Автор: Аркуш

«Когда услышите о ближних и дальних войнах, не пугайтесь: так и должно быть. Но это еще не конец. Восстанет народ на народ и царство на царство, землетрясения будут во многих местах, будет голод. Это только родовые схватки. Вы же будьте готовы: в синагогах вас будут судить советы старейшин и будут вас там избивать; предстанете перед царями и правителями из-за Меня, чтобы свидетельствовать обо Мне» (Мар.13:7-9 Р.В.)

Итак, мы узнали о том, что появление на сцене лжеучений и лжехристов, не являются верным признаком чего бы то ни было, просто Иисус сказал, что так будет, и предостерег учеников от обольщения. Теперь Он говорит о том, что войны и стихийные бедствия это не конец, который Иисус сравнил с родами, а только начало родовых схваток. До Иисуса войны не прекращались на земле и после Его вознесения не затихали ни на минуту. То же можно сказать и о стихийных бедствиях. Разумеется, мы не можем отрицать тот факт, что количество стихийных бедствий  в последнее время увеличилось, но это все равно только родовые схватки, а не сами роды. Сколько продлятся родовые схватки, Иисус не сказал, а вместо этого велел ученикам быть готовыми, потому что скоро им предстояло начать свидетельствовать о Христе по всему миру. И это было нелегкой задачей. В то время повсеместно в мире царили очень жестокие порядки. Мы никогда не должны забывать, что именно распространение Евангелия изменило обличие мира, переменив его к лучшему. Церковь, обладая колоссальным влиянием, осоляет мир, оздоравливая его и предохраняя от окончательного разложения. Но во времена Иисуса и его учеников так не было. В то время в Риме на потеху толпы людей заставляли убивать друг друга или скармливали их диким животным. Именно в такой мир предстояло идти ученикам, чтобы проповедовать Евангелие. Но и сегодня, в местах, где не светит свет Евангелия, царит мрак, и ученики Христа должны проповедовать не только там, где безопасно и светло. Кому-то выпадает привилегия идти туда, где тьма. И каждый из нас должен быть готов к этому.

«Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят» (Мар.13:5,6)

Иисус был совершенно уверен в том, что уже довольно скоро повсюду буйным цветом зацветут религиозные ереси. Но почему ереси неминуемо должны были появиться? Давайте разберемся в этом. Всякая религия претендует на то, чтобы быть посредником между человеком и Богом. Когда человек говорит: «Мне недоступно общение с Богом! Я не могу понимать Божью Истину. Это все слишком трудно для меня. Слово Божье слишком сложно для моего понимания», — но все же стремится каким-то образом угодить Богу; то всегда находятся люди, которые отвечают ему: «А тебе и не надо ничего понимать, мы все сделаем за тебя! Мы ограничим круг твоих религиозных обязанностей минимумом. Мы будем молиться за тебя, мы будем узнавать волю Божью о тебе. Тебе же остаются только не сильно обременительные формальности». Затем не трудно вместо «мы», сказать «я». «Я буду все делать за тебя, смотри на меня. Только я могу преподать тебе крещение, только я имею право преподавать вечерю, только я распоряжаюсь всеми финансами. Ты должен почитать меня, если хочешь угодить Богу. Я твой священник, я твой пастырь, я твой пророк, я твой апостол, и, наконец, я твой мессия». В мире не появилось бы ни одного лжехриста, если бы не было духовно ленивых, доверчивых и суеверных людей, которые готовы следовать за ними, обожествлять их и поклоняться им. Учение любого лжехриста настолько явно и откровенно противоречит Библии, что всякий мало-мальски знающий Писание человек может уличить его во лжи. Однако люди предпочитают следовать за ложью, а не за истиной. Почему? Потому что они не имеют личных отношений с Богом, который открыт для общения с каждым человеком без всякого посредничества людей. И общение это несложно. Главное довериться Богу, остальное Он сделает Сам.

«И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?» (Мар.13:3,4)

Учеников поразило предсказание Иисуса, и они решили расспросить Его поподробнее наедине. Видимо в своем нетерпении они наперебой стали задавать Иисусу вопросы. Евангелист Матфей записал об этом так: «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф.24:3). Итак,  ученики задали Иисусу, как минимум, три вопроса, которые они сами запомнили. А сколько их было на самом деле? Почему это важно? Потому что если ты хочешь получить определенный ответ, то надо задавать определенный вопрос. А если у тебя несколько вопросов, то задавать их надо по очереди, один за другим, по мере того как ответ на предыдущий вопрос получен. Ученики были простыми людьми и не были знакомы с правилами ведения дискуссий. Но почему Иисус не поправил их, почему не сказал им: «Да ведь вы сваливаете все в одну кучу!»? Похоже, что Иисус не был заинтересован в том, чтобы говорить о временах, сроках и признаках. Хотя именно это чаще всего вызывает интерес у читающих Писание. Когда это будет? Как это произойдет? А что будет вначале и что в конце? Что за чем последует? Но ведь Иисус Сам сказал: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1:7), и еще «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мар.13:32).  Поэтому Иисус хотя и не отказался отвечать ученикам и дал им ответы на все их вопросы, но сделал это так, что многие поколения людей вопреки воле Божьей тщетно пытаются извлечь из Его ответа, что-то определенное. Главная же мысль, резюме ответа Иисуса, содержится в следующих его словах: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мар.13:33-37).

«И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мар.13:1,2)

Храм, перестроенный Иродом Великим, был одним из чудес света. Он стоял на вершине горы Мориа. При постройке не стали сносить вершину горы, а устроили нечто вроде огромной платформы, воздвигнув стены массивной кладки, на которые была уложена платформа, укрепленная столбами, распределявшими давление самого здания. У Иосифа Флавия сказано, что некоторые из камней имели до 15 м в длину, 4 м в высоту и 6 м в толщину. Должно быть, именно такие камни повергли в изумление учеников из Галилеи. Самый величественный вход в храм находился в его юго-западном углу. Здесь он был отделен от города долиной Тиропеон, через которую вел прекрасный мост. Иосиф Флавий так описывает здание храма: «Фасад храма, его переднюю стену, наверное, нельзя было украсить еще чем-нибудь, чтобы еще больше поражало взор. Храм был сплошь покрыт тяжелыми золотыми листами, и с первыми лучами солнца он сиял огненным блеском и заставлял людей, силившихся смотреть на него, отводить глаза, как от лучей самого солнца. Но для тех, кто видел его впервые издали, он казался как бы снежной вершиной, потому что те его части, что не были покрыты золотыми листами, были ослепительно белыми». Это сияние и этот блеск произвели на учеников очень сильное впечатление. Храм был столь огромным и крепким, что, казалось, он простоит вечно. Но Иисус сделал предсказание о том дне, когда от него не останется и следа. Не пройдет и пятидесяти лет, как это пророчество сбудется. Нет ничего из строений рук человеческих, что стояло бы вечно, тем более сооружения, где поселились гордость и нечестие. А для праведника есть только одно вечное строение и убежище – это Имя Господа – крепкая башня (см. Прит.18:11).

«Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Мар.12:43,44)

Это урок нам, каким должно быть даяние.   Не имеет значения размер самого даяния, но главное – это его ценность для дающего. Подлинно щедрый дает и тогда, когда это ущемляет его самого. Даяния многих людей на дело Божье едва ли можно назвать доброхотными и жертвенными. Не слишком часто люди готовы отказаться даже от своих праздных развлечений, чтобы дать больше на дела Божьи. Когда дары и даяния приходится получать при помощи различных ухищрений, уговоров – это признак настоящего упадка. Удивительно и примечательно, что Писание донесло до нас через столетия, как пример щедрости, это повествование о  женщине, пожертвовавшей две лепты. Некоторые называют это повествование историей о бедной вдове. На самом деле – та женщина не была бедной. Кто-то, возможно, насторожился: «Что вы имеете в виду?!» А вот что. Человек тогда богат, когда уповает на Бога. Это упование позволяет такому человеку тратить на Божье дело все до последней копейки и при этом ни в чем не нуждаться. Богатый же человек, который уповает на свое богатство, на самом деле, беден, поскольку не доверяет Богу и вынужден надеяться только на самого себя и свои деньги.

Может быть, кому-то кажется, что его вклад в дело Божье слишком мал, поскольку у него нет в настоящий момент ни большой суммы  денег, ни личных дарований, которые он мог бы отдать Христу, поэтому такой человек остается в стороне от сокровищницы, не давая ничего. Но если он соберет то малое, что у него есть и предоставит в распоряжение Бога, Господь может умножить эти скромные даяния и благословить его самого и многих людей вокруг.