Автор: Аркуш

«И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Иоан.2:23-25)

На первый взгляд может показаться, что сегодняшнее место Писания опровергает мысль, высказанную накануне о том, что чудеса не производят в человеке веру. Прежде всего, давайте отметим, что эта мысль имеет непосредственное Библейское основание, потому что написано: «…вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). А почему же тогда написано, что ученики уверовали? Но посмотрите на 21 и 22 стихи этой же главы, и вы увидите в них противоречие со следующим, 23 стихом. Ведь там написано, что ученики поверили Писанию и словам Иисуса только тогда, когда Он воскрес! Забегая вперед, прочтите 30 стих 16 главы Евангелия от Иоанна. Уже накануне казни ученики говорят Иисусу: «теперь … веруем, что Ты от Бога исшел». На что Иисус с укором сказал: «теперь веруете?» (Иоан.16:31). Так какое же мы найдем объяснение поведению народа, толпами ходящего за Иисусом, и поведению Его учеников? Вероятнее всего, сложный для понимания оборот: «уверовали во имя Его», нам следует просто понимать, как: «стали доверять Ему». Между тем об Иисусе сказано, что Он не вверял Себя им, что значит: «Иисус не доверял им». Итак, речь здесь идет о доверии и о том, что люди начали доверять Иисусу. Но сам Иисус, зная непостоянство людей, доверял далеко не всем. Не то, чтобы Он не доверял совершенно никому. Просто Иисус не обращал внимания на громкие возгласы и заверения в верности до смерти. И в то же время, Он знал, что человеку, молча стоящему в стороне от толпы, можно доверять больше, чем всем этим людям, бурно выражающим свой восторг. Иисус знает, что в вашем сердце. А вы? Как вы думаете: может ли Иисус доверять вам? Сегодня ответьте сами себе на этот вопрос без шаблонов и патетики.

«А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Иоан.2:21,22)

Вчера мы говорили о том, что совершенные Иисусом чудеса были знаками Божьей Любви к людям, и это было непонятно оппонентам Иисуса, потому что как только они слышали слово Мессия, им виделась война, в которой врагам Израиля воздается по заслугам. И когда они слышали слово  «разрушение», то никак не могли сопоставить это с такой святыней, как Храм. «Подумать только! Мессия – разрушитель Храма! Да разве такое возможно!?». Но Иисус совершенно определенно никогда не говорил, что Он в прямом смысле разрушит этот видимый материальный Храм и построит его снова. Несомненно, Он сказал что-то очень близкое к этому, но в этом был смысл, до поры сокрытый от слушающих. Иисус говорил о разрушении храма Своего тела, становящегося искупительной жертвой за людей.   Как однажды сказал кто-то: «Ни одно пророчество не было осознано до того, как оно исполнилось». Точно так случилось и в этот раз. Даже ученики не поняли тайный смысл слов Иисуса.

Надо сказать, что люди всегда с трудом воспринимают какую-либо информацию о Божьей Любви. Человеку намного проще понять рассуждения о Божьей силе и Божьем гневе. Именно поэтому слова «paideuo» и «paideia», переводятся, соответственно, как «наказывать» и «наказание» (см. Евр.12:6,7), между тем, как их основные значения – «наставлять» и «наставление». Так люди представляют себе Бога и именно так ведут себя по отношению друг к другу. Как часто дисциплинарные меры применяются, как жестокая кара, в которой нет никакого назидания и наставления! Между тем, прежде чем наказать или проучить кого-то, нам всегда надо подумать, а нет ли другого способа назидания этого человека.

«На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что [имеешь] [власть] так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?  А Он говорил о храме тела Своего» (Иоан.2:18-21)

В Новом Завете употребляются три разных слова для обозначения чудесных деяний, и у каждого из них свой оттенок значения.   1. «Teras» — это просто удивительная, изумительная вещь. В этом слове нет никакого нравственного содержания. Трюк фокусника может быть «teras» — удивительным, изумительным.  2. «Dunamis», что буквально значит сила. От него образовано слово динамит, им можно определять любую необыкновенную силу. Им можно обозначать силу роста, силу природы, силу лекарства, силу человеческого гения. Оно всегда означает эффективную, действенную силу, совершающую что-то: ее может видеть и распознать каждый человек.   3. «Semeion», что значит знак. Это слово особенно часто встречается в Евангелии от Иоанна. Для Иоанна чудо — не просто поразительное событие, не просто результат силы — оно является знаком чего-то. Другими словами, оно говорило людям нечто о том, кто его совершил: о его характере, о его природе. Через «semeion» можно лучше и полнее понять характер совершившего его человека. В Евангелии от Иоанна самым важным в чудесах Иисуса представляется то, что эти чудеса говорят нечто о природе и характере Бога. Иисус употреблял Свою силу на то, чтобы излечить больных, накормить голодных, утешить горюющих,
и уже сам факт, что Иисус так употреблял Свою силу, служил доказательством того, что Бога волнуют печали, нужды и страдания людей. Хотя иудеи сказали Иисусу, чтобы Он показал им знамение — «semeion», на самом деле они ждали от Мессии только «dunamis» в угоду их собственным преставлениям о Боге, Его Помазаннике и Их планах на земле. А чего ждете от Помазанника вы? Не хотите ли вы «сделать» Его простым инструментом для исполнения своих вожделений?

