Автор: Аркуш

«А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? [Бог] не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь» (Мар.12:26,27)

Далее Иисус касается самого факта воскресения. Иисус берет Свое доказательство в Пятикнижии, которое саддукеи так высоко ценили и утверждали, что в нем нет никаких свидетельств о бессмертии. Иисус находит там такое доказательство. В Исх. 3:6 Бог говорит, что Он Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Если Бог даже сейчас еще Бог патриархов, то это значит, что они и сейчас еще должны быть живы, ибо Бог живой должен быть Богом живых, а не мертвых. А если патриархи живы, то и факт воскресения доказан. Таким образом, Иисус отразил нападки саддукеев. Однако в Его словах есть для нас удостоверение нерушимости отношений завета между Богом и человеком. Бог состоял в  завете с Авраамом, Исааком и Иаковом, когда они жили, и этот завет не могла разрушить смерть. Бог не может перестать быть Богом тех, кто служил Ему, и кто любил Его. Как выразил это псалмопевец: «Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу» (Пс. 72:23,24), — он не может представить себе, чтобы его отношения с Богом когда-либо нарушились.

Завет, в котором состоит Бог с Церковью, основан на святой крови Иисуса Помазанника. Пройдет совсем немного времени, и эта кровь прольется на горе Голгофе. Будем всегда помнить, что этот Завет, названный Новым, никогда не может быть нарушен Богом. Но вот, что еще важно: спустя три дня после распятия, Иисус воскреснет «первенец из умерших» (1Кор.15:20). Это и есть самое убедительное, наглядное доказательство воскресения. Мы накануне Пасхи, готовьтесь воскликнуть: «Христос воскрес!»

«Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда из мертвых воскреснут, [тогда] не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах» (Мар.12:24-25)

В словах Иисуса – важная истина, с которой плотскому разуму, однако, не очень легко согласиться: после воскресения старые физические законы уже не будут действительны. Спрашивая о том, кому из семи братьев та женщина будет женой, саддукеи имели в виду обычную на земле схему отношений в браке: кому она будет прислуживать, кому готовить пищу, с кем иметь сексуальные отношения и т.п. Но воскресшие из мертвых входят в иную сферу существования. Это, однако, совсем не значит, что люди, которые в земной жизни имели близкие отношения, основанные на любви, как например, любящие муж и жена, потеряют друг друга, как личности. Просто с теми реалиями – проблемами, трудностями, и вместе с ними радостями, которые связаны с пребыванием человека в материальном теле, воскресшие не могут войти в духовную сферу бытия. Однако, приобретая новое духовное тело, человек приобретет новые реалии, и новые радости от общения с любимыми. Какие радости? Этого мы даже не можем представить, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). Тем не менее, зная, что Бог есть Любовь (см. 1Иоан.4:8), мы можем быть уверены, что ничто из человеческих отношений, основанных  на Любви (agape), никогда не будет потеряно. А все, что основано на зле, насилии, эксплуатации,  унижении человека и т.п. не может войти в Божье присутствие и потому будет разрушено. Исходя из этой мысли, та женщина будет наслаждаться духовным общением с тем из семи братьев, кто по-настоящему любил и уважал её, а не с теми, кто согласно формальному закону наследовал её, как вещь.

«Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему. Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей. Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали ее [за себя] семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою?» (Мар.12:19-23)

В иудейском праве существовал институт, носивший название левират; его нормы изложены во Втор. 25:5-10. Если группа братьев жила вместе (этот момент опущен в цитате из закона, приведенной саддукеями), и если один из них умирал, не оставив наследников, его брат должен был взять в жены вдову и воспитать с нею потомство своему брату. Когда же ребенок рождался, он считался потомком первого мужа. Совершенно очевидно, что этот закон был создан с целью обеспечения двух вещей: чтобы не угасало фамильное имя, и чтобы собственность оставалась в семье. Так что заданный саддукеями вопрос с историей о семи братьях может быть преувеличением, но в основе его лежал хорошо известный иудейский закон.

