Автор: Аркуш

«В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека»
(Мар.8:1-3)

Мы снова и снова видим, как Иисус проявляет жалость к людям. Безусловно, Иисус видел себя, прежде всего, исполнителем миссии, возложенной на него Отцом. Однако, за исполнением Своей великой миссии, он не терял из вида тех, кто был целью этой миссии, то есть простых людей, включая подробности обстоятельств их жизни. Иисус посмотрел на толпу: люди в течение трех дней находились при Нем, кроме того, Он помнил, что им предстоит еще дальняя дорога домой. Можно было бы ожидать, что Иисус, Который должен был принести людям блеск и величие истины и любви Божьей, не может думать о том, что станет с собравшимися около Него людьми, когда они пойдут домой. Но Иисус не такой. Как только Он встречал заблудшую душу или уставшее тело, Он сразу же был готов помочь.

К сожалению, стремление оказывать помощь присуще не многим людям. Один человек рассказывает: «Однажды, возвращаясь домой после отдыха, мы увидели, что автомобиль, не вписавшись в поворот, вылетел на обочину дороги и лежал колесами вверх. Внутри были люди. Мы ехали с детьми, к тому же мы увидели, что другая машина остановилась, и кто-то уже бежал на помощь. Это послужило для нас оправданием, чтобы не остановиться и ехать дальше, но в памяти остался тот день и гадкое чувство, греховного малодушия». Это чисто человеческое желание — избежать неприятностей, связанных с оказанием помощи человеку. Это небесные чувства — страстное сочувствие и сострадание, вызывающие потребность оказать помощь.

«И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых – говорящими» (Мар.7:36,37)

Здесь в очередной раз мы видим, что Иисус не был заинтересован в распространении информации о творимых Им чудесах. Почему это было так? Безусловно, возвращение людям здоровья было именно тем, в чем, как они думали, люди нуждались более всего. Но задумайтесь, получение исцеления не обязательно подразумевает восстановление правильных взаимоотношений между человеком и Богом.  Человек может в течение всей жизни получать что-то от Бога, но оказаться в аду, когда время его земной жизни придет к концу. Когда, как и в данном случае, Иисус исцелял больных, народ радовался и подтверждал, что Иисус делает все хорошо, правильно. Первоначально в творении Божьем все было хорошо (см. Быт. 1:31). Когда Иисус пришел, неся исцеление телам людей, Он начал работу по восстановлению творения. С самого начала все было хорошо, но грех человека нарушил все. Иисус принес снова красоту Божью миру, который обезобразил грех человека. Но самым главным условием восстановления творения является возрождение духа человека –  центральной фигуры мироздания. Возрождение же духа требует участия доброй воли человека. Каждый из нас должен признать безусловное и полное главенство Бога во всех вопросах жизни. Каждый из нас должен верой признать жертву Иисуса на Голгофе необходимым и единственным условием для полного оправдания человека перед Богом. Именно это является важнейшим условием возрождения нашего духа.

А пока Иисус еще продолжает Свой путь на крест, многое для людей остается непонятным. Всем им, в том числе и тому, только что исцеленному человеку, еще предстоит сделать решающий выбор в своей жизни.

«Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, [Иисус] опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. [Иисус], отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто» (Мар.7:31-35)

Возвращаясь в Галилею, Иисус проходил через район греческих городов — Десятиградие, где к Нему привели глухого и косноязычного. Вне всякого сомнения, эти два симптома были тесно взаимосвязаны: именно неспособность слышать затрудняла речь этого человека. Иисус отвел глухого подальше от толпы, чтобы быть с ним наедине. Он был очень деликатен по отношению к больному. Глухие часто чувствуют себя несколько растерянными в присутствии здоровых людей. Считается, что глухота смущает человека больше, чем слепота. Иисус отнесся очень уважительно к чувствам человека, жизнь которого была столь усложнена болезнью.

Иисус вложил пальцы в уши глухого и притронулся слюной к его языку. Эти действия послужили для больного медиаторами веры. Иисус, конечно же, учитывал, что в то время люди верили в лечебные свойства слюны. Далее Иисус взглянул на небо, чтобы показать глухому, что помощь придет Свыше от Бога, а потом словом повелел его слуху открыться, и человек был исцелен.   Из всего эпизода видно, что Иисус видел в глухом не просто объект для применения своей власти исцелять. Он видел в этом человеке личность. Обращаясь с ним крайне деликатно, щадя его чувства, Иисус использовал в качестве медиаторов веры, такие символические действия, которые соответствовали мировоззрению человека и помогали ему верить. В этом великий и понятный пример для нас.

«Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели» (Мар.7:25-30)

Назвать человека псом значило смертельно и презрительно оскорбить его. В то время собаки были грязные животные, питающиеся на улице отбросами. Но надо обратить внимание на следующее: большое значение имеют тон и взгляд. Жестко звучащую фразу можно сказать с обезоруживающей улыбкой. Можно быть совершенно уверенными в том, что улыбка Иисуса и чувство сострадания в Его глазах лишили Его слова оскорбительности и резкости. И еще, Иисус употребил уменьшительную степень от слова собака, в оригинале – «кунарион», то есть собачка, щенок. В греческом языке уменьшительное слово широко употребляется как ласкательное. Таким образом, Иисус лишил слово его отрицательного оттенка. Финикийцы прекрасно владели греческим языком, поэтому женщина быстро поняла и ответила с остроумием. А глаза Иисуса загорелись радостью при виде такой твердой веры, и Он благословил ее и исцелил её дочь. Та женщина, нарушившая уединение Иисуса, символизирует собой языческий мир, столь страстно ухватившийся за пищу небесную, отвергнутую и отброшенную иудеями. И еще, Иисус увидел в её сердце любовь. Она любила свою дочь и не могла переносить её страдания. Родительская любовь является отражением Любви Божьей к Своим детям. Эта любовь толкнула ее обратиться к чужеземцу; та же любовь давала ей способность видеть за словами Иисуса сострадание. Движущей силой в сердце матери была любовь, и нет ничего, что было бы сильнее, и что было бы ближе Богу, чем наша любовь к ближним.

«и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться» (Мар.7:24)

Итак, Иисус пришел в языческую страну. Случайно ли это?  Из предыдущего эпизода мы видели, что Иисус не делал различия между чистой и нечистой пищей. Здесь же мы скоро увидим,  что Он не делал различия между народами, считая одних чистыми, а других нечистыми. Иудей никогда не стