Автор: Аркуш

«Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете» (Мар.14:4-7)

Действия Марии вызвали недовольство и даже негодование у учеников (см. Матф.26:8). И мы с уверенностью можем сказать, что главным из тех негодующих был Иуда (см. Иоан.12:4). Причиной их негодования была стоимость вылитого мира. Такой сосуд благовонного масла стоил триста динариев, а динарий составлял дневную заработную плату наемного рабочего. Поэтому поступок Марии показался ученикам безрассудным расточительством, ведь деньги можно было бы отдать бедным. Раздача милостыни считалась  богоугодным делом, особенно в Пасху. Но Иисус велел замолчать тем, кто бранил женщину и процитировал им Писание: «Нищие всегда будут среди земли твоей» (Втор. 15:11). Наличие бедных – это горькая реальность любого общества, и ученики призваны помогать им, но сейчас другая ситуация. «Вы всегда сможете помочь нищим, — сказал Иисус, — но сделать что-либо для Меня — на это у вас осталось мало времени». Ученики хотели потратить деньги на добрые дела, но она так и поступила, причем от всего сердца, с безграничной щедростью. Таким образом, Иисус объявил поступок Марии добрым делом. В греческом языке есть два слова для передачи значения добрый, хороший: «agatos» означает нравственно хорошую вещь, а «calos» — не только хорошую, но и прекрасную, милую. Иные дела могут быть «agatos», и в то же время жесткими, суровыми, непривлекательными, а дела «calos» обаятельны и милы, даже очаровательны, и, по высказыванию Иисуса, именно очаровательными были действия этой женщины. Любовь делает не только хорошие дела, любовь вдохновляет на очаровательные поступки.

«и, разбив сосуд, возлила Ему на голову» (Мар.14:3)

По обычаю тех мест люди кушали, не сидя за столом, а, возлежа на низких скамьях и опираясь на локоть левой руки; пищу они брали при этом правой рукой. Человек, подходивший к такому возлежащему, стоял высоко над ним. К Иисусу подошла Мария с алебастровым сосудом благовонного масла; был такой обычай – окропить гостя, прибывшего в дом, или садящегося за стол, несколькими каплями благовонного масла. У женщины в сосуде был нард — очень дорогостоящее благовонное масло, которое получали из корня редкого растения, произрастающего в далекой Индии. И здесь Мария в порыве бесконечной любви и благодарности совершила несколько необычный жест: она вылила на голову Иисуса все содержимое сосуда. Это подчеркивается тем, что она разбивает сосуд, отбив, вероятно, для этого горлышко.

В истинной любви всегда есть безрассудство, пренебрегающее расчетом. Дающий от любви даже все, что у него есть, считает, что дар слишком мал. Нам надо также помнить, что для определенных дел есть и определенное время. Жаль, что иногда, мы подавляем в себе желание сделать что-то, и упускаем уникальную возможность, которая никогда более не повторяется. Бывает, что мы робеем, нам кажется, что это неприлично; бывает, что после «здравого» размышления мы избираем более «благоразумный» образ действия, — будь-то в самых простых делах — желание послать кому-то благодарственное письмо, выразить кому-то свою любовь или признательность, желание сделать кому-то особый дар или сказать что-нибудь хорошее. К великому сожалению такое желание часто подавляется уже в зародыше. Но насколько лучше был бы этот мир, если бы больше людей поступали так, как Мария, которая интуитивно чувствовала, что если она не сделает этого теперь, у нее никогда не будет больше возможности сделать это.

«И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, — пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного» (Мар.14:3)

Здесь автор Евангелия от Марка делает небольшое отступление в повествовании, возвращаясь к событиям вечера за шесть дней до Пасхи (см. Иоан.12:1-3). И одна из важнейших вероятных причин, почему это сделано — чтобы проследить причину возникновения предательства Иуды. Женщина, которая принесла с собой на ужин сосуд с драгоценным маслом, была Марией – сестрой Лазаря (см. Иоан.12:3). Иисус любил Лазаря и его сестер и, вероятно, ни один раз бывал у них дома. Но в этот раз ужин для Иисуса был приготовлен в доме Симона прокаженного. Так как прокаженные были ритуально нечистыми и не могли принимать у себя гостей, предполагается, что Симон был исцелен от проказы Иисусом. Проказа делала человека изгоем в обществе, фактически, он терял все что имел и был полностью изолирован от общения с другими людьми, кроме таких же, как он, больных. Исцеление возвращало больному нормальное положение в обществе и давало возможность жить среди людей. Естественно, что Симон был несказанно рад и поэтому устроил праздничный ужин в своем доме, пригласив гостей. Но были ли Лазарь с сестрами просто гостями в доме Симона? И откуда у Марии драгоценное масло на 300 динариев? Ведь простому человеку надо было бы работать год, чтобы  заработать такую сумму, причем ничего не есть и не покупать для себя все это время. Возможно, Лазарь и его сестры в благодарность за возвращение Лазаря к жизни продали свой дом, чтобы купить масло и возлить его на Иисуса. Узнав же об этом, Симон, вернувшийся в свой дом здоровым, пригласил их жить к себе, и таким образом образовалась первая община последователей Иисуса, которые на деле узнали силу Его Помазания. Так хочется, чтобы наши церкви были такими общинами, в которых каждый знал бы силу Божью не понаслышке. Давайте молиться о тех из нас, кто отстает и слабеет в вере.

