Автор: Аркуш

«Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить» (Мар.9:3)

Преображение Иисуса Христа сопровождалось сверхъестественными явлениями: лицо и одежда Иисуса засияли чудесным светом. Это было чудесно и непостижимо умом человека, — неземным, таинственным и наводящим благоговейный страх. Лука записал: «вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лук.9:29). У Матфея написано: «и просияло лице Его, как солнце» (Матф.17:2). Марк говорит, что одежды Иисуса сделались блестящими; при этом Марк употребляет слово «стилбейн», которое обычно употребляют для передачи блеска полированной меди, золота, вороненой стали или золотого солнечного блеска. Это напоминает слова Псалма 103 ст.2: «Ты одеваешься светом, как ризою», которые относятся к характеристике Бога и Его славы, для обозначения которой в греческом языке используется слово «доха», например: «Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их» (Лук.2:9). Павел увидел эту славу по дороге в Дамаск: «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба» (Деян.9:3). После этого он на некоторое время лишился зрения. Обладание Божественной славой, то есть сверхъестественным свечением является атрибутом Божественной природы Иисуса, о котором сказано: «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец» (Откр.21:23)

Итак, эту Славу Божества Своего, невидимую и сокровенную  во время Своего пребывания в человеческом теле, Иисус показал апостолам на горе. Но не всю бездонность славы Своей показал им Иисус, а только в той мере, какую могли вынести их глаза. В нашей земной жизни мы, христиане, как тело Христа,  тоже обладаем атрибутами Божественной славы, но она пока сокрыта от глаз людей этого мира. Но никогда не забывайте о нашей подлинной природе.

 «И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними» (Мар.9:2)

В связи с событием «преображения» часто задается вопрос: «Почему у евангелистов Марка и Матфея говорится о шести днях, а у евангелиста Луки о восьми днях, которые предшествовали дню преображения?» Вероятнее всего Лука считает и тот день, когда Иисус предрек Свое преображение, и тот день, в который Он преобразился. Марк же и Матфей говорят «по прошествии», давая понять, что отсчет дней начинается со следующего дня после произнесения Иисусом  слов, записанных в Марка 9:1. Лука же ведет отсчет сразу после момента произнесения Господом пророчества: «после сих слов» (Лук.9:28). Таким образом, в смысле повествования между евангелистами нет никакого расхождения. К тому же, похоже, что евангелист Лука вообще не стремится назвать точное число дней, и для него важнее факт самого события, поэтому в выражении «дней через восемь» (Лук.9:28), он использует слово «хосеи», то есть «приблизительно, около».

Предание гласит, что преображение произошло на горе Фавор. Собственно в восточной Церкви праздник Преображения называется таборион. Хотя гора Фавор находится на юге Галилеи, а Кесария Филиппова, где, судя по контексту, происходили предыдущие события, — далеко на севере. Кроме того, гора Фавор имеет высоту не более трехсот метров, а во времена Иисуса на ее вершине находилась крепость. Вероятнее всего преображение произошло среди вечных снегов горы Ермон, высота которой составляет около 4500 метров, и находится намного ближе к Кесарии Филипповой, и уединения там намного больше.

Есть, однако, великий смысл в словах «особо их одних». Вероятно, в жизни каждого верующего бывают дни, когда мы находим время для уединенного общения с Господом. И эти дни всегда бывают незабываемы. Удивительно, но это у людей не хватает времени для Бога. Иисус же всегда ждет нас для уединенного общения, каждое из которых преображает нашу жизнь.

«И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мар.9:1)

