Автор: Аркуш

«В первый день опресноков, когда заколали пасхального [агнца], говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим. И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам. И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху» (Мар.14:12-16)

Когда ученики спросили Иисуса, где они будут кушать Пасху, Иисус послал их найти в Иерусалиме человека с глиняным кувшином воды: это был заранее условленный знак. Дело в том, что кувшины с водой обычно носили женщины. Мужчина с кувшином воды на плече выделялся среди толпы в Иерусалиме так же, как скажем, мужчина с женским зонтиком в дождливый день. Иисус не откладывал и не пускал все на самотек. Он уже предвидел, что им нужно будет место для последней встречи, и указал ученикам, как найти человека, с которым у Него была договоренность. Большие дома у израильтян напоминали по форме две прямоугольные коробки, стоящие одна на другой: внизу коробка побольше, вверху — поменьше. Вот эта коробка поменьше и была верхней комнатой (горницей) и попадали в нее по наружной лестнице, минуя главную комнату. Эта верхняя комната служила кладовой, местом для спокойного уединения, для приема гостей. И часто в такой комнате раввины принимали близких учеников. Иисус поступал в данном случае как все иудейские раввины. Жизнь и судьба Иисуса неразрывно связана с традициями и историей Его народа. Хотя Он вынужден был предпринимать меры предосторожности, тем не менее, ни в чем не нуждался, и у Него были повсюду друзья, готовые предоставить свое жилище. И сегодня последователям Иисуса приходится собираться в потаенных местах. Готов ли ты предоставить Христу свое жилище?

«И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное время предать Его» (Мар.14:10,11)

Автор Евангелия от Марка подчеркивает, что именно поступок Марии явился побудительной причиной предательства Иуды. Почему же Иуда предал своего Учителя? Иоанн прямо говорит, что Иуда был возмущен поступком женщины: «не потому, что пекся о бедных, а потому, что был вор: он носил общий кошель с деньгами и нередко запускал туда руку» (Иоан.12:6 Р.В.). С другой стороны, плата была ничтожно малой за такое дело — всего тридцать серебренников (см. Матф. 26:15). Марк же вообще ничего не говорит о сумме денег, обещанных Иуде, и возникает даже ощущение, что Иуду не интересовали деньги, и вознаграждение было инициативой первосвященников. Ясно, что внутри Иуды происходила ужасная борьба, а его поступки были её следствием. Лука и Иоанн говорят о том, что в Иуду вошел сатана, и что Иуда действовал по внушению дьявола (см. Лук 22:3 и Ин. 13:2). Поэтому нельзя упрощать ситуацию, говоря, что он стал предателем, потому что был вором. Но более правильно говорить, что дьявол систематически разрушал личность Иуды, используя низменные наклонности его характера: любовь к деньгам, тщеславие, чувство противоречия и упрямство. В конце концов, Иуда уже не совсем понимал, что делает, и не мог справляться со своими эмоциями. Такое состояние является признаком одержимости, и сатана полностью взял власть над Иудой во время Последней Вечери (см. Иоан.13:27).

В характере каждого человека присутствуют низменные чувства, и это надо признавать честно. И дьявол пытается играть на них, чтобы заставить нас творить его дела. Но у нас есть право и власть не позволять сатане управлять нами.

«Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала» (Мар.14:8,9)

Мария могла разбить сосуд, чтобы показать, что должно быть использовано все его содержимое. На востоке существовал такой обычай – если из бокала пил выдающийся гость, его разбивали, чтобы его уже больше никогда не касалась рука менее знатного человека. Но Иисус видел в поступке Марии нечто такое, о чем она не могла подумать. Сама того не зная, женщина сделала то, чего не смогут потом сделать ученики: умастила тело Иисуса для погребения. По обычаю покойника сначала купали, а потом мазали его благовониями, для замедления процесса разложения (см. Ин. 19:40). После этого сосуд, в котором были благовония, разбивали, а черепки иногда даже укладывали вместе с покойником в гроб. Так вот, Мария как раз это и сделала, хотя и не преднамеренно.

Иисус думал о своей скорой встрече со смертью и потому видел в событиях вокруг и поступках людей символы приближающихся событий. Тех, кому приходилось переживать глубокие скорби, порой удивляет, как не созвучно их внутренним переживаниям ведут себя окружающие, порой самые близкие люди. Все продолжают жить как прежде, думать о своем, строить планы, смеяться, ссориться, наедаться, обижаться, выражать недовольство, спорить и так далее. Как, порой, одиноки бывают люди в своей скорби! И, потому, как ценно, когда кто-то вдруг делает, нечто созвучное твоим мыслям и чувствам. Дело в том, что это является свидетельством духовной близости людей, что само по себе приносит облегчение, разрушая одиночество. Среди всех тех людей – учеников и исцеленных, друзей, предателя, посреди столов с пищей и головокружительных ароматов праздничного застолья, та женщина, Мария, с её нелепым, на первый взгляд поступком, была к Иисусу ближе всех, и Он почтил её вечной памятью, среди всех народов.

«Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете» (Мар.14:4-7)

Действия Марии вызвали недовольство и даже негодование у учеников (см. Матф.26:8). И мы с уверенностью можем сказать, что главным из тех негодующих был Иуда (см. Иоан.12:4). Причиной их негодования была стоимость вылитого мира. Такой сосуд благовонного масла стоил триста динариев, а динарий составлял дневную заработную плату наемного рабочего. Поэтому поступок Марии показался ученикам безрассудным расточительством, ведь деньги можно было бы отдать бедным. Раздача милостыни считалась  богоугодным делом, особенно в Пасху. Но Иисус велел замолчать тем, кто бранил женщину и процитировал им Писание: «Нищие всегда будут среди земли твоей» (Втор. 15:11). Наличие бедных – это горькая реальность любого общества, и ученики призваны помогать им, но сейчас другая ситуация. «Вы всегда сможете помочь нищим, — сказал Иисус, — но сделать что-либо для Меня — на это у вас осталось мало времени». Ученики хотели потратить деньги на добрые дела, но она так и поступила, причем от всего сердца, с безграничной щедростью. Таким образом, Иисус объявил поступок Марии добрым делом. В греческом языке есть два слова для передачи значения добрый, хороший: «agatos» означает нравственно хорошую вещь, а «calos» — не только хорошую, но и прекрасную, милую. Иные дела могут быть «agatos», и в то же время жесткими, суровыми, непривлекательными, а дела «calos» обаятельны и милы, даже очаровательны, и, по высказыванию Иисуса, именно очаровательными были действия этой женщины. Любовь делает не только хорошие дела, любовь вдохновляет на очаровательные поступки.

«и, разбив сосуд, возлила Ему на голову» (Мар.14:3)

По обычаю тех мест люди кушали, не сидя за столом, а, возлежа на низких скамьях и опираясь на локоть левой руки; пищу они брали при этом правой рукой. Человек, подходивший к такому возлежащему, стоял высоко над ним. К Иисусу подошла Мария с алебастровым сосудом благовонного масла; был такой обычай – окропить гостя, прибывшего в дом, или садящегося за стол, несколькими каплями благовонного масла. У женщины в сосуде был нард — очень дорогостоящее благовонное масло, которое получали из корня редкого растения, произрастающего в далекой Индии. И здесь Мария в порыве бесконечной любви и благодарности совершила несколько необычный жест: она вылила на голову Иисуса все содержимое сосуда. Это подчеркивается тем, что она разбивает сосуд, отбив, вероятно, для этого горлышко.

В истинной любви всегда есть безрассудство, пренебрегающее расчетом. Дающий от любви даже все, что у него есть, считает, что дар слишком мал. Нам надо также помнить, что для определенных дел есть и определенное время. Жаль, что иногда, мы подавляем в себе желание сделать что-то, и упускаем уникальную возможность, которая никогда более не повторяется. Бывает, что мы робеем, нам кажется, что это неприлично; бывает, что после «здравого» размышления мы избираем более «благоразумный» образ действия, — будь-то в самых простых делах — желание послать кому-то благодарственное письмо, выразить кому-то свою любовь или признательность, желание сделать кому-то особый дар или сказать что-нибудь хорошее. К великому сожалению такое желание часто подавляется уже в зародыше. Но насколько лучше был бы этот мир, если бы больше людей поступали так, как Мария, которая интуитивно чувствовала, что если она не сделает этого теперь, у нее никогда не будет больше возможности сделать это.