Автор: Аркуш

«И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?» (Мар.8:27)

Кесария Филиппова находилась на территории Филиппа-тетрарха. У этого города была знаменательная история. В древности он назывался Ваал-Ермон, потому что одно время город был важным центром поклонения Ваалу. Ныне он носит название Баниас, которое происходит от древнегреческого Панеас. Это название город получил благодаря тому, что там, на склоне одного из холмов находилась пещера, считавшаяся местом рождения греческого «бога» природы Пана. Кроме этого, из другой пещеры на склоне горы вырывается поток, считающийся истоком реки Иордан. Выше, на склоне холма высился храм из белого мрамора, построенный Филиппом тетрархом в честь «божественного» Цезаря, римского императора, правителя мира, почитаемого «богом». Символично, что именно в этом месте, где памятники поклонения Ваалу возвышались вокруг, где люди чтили «богов» греческой мифологии, река Иордан вызывала в памяти эпизоды из истории Израиля, а в ясном восточном солнце  сверкал мрамор «святилища», напоминавшего всем людям, что Цезарь – «бог», именно там, Иисус стал спрашивать Своих учеников, за кого люди и сами ученики почитают Его. Совершенно очевидно, что Кесария Филиппова была средоточием символов, свидетельствующих о ложном и извращенном представлении людей о божественности и власти. Иисус не хотел, чтобы ученики думали о Нем, как о пророке, провозвестнике одной из множества религиозных доктрин, призванного продемонстрировать людям один из множества взглядов на Бога. Он также не хотел, чтобы люди думали о Нем, как о ком-то, кто призван изменить историю путем воцарения на земном престоле, каким бы высоким он ни был.  Нет, роль Иисуса совершенно уникальна, ей не было, нет, и не будет подобной в истории человечества и вселенной. Иисус, Он один, есть Помазанник — Христос, и Он хочет, чтобы люди помнили об этом!

«… плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно. И послал его домой …» (Мар.8:23-26)

Иисус применял понятные слепому методы. В древнем мире верили в целительное свойство слюны. Слюна действительно обладает некоторым антисептическим свойством. И Иисус применил понятный слепому метод лечения. Иисус поступал мудро, когда действовал так, чтобы Его могли понять простые люди. Иногда считают таинственность и недоступность признаками величия, но Иисус показал, что  истинное величие состоит в том, чтобы быть понятным и доступным для всех.   Обратите также внимание на то, что в этот раз зрение возвращалось к человеку постепенно. Здесь заключен символический смысл. Ни один человек не может видеть сразу всю истину Божью. Одна из опасностей некоторых методов евангелизации заключается в том, что человеку внушают мысль, что обращение к Христу, крещение, или же соблюдении других условий может сразу (обратите внимание на это слово «сразу») сделать его зрелым христианином, способным, к тому же, учить других. Будто человек, обратившийся к Богу, сразу же оказывается в конце пути. Но это далеко не так. Напротив, это лишь начало пути, на котором предстоит открытие неисчерпаемых сокровищ Христа, но если бы человек жил сотню, тысячу или миллион лет, он все же должен был бы приобщаться к милосердию и познавать все больше из бесконечного чуда и красоты Иисуса Христа. Это святая правда, что внезапное обращение к Богу в вере – это благодатная возможность, но такая же истина и то, что человек должен каждый день обращаться заново и совершенствовать свои отношения с Богом. С помощью благодати Божьей человек может в течение всей жизни познавать, и все же ему потребуется вечность, чтобы узнать Бога так, как знает его Бог.

«Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения …» (Мар.8:22,23)

Приобретенная слепота была и остается очень распространенной болезнью на Востоке. Есть много факторов, которые способствуют её развитию: частицы пыли и песка в воздухе, высокая солнечная активность. В древности действие этих факторов усугублялось несоблюдением элементарных правил гигиены, а также отсутствием необходимых медикаментов и антисептических средств. Часто можно было видеть человека, с покрытыми гноем глазами, на которых сидели мухи. Таким образом, инфекция разносилась повсюду, и слепота была бичом. Обычный конъюнктивит приводил к полной потере зрения.