Жизнь людей на земле и их взаимоотношения между собой бывают очень сложными. Порой человек настолько запутывается, что ему кажется, будто никто, в том числе и Бог не может развязать завязанные им узлы. Но это не так, потому что никому здесь в материальной сфере не дано сделать ничего такого, что вызвало бы затруднения в духовном мире, где правит Бог. Живя в теле, мы лишь отдаленно можем судить о масштабах, законах и иных сферах духовного мира. Поэтому попытка саддукеев поставить Иисуса в затруднительное положение была бессмысленной и нелепой. Для себя же мы находим здесь хороший урок. Если кому-то ситуация, в которой он находится, кажется абсолютно безвыходной, самое время, не мудрствуя довериться Богу и позволить Ему развязать все узлы.

«Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря» (Мар.12:18)

Саддукеи не были многочисленны в иудейском обществе, но, тем не менее, представляли собой значительную политическую силу: это были аристократы и богачи. В первосвященники обычно избирался человек из среды саддукеев. Поскольку саддукеи представляли богачей и аристократов, они, как это часто и бывает, готовы были идти на компромисс, потому что, прежде всего, хотели сохранить свое богатство, свои удобства и привилегии. Из их среды выходили люди, готовые сотрудничать с римлянами в управлении страной.   В некоторых вопросах они значительно отличались от фарисеев. Во-первых, они признавали только письменные памятники Священного Писания и уделяли главное внимание Пятикнижию – первым пяти книгам Ветхого Завета. Они не признавали всей массы законов и норм традиционного устного права, столь дорогого фарисеям. В своих взглядах саддукеи исходили из писанного Моисеева закона. Во-вторых, они не верили ни в бессмертие, ни в бесов, ни в ангелов. Поэтому саддукеи подошли к Иисусу с вопросом, который должен был осмеять веру в индивидуальное воскресение.

Пока человек живет в теле, он часто называет своей естественной сферой материальный мир, не думая при этом, что материальный мир является лишь производной духовного мира. Человек, поступающий таким образом, в Библии называется природным: «Природный человек не принимает того, что исходит от Духа, ведь для него это глупость, и он не способен это познать, потому что об этом можно судить только посредством духа» (1Кор.2:14 Р.В.). Именно такими и были саддукеи, которые смеялись над тем, что нужно понимать посредством духа. Помните, для человеческого духа материальный мир не является естественной сферой, поэтому примите сегодня решение жить, исходя из того, что говорит вам Дух, а, не исходя из того, что диктует плоть.

«Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему» (Мар.12:17)

Слова Иисуса нужно понимать следующим образом: «Пользуясь монетами Тиберия, вы, как бы там ни было, признаете в Палестине его политическую власть. К тому же, монеты – его собственность, потому что на них его изображение и его надпись. Отдавая ему эту монету, вы отдаете ему лишь то, что и так принадлежит ему. Отдавайте это ему, но помните, что существует сфера жизни, которая принадлежит Богу, а не Кесарю». Что же это за сфера, где не владычествуют земные цари? Это сфера называется свободой вероисповедания или свободой совести. А, говоря Библейским языком, это право каждого человека ходить перед Богом и быть непорочным перед Ним (см. Быт.17:1). Многие земные владыки, в том числе, возможно, и в вашей стране пытаются поставить под свой контроль эту сферу, требуя от людей подчиняться не только в том, что «кесарево», но и в том, что Божье. Но почему же Бог допускает это? По той же самой причине, по которой Бог допустил Навуходоносору разрушить Храм и увести евреев рабство. По той же самой причине, по которой Бог допустил господство Римской империи над евреями. И что же это за причина? Это отпадение народа от Бога и нравственное разложение общества. Иисус проиллюстрировал этот принцип следующими словами: «где будет труп, там соберутся орлы» (Матф.24:28). Иными словами, Рим находился там по праву, и господство Рима было следствием того, что у слепого народа были слепые вожди, и все сообщество направлялось в яму (см. Матф.15:14). Иисус много раз говорил им: «Горе вам», и они уже пожинали горе, но их ожидали еще худшие несчастья.

Нам всегда надо помнить, что когда мы перестаем преуспевать в том, что Божье, кесари переходят в наступление, но когда Церковь преуспевает в Божьей сфере, никакая земная власть не способна установить над ней контроль.