Девятая глава начинается словами, которые являются окончанием речи Иисуса, начатой в последних стихах предыдущей главы (см. Мар. 8:34-38). Эти слова Иисуса являются пророчеством о наступлении Царства Божья. Об исполнении этого пророчества справедливо сказать следующее. Царство Божье «в силе», то есть распространение Евангелия во всем тогдашнем мире, увидели некоторые из тех, кто были слушателями Христа. Они видели, как Царство Божье проникало в сердца людей, обновляя их и снабжая новыми жизненными силами, – словом, обнаруживая всю свою чудодейственную силу. Но также существует мнение, что Иисус имел в виду тех  учеников, которых Он спустя несколько дней возведет на гору и которым покажет, каким образом Он придет в последний день в славе Своего Божества. Иисус возвел учеников на гору, чтобы показать им, Кто Он и Чей Он Сын. Когда Иисус спрашивал их: «За кого люди почитают Меня», они отвечали Ему: «За Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков» (Мф. 16:13,14). Поэтому Иисус возводит учеников на гору и показывает им, что Он не Илия, и также не Иеремия, и не один из пророков, но Господь всех пророков, которому всем следует быть послушными так, как мы хотим быть послушными Небесному Отцу. Иисус обещал показать некоторым из учеников именно преддверие Своей славы, славы Царства вечного Духа Божья. Это преддверие и было  явлено Петру, Иоанну и Иакову. Преображение Иисуса Христа сопровождалось чудесами: лицо и одежда Иисуса засияли чудесным светом, апостолы увидели живыми Моисея и Илию и узнали их, а из осенившего их облака прозвучал Божий голос: «… Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте» (Лук.9:35).

Если вы в своей жизни избрали быть послушными словам Иисуса, не сомневайтесь, что Вы поступили правильно, потому что Иисус – есть Господь.

«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мар.8:38)

В этом фрагменте Евангелия поражает уверенность Иисуса. Он только что говорил о Своей смерти. Он нисколько не сомневается в том, что впереди Его ждет крест, но Он также  уверен в том, что впереди — победа. И для каждого человека здесь также содержится вопрос: «Где будет мое место, когда победа Иисуса для всех будет очевидной?» Мы можем быть уверенными, что когда Царь возвратится в Свое Царство, Он будет верен тем, кто был верен Ему. С другой стороны, тот, кто хочет избежать неудобств, связанных с военной кампанией, не может надеяться воспользоваться всеми выгодами победы. Человек не может, отказавшись от участия в военном предприятии,  получить награду после его успешного завершения. Иисус говорит: «Сейчас христианство встречается с трудностями в этом сложном и враждебном мире. Человек, который при таких обстоятельствах стыдится проявить себя христианином, боится показать, на чьей стороне он находится, не может надеяться занять место в грядущем Царстве Божьем». Это напоминает нам другие слова Иисуса: «И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Матф.5:15). Что же для нас с вами это значит? Что надо развернуть свернутые знамена и идти в наступление. Нас ждут награды! Обратите внимание, что Иисус никогда не отчаивался. Перед лицом неспособности людей воспринимать Его учение, перед лицом сильной религиозной реакции, перед лицом распятия и смерти, — Он никогда не сомневался в Своей окончательной победе, потому что Он никогда не сомневался в Боге. И в этом мы также должны брать пример с Иисуса!

Молитва об укреплении ослабевших и малодушных.

«Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а жизни своей повредит? Разве не все отдал бы он, лишь бы вернуть себе жизнь?!» (Мар.8:36,37 Р.В.). «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей» (1Кор.11:28)

Человек в определенном смысле может добиться огромного успеха в жизни, но с другой стороны, жить жизнью, которая вовсе лишена смысла. Иисус, собственно спрашивает: «В чем вы видите смысл жизни?» Часто бывает, что человек неправильно расставляет приоритеты в жизни и слишком поздно замечает это.   Человек может, например, пожертвовать своей честью ради выгоды. В своем желании обладать материальными ценностями он может оказаться неразборчивым в средствах получения их. В одной книге рассказывается о продавце тканей, использовавшем свой большой палец для того, чтобы отмерить чуть-чуть меньше. «Он брал от своей души, — говорит рассказчик, — и клал в мошну». Каждый человек должен рано или поздно ответить на один вопрос: «Как выглядит мой жизненный баланс в глазах Бога?» Ведь Бог — ревизор, Который придет к каждому.

Мы можем избежать многих неприятностей, если будем смотреть на все в свете вечности. Многое из того, что доставляет удовольствие сейчас, может оказаться губительным впоследствии. Самое хорошее испытание — испытание вечностью, когда мы останавливаемся, сосредотачиваясь в нашем стремлении увидеть свою жизнь глазами Бога. Это одна из важнейших причин, по которой нам необходимо совершать Хлебопреломление. Человек, который регулярно сверяет свою жизнь с волей Божьей, никогда не станет тратить свою жизнь на то, что губит его душу.

Молитвы в свете Завета с Богом, основанного на крови Иисуса: наша верность Завету, а также, наше здоровье, материальное благополучие, наши родные.