В отношении Иисуса к больному видна Его деликатность. Он вывел слепого из толпы, чтобы остаться с ним наедине. Почему? Иисус знал, что лучше увести больного в такое место, где шок после прозрения не будет таким сильным. Подлинно великие врачи и учителя обладают одним выдающимся качеством: великий врач находит доступ к уму и сердцу пациента; он понимает его страх и надежды; он, в буквальном смысле, сочувствует, сострадает ему.

В этом Иисус, чье рождение  мы празднуем сегодня, является прекрасным примером для нас. Ведь мы тоже часто становимся врачами для наших ближних. Мы молимся об их исцелении, мы боремся за искоренение греха в их жизни. Но при этом часто не задумываемся о том, что мы должны уважать частную жизнь людей, как это делал Иисус. Мы не имеем права без разрешения разглашать информацию, полученную частным путем, разносить сплетни и даже, к примеру, совершать публичные молитвы об исцелении людей от «деликатных» болезней.  Будем помнить об этом!

«И, рассуждая между собою, говорили: [это значит], что хлебов нет у нас. Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните? Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч [человек], сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете?» (Мар.8:16-21)

Иисус готовил Своих учеников к событиям, которые уже скоро должны были наступить. Он как бы говорил: «Вам пора осознать, что Я Помазанник Божий, Мессия. Когда вы это, наконец, усвоите, не думайте, что ваша близость ко Мне может дать вам плотские привилегии». Но ученики были заняты другим, они не обратили внимания на смысл наставления  Иисуса, потому что в тот момент ученики могли думать лишь об одном: они забыли взять с собой хлеб. Иисус видел, что они всецело заняты мыслями о хлебе и старался подвести учеников к осознанию бессмысленности их переживаний. Иисус  напомнил Своим ученикам, что Он уже дважды не только досыта накормил огромные толпы народа, но дал им даже больше, чем им было нужно. Странно, но люди чаще помнят негативную часть своего жизненного опыта, что служит пищей для пессимизма и безнадежности. Но ведь есть же и другой опыт. Сегодня, в канун Рождества Христова, вспомните о тех днях, когда приходили печали, но вы не согнулись под их тяжестью. Пришли искушения, а вы все же не поддались им. Пришла болезнь, но вы противостали ей верой. Проблема казалась неразрешимой, но Вы ее все же разрешили вместе с Господом. Мы прошли через самые тяжелые испытания, но они не сломили нас. Слова Иисуса учат нас надежде, доверию и уверенности в том, что Он проведет нас через все, что бы нас ни ожидало.

«И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону. При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке. А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой» (Мар.8:13-15)

Иисус с учениками плыли на другой берег Галилейского моря,  и ученики забыли захватить с собой хлеб и переживали из-за этого. Иисус все еще размышлял о требовании фарисеев дать им знамение и сказал: «Берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой».

Закваска представляла собой кусок теста, оставленный от предыдущего раза и забродивший. Иудеи приравнивали брожение к гниению, и потому закваска символизировала зло, порок человеческой природы, первородный грех, — то, что мешает человеку исполнить волю Божью. Таким образом, слова Иисуса имели такое значение: «Берегитесь пагубного влияния фарисеев и Ирода. Не ходите путем, по которому пошли фарисеи и Ирод».

Но где связь между фарисеями и Иродом? И  в чем состояло их пагубное влияние? Фарисеи только что требовали от Него знамения. Для иудея не было ничего проще представить Мессию, совершающим чудеса, организующим национальное восстание, оканчивающееся триумфом и политическим господством иудеев. Ирод тоже занимался строительством  царства для своего процветания на земле. Он, не задумываясь о Небесных последствиях, наслаждался страстями, добивался власти, богатства и влияния, заботился о своем престиже. В некотором смысле и для фарисеев, и для Ирода смысл жизни был в земной власти и величии, победах, которые можно одержать с помощью человеческой силы. Вся это мишура земных царств, названная Иисусом «закваска» отвлекает людей от строительства Царства Небесного, которое должно начинаться внутри каждого из нас.