Автор: Аркуш

«… взяв хлеб … преломил» (Мар.14:22)

Тело Иисуса было избрано для искупления человечества. Но само искупление было сопряжено со страданиями. Об этом нам напоминает преломление хлеба. Хлеб ломают безжалостно. И никто не испытывал сострадания и жалости к жертвенным животным. И при заключении кровного завета тела животных должны были быть рассечены. Поэтому особенная трогательность того момента не в страданиях жертвы, а в том, что Сама Жертва предрекает Свои страдания. Сколько мужества, ответственности и любви есть в том моменте, когда Иисус преломляет хлеб! В нем непоколебимость Отца в Его желании спасти Своих горячо любимых, хотя и заблудившихся детей! Мы должны брать пример с Бога в ответственности за своих детей! И как порой безответственно ведут себя родители, стремясь поскорее вытолкнуть своих детей в мир, не считая себя обязанными заботиться о том, что там будет с ними!? И как далеки от истины суждения тех людей, которые представляют Бога верховным судьей, который безучастно взирает свыше на людей, безуспешно пытающихся выпутаться из клубка бед и проблем?! Почему люди так думают о Боге? Не потому ли, что сами они боятся ответственности за своих детей, не имеют веры, чтобы отстаивать их здоровье, счастье, закладывать основы их материального благополучия, и, наконец, чтобы отвоевывать их у мира для Божьего Царства. Но вернемся к мысли о страданиях. Еще до пленения Иисуса тело Его едва выдерживало борение Духа, которое происходило внутри. Потом Иисус был подвергнут жестоким истязаниям и распят. Он перенес много физической боли. И именно так осуществилось древнее пророчество: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; … Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис.53:4,5). Поэтому в Его страданиях – наше прощение, наше спасение и наше здоровье.

«И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое» (Мар.14:22)

Мы подошли к моменту, который можно справедливо назвать оглашением условий Завета. Священная трапеза Нового Завета органически связана со священной ветхозаветной трапезой, и, можно сказать, вырастает из нее. Иисус берет два составляющих элемента пасхальной трапезы — пресный хлеб и вино (другими обязательными блюдами пасхального стола, как уже упоминалось выше, были горькие травы, специальный соус-пюре и ягненок), — чтобы использовать их в качестве образов Нового Завета – Завета искупления грехов человечества (см. Евр.10:16,17). Для заключения завета нужно было тело. При заключении кровного завета с Авраамом, как описано в 15 главе кн. Бытие, были использованы тела трехлетней телицы, трехлетней козы, трехлетнего овна, горлицы и молодого голубя (см. Быт.15:9). Но для заключения Нового Завета тела животных не могли быть использованы, поскольку они были несовершенными жертвами, которые никогда не могут истребить грехов (см. Евр.10:11). Нужна была совершенная жертва, которая навсегда бы сделала совершенными освящаемых (см. Евр.10:14). И этим совершенным жертвенным Телом становилось Тело Иисуса — Помазанника. Тело Иисуса было совершенной жертвой не потому, что – это было человеческое тело. Дело здесь не в том, что Бог не мог более удовлетворяться телами животных, и Ему нужно было человеческое тело. Строго говоря, Тело Иисуса не было человеческим телом, но Телом Бога во плоти. Потому-то Тело Иисуса и было совершенной жертвой, что ответственность и наказание за грех Бог снял с творения и возложил  на Тело Иисуса. А это значит, что Бог перед всем материальным и духовным миром взял ответственность за падение человека на Себя. Подумайте сегодня о том, как высоки стандарты Божьей Любви и Божьей справедливости.

«Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо. Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться» (Мар.14:20,21)

Иисус заранее предупреждает Иуду о последствиях его скрытого замысла. Иисус, несомненно, мог остановить Иуду. Ему стоило лишь сказать остальным одиннадцати ученикам, что Иуда задумал, и тот не вышел бы живым из комнаты. Но почему же Иисус не остановил Иуду? Дело в том, что Бог дал нам свободу воли. Его Любовь взывает к нам; Его истина предостерегает нас, но Он не принуждает нас. Человек может отвергнуть Любовь Божью и игнорировать Его предостережения. Поэтому только мы сами несем ответственность за наши грехи. В греческом мифе говорится о том, как два путника умудрились проплыть мимо скалы, на которой пели сирены. Сирены сидели на скале и пели так сладко, что заманивали мореплавателей на верную гибель. Однако Одиссей с командой проплыл мимо скалы. Для этого Одиссей заткнул матросам уши, чтобы они не слышали пения. Себя же он приказал привязать к мачте и не отвязывать, сколько бы он ни рвался. Одиссей выдержал, применив к себе и к членам своей команды сознательные ограничения. Он был свободен ничем себя не ограничивать, но тогда погибель была бы неминуема. В этом первый урок. Сознательные ограничения необходимы, если мы хотим устоять против соблазнов. Другим мореплавателем, проплывшим мимо острова сирен, был Орфей, великолепный музыкант и певец. Он применил другой метод. Проплывая мимо острова Орфей пел столь сладко и нежно, что моряки, слушая его пение, даже не почувствовали сладости пения сирен. Соблазну он противопоставил нечто более совершенное. В этом второй урок. Бог влечет людей Своей Любовью, и Его голос звучит для нас слаще и настойчивее любого голоса, могущего отвести нас от Бога. Трагедия же людей этого мира в том, что они хотят жить без всяких ограничений, оставаясь глухими к голосу Божьей Любви.