«Через два дня [надлежало] быть [празднику] Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить; но говорили: [только] не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе» (Мар.14:1,2)

Праздник Пасхи и Праздник опресноков — это два разные установления у иудеев. Праздник Пасхи, который выпадал на 14 нисана (март-апрель), знаменовал освобождение израильтян из египетского рабства, а Праздник опресноков (Праздник пресных хлебов) был первоначально весенним сельскохозяйственным праздником, следовавшим сразу за Пасхой. Позже этот праздник был переосмыслен и практически слился с Пасхой. Пасха же была действительно великим праздником, одним из трех праздников, обязательных для всех иудеев. Кроме Пасхи обязательными были  Пятидесятница и праздник Кущей. На праздник Пасхи в Иерусалим обязаны были приходить все взрослые иудеи мужского пола, жившие в радиусе 25 км от Иерусалима. По словам Иосифа Флавия во время одного из празднований Пасхи, приблизительно в 65 г., число всех заколотых агнцев составило 256500. По закону одного агнца должны были есть минимум десять человек. Таким образом, число паломников в Иерусалиме должно было составлять около трех миллионов. Вот здесь-то и начинались заботы властей. В период Пасхи люди были очень разгорячены, а в воздухе веяли свободолюбивые мысли. Понятно, что религиозная верхушка иудеев знала, что в такой взрывоопасной атмосфере арест Иисуса вполне мог вызвать мятеж. Вот почему они искали скрытых путей и возможностей арестовать Его до того, как широкие массы узнают об этом.

Религиозные вожди предстояли перед Богом в Иерусалиме за весь народ и замышляли совершить преступное действие, тем самым, ввергая весь народ в преступление. А те даже не знали об этом! В день суда над Иисусом всего около двухсот человек, стоя во дворе претории, кричали за весь народ: «кровь Его на нас и на детях наших» (Матф.27:25). Видите, как опасно вверять свою вечную судьбу в руки других людей. Нет ничего более ценного, чем ваши личные отношения с Богом!

«Смотрите же, не дремлите! Вы не знаете, когда наступит час. Тот час — как человек, который, уезжая, оставил дом свой на рабов и дело поручил им каждому свое, а привратнику велел не смыкать глаз. И вы не смыкайте глаз! Вы же не знаете, когда вернется хозяин дома: вечером, в полночь, в час, когда запоют петухи, или утром. Как бы Он, вернувшись внезапно, спящими вас не застал! То, что Я вам говорю, всем говорю: не смыкайте глаз!» (Мар.13:33-37, Р. В.)

Может показаться, что Иисус буквально был против того, чтобы люди спали. На самом деле Он говорил о духовном засыпании. Это ясно из другого места Писания:  «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого» (Лук.21:34-36).

Удивительно, что в заключение длинной речи, которая была ответом на вопрос учеников: «Когда это будет?», — Иисус говорит: «Вы не знаете, когда наступит час! А потому будьте бдительны!». Ранняя Церковь постоянно жила в ожидании Второго пришествия Христа, и поэтому их поведение разительно отличалась от того, что мы видим в жизни современных христиан, когда Церковь, часто откровенно спит. Но давайте, говоря о «том часе», задумаемся не о Дне Господнем и не о Втором пришествии Христа, но о том часе, том мгновении, когда наша собственная жизнь придет к концу. Разве не тайна для нас, когда этот час наступит? И люди, зачастую живут так, как будто впереди – столетия. Но земная жизнь человека может оборваться в любое мгновение. Для многих и многих поколений христиан, прошедших перед нами, именно так уже и случилось. Хотя Христос не пришел, но они предстали пред Ним. Подумайте об этом сегодня!