«На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что [имеешь] [власть] так поступать?» (Иоан.2:18)

Не только ученики Иисуса, но и люди, названные Иудеи (вероятнее всего, здесь — представители правящей религиозной верхушки), увидели в действиях Иисуса притязание на то, что Он — Мессия. Поэтому они спрашивали, какое право имел Иисус поступать так и требовали, чтобы Он показал им какое-нибудь знамение, подтверждающее Его полномочия или Помазание. Все были убеждены в том, что Мессия, когда Он придет, подтвердит свои права какими-то поразительными делами. В то время появлялись лжемессии, которые обещали, например, разделить воды реки Иордан или заставить словом пасть стены города. Естественно, что они не могли исполнить свои обещания. «А как насчет этого?, — думали иудеи, — А ну-ка, дай нам знамение, подтверждающее Твои притязания!»  Народ прочно связывал пришествие Мессии с чудесами. Хорошо это или плохо? Во-первых, нам нужно твердо усвоить, что знамения не производят в человеке веру. Иисус совершил множество чудес, причем таких, которые до Него никто не совершал. И, тем не менее, это не произвело у религиозного руководства евреев веру, а только ожесточило их сердца настолько, что когда Иисус воскресил Лазаря, они окончательно решились на убийство, причем не только Иисуса, но и Лазаря. Но служили ли чудеса, совершаемые Иисусом достаточным доказательством, что Он – Мессия,  Помазанник? Безусловно, да, потому что для верующих в Него, Помазание буквально стекало с губ, рук и даже  одежды Иисуса, порой, даже минуя волю Помазанника (см. Мар.5:24-34). Поэтому, и, во-вторых, запомним: для того, чтобы Помазание Иисуса возымело действие в жизни человека нужна его вера. Итак, мы не требуем от Иисуса Христа чудес и знамений, чтобы поверить в Него, но чудеса и знамения сопровождают верующих в Иисуса людей, потому что они веруют в силу Его Помазания.

«При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня» (Иоан.2:17)

Ученики вспомнили слова из псалмов: «Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои» (Пс.118:139). «ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня» (Пс.68:10). Напомним, что царь, пророк и псалмопевец Давид остается в представлении евреев идеальным царем. Они верили, что Мессия во многом, если не во всем должен быть похожим на Давида. Конечно же, ученики размышляли об этом, их с детства учили, каким должен быть грядущий Мессия, и они твердо усвоили этот стереотип. Настолько твердо, что даже за годы следования за Иисусом, до конца не смогли усвоить, в чем этот стереотип был правильным, а в чем абсолютно неверным. И вот перед ними наглядное осуществление пророчества, записанного в псалмах. Конечно же, куда первым делом должен направиться Мессия, выйдя на служение? Конечно же,  в Храм! Он должен пойти и посмотреть  все ли там в порядке, и нет ли там какого нечестия. Поэтому хронологически это первое посещение Храма Иисусом было необходимым, поскольку так Он засвидетельствовал всем: «Вы ждете Мессию? Вот Я! Вы ждете, что Мессия возревнует о чистоте Храма? Вот Моя ревность!» Единственное, что не готовы были вместить евреи, во всяком случае, это касается религиозной верхушки, что именно на них лежит вина за нечистоту в храме. И что именно для них предназначена плеть в руках Мессии. Они рассудили: «Что? Мессия собирается взгреть нас этой плетью? Этот человек, претендующий на роль Мессии, смеет утверждать, что мы в чем-то поступаем не правильно? В таком случае, он не Мессия! На крест его!» Теперь вы понимаете, почему Иисуса распяли? Совсем не потому, что Он был не подлинным Мессией, а потому что грешникам, в руках которых была вся полнота религиозной власти, не понравилась плеть в руках Иисуса. В этом серьезный урок для всех нас, но, прежде всего для тех, кто наделен властью в Церкви!