жизни, приобретают здоровье, достаток, мир, радость и так далее. Как хорошо нам, христианам, быть рядом с Иисусом, черпая Его силу и купаясь в лучах Его славы. Хорошо вдвойне, когда христиане живут в странах, где имя Иисуса в почете. Но когда, вдруг за Имя Иисуса люди начинают подвергаться гонениям, когда над ними нависает угроза штрафов, тюремного заключения, пыток или смерти, тогда начинаются серьезные испытания их характера. Тогда подвергаются испытаниям отношения христиан с Христом.

Порой сильный лидер, имея видение от Бога, ведет за собой церковь, и людям это очень нравится, им нравится находиться в движении Духа Божьего, им нравится жить победоносной жизнью. Но … надо всегда помнить, что действие вызывает противодействие, и в какое-то время может показаться, что лидер терпит поражение. Знайте, в этот момент настает проверка целостности именно вашего характера. Отношения всей церкви подвергаются испытаниям в тот момент. Никто не может стоять в стороне, говоря: «Это его вопрос, пусть сам и выпутывается!» Человек с цельным характером, остается верным в любых обстоятельствах.

«И, воспев, пошли на гору Елеонскую» (Мар.14:26)

Трапеза закончилась восторженным предвкушением победы. Это была очень важная трапеза, глупо это отрицать, ведь Иисус Сам сказал: «очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие» (Лук.22:15-18). И обратите внимание на эту фразу: «разделите между собой, ибо» и далее: «сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие». Это еще раз подчеркивает, что та трапеза была последней из тех, когда Иисус делил хлеб и вино на земле с людьми. Но чаша должна продолжать идти между учениками Иисуса, поколениями христиан, которые участвуют в Вечере, разделяя хлеб и вино. И знаете, приобщаясь к чаше, все мы также приобщаемся к числу участников той великой Вечери в Царстве Небесном, о которой говорил Иисус. Разве это не повод для подлинной радости?!

И все же, какой бы важной ни была та памятная трапеза, она должна была закончиться. Теперь они отправляются на Елеонскую гору, где Гефсиманский сад. Там Иисус будет арестован. Иисус и ученики должны были выйти из потаенного места и встретиться с совсем не дружелюбным миром. И Иисус показал, как это следует делать: с песней, взгревающей дух. Нельзя было больше оставаться за столом, есть и пить, кончилось время разговоров, настало время принятия решений и действия. Но перед этим – песня!

Сегодня церкви собираются на Вечерю, совсем не для того, чтобы обрести мир и покой. Но для того, чтобы, обретя новые духовные силы, выйти в мир с песней и победить обстоятельства!

«Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием» (Мар.14:25)

В пересказе слов Иисуса, записанном у Матфея, есть одна очень важная деталь, отсутствующая у Марка: «… до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего» (Матф.26:29). Это, в свою очередь отсылает нас к тексту Евангелия от Луки, где написано: «Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем» (Лук.22:29, 30). Ясно, что та пасхальная праздничная трапеза, в которой участвовал Иисус со своими учениками, была для Иисуса последней на земле. И чаша, которую Он разделял с учениками, была Его последней земной чашей. Иисус подводил черту Своего земного пребывания и уже говорил ученикам о какой-то новой трапезе, которая должна состояться, когда они смогут собраться за столом в другом месте и по совершенно другому поводу. Евреи пили разбавленное вино почти с каждой едой. Такое вино пили даже дети и девочки (Плач 2:12; Зах 9:17). Пить же неразбавленное вино считалось пьянством. Вино наряду с хлебом играло важнейшую роль в жизни людей. Участники пасхальной трапезы выпивали четыре чаши вина. Чаша была чуть больше четверти литра, причем вино и воду смешивали в пропорции 3:2. Четыре чаши, которые выпивали на определенных этапах праздника, должны были напоминать им о четырех обещаниях в Исх. 6:6,7: «Я выведу вас из-под ига Египтян, И избавлю вас от рабства их, И спасу вас мышцею простертою и судами великими. И приму вас к Себе в народ и буду вам Богом». Пока мы можем себе лишь представить радостную атмосферу той трапезы, где Иисус, будет за столом со Своей Церковью. Это будет трапеза победителей! Задумайтесь еще раз над этими словами: «Я выведу вас из-под ига, Я избавлю вас от рабства, Я спасу Вас, я приму вас Себе в народ и буду вам Богом». Аминь.

«И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» (Мар.14:23,24)

Жертва за грех приносилась не ради тела животного, а ради крови, потому что именно кровь является символом искупления, прощения: «без пролития крови не бывает прощения»  (Евр.9:22). При заключении же завета кровь имела другое значение. Вступающие в завет стороны стояли буквально на крови, между двумя половинами рассеченного пополам тела животного, когда произносили свои обещания, составлявшие условия завета. Поэтому такой завет назывался заветом на крови. Кровь Иисуса проливалась для двух целей: во искупление грехов; и как Кровь Нового Завета, которая позволила человечеству вступить в новые отношения с Богом – в отношения благодати. Евангельские истины становятся более понятными, если размышлять о них в терминах завета на крови. Например, в момент вступления в завет стороны символически обменивались именами. Это дает нам ключ к пониманию таких обещаний Нового Завета, как: «именем Моим будут изгонять бесов» (Мар.16:17), а также «и чего попросите у Отца от Имени Моего, то сделаю» (см. Иоан.14:13). Стороны также символически обменивались одеждой. И это для нас имеет колоссальное значение, потому что Иисус снял с Себя одежду праведника и оделся в одежду грешного человечества. И как следствие: «Христос … пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1Пет.3:18). С другой стороны, люди получили возможность верой облекаться в одежду праведника, хотя эта одежда и не принадлежит нам. Итак, благодаря Крови Иисуса Помазанника, мы имеем искупление и прощение грехов. Его Кровь также  дает людям возможность вступить с Богом в Завет на Крови — Новый Завет, который делает нас сонаследниками Иисуса. Его  Бог воскресил из мертвых и посадил одесную Себя на небесах. И поскольку наши имена сокрыты в Имени Иисуса, Его Церковь находится там же, где и Он, то есть по правую руку от Бога, на престоле, где сосредоточена вся мощь Божьей власти.