«И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?» (Мар.14:18,19)

Удивительно, что когда Иисус сказал ученикам, что среди них  — предатель, они не стали дружно показывать пальцем на Иуду. Хотя, например, Иоанн знал, что Иуда, будучи казначеем, ворует. Возможно, и другие ученики это знали. Но почему каждый из них подумал в тот момент про себя? Да потому, что в свое время дьявол подступал  к каждому из них и навязывал им свои мысли. Таким образом, каждому из учеников были знакомы мысли о предательстве. Были также моменты, когда в каждом из них  кипели эмоции, и кто-то едва подавлял в себе гордость, чтобы остаться с Иисусом. Кто-то в неверии едва не согласился с мыслью, что Иисус – просто безумец. Кто-то в тот вечер спешил занять место поближе к Иисусу, в то время как другие едва сдерживали свой гнев на него, потому что сами имели тщеславные надежды получить привилегии от близости к Иисусу. Удивительно также и то, что Иисус не ответил на их вопрос так: «Эй, а почему это каждый из вас спрашивает: «Не я ли?» Вы что, все внутренне готовы к предательству?  Что я вообще делаю тут посреди таких людей?» Нет, Иисус знал, кто перед Ним, и Он знал их мысли. И Он также знал, что хотя им нелегко дается это сражение, но все, кроме одного, все же побеждают дьявола. И только один дал сатане победить себя! Вот почему Писание учит, как мы должны участвовать в Вечере: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1Кор.11:28, 31). Видите: «судили сами себя», а не другого! Кто-то спросит: «Что и епископ должен судить себя? А я думал, что его задача присматривать за мной!» Да, и епископ, потому что никто не защищен от атак дьявола, и победителем считается не тот, кто никогда не подвергался атакам, а тот, кто раз за разом отражает их!

«Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью» (Мар.14:17)

Новый день у иудеев начинается в шесть часов вечера. До 6 часов пополудни был 13 нисана, день подготовки к Пасхе, а 14 нисана, собственно Пасха, начинался в 6 часов вечера. А весь день до вечера был очень напряженным днем подготовки. До начала Пасхи из дома должны были быть удалены мельчайшие кусочки закваски, потому что первую Пасху в Египте (Исх. 12) ели с пресным хлебом. В Египте его испекли потому, что выходить из рабства нужно было с поспешностью, а приготовить пресный хлеб было намного быстрее, чем хлеб из кислого дрожжевого теста. Кроме того, закваска, дрожжи, были символом разложения, гниения; Иисус не один раз использовал этот образ. Далее, после полудня совершалось жертвоприношение пасхальных агнцев в храме. Во время пасхальной трапезы агнец был главным элементом. Он должен был служить напоминанием о том, что дома израильтян были защищены знаком крови, когда ангел смерти проходил по Египту. Пресный хлеб на столе должен был напоминать им о хлебе, который их предки ели в спешке, когда уходили из рабства. Чаша соленой воды, напоминала им о слезах, пролитых в Египте и о водах Красного моря, через которое они чудом прошли. Набор горьких трав напоминал горечь рабства в Египте. Пюре из яблок, фиников, гранатов и орехов, называвшееся харошеф, напоминало им о глине, из которой они делали кирпичи в Египте. В харошеф были ветки корицы, символизировавшие солому, употреблявшуюся при изготовлении кирпичей. Ученики должны были приготовить всю пасхальную трапезу, не подозревая, что все эти привычные для каждого иудея символы приобретут в тот вечер совершенно новое значение. Отныне истинным пасхальным агнцем будет не зажаренный на вертеле и лежавший на столе, а Тот, Кого они называли Учителем. Кровь Иисуса – есть залог нашего спасения от вечной погибели. Подумайте сегодня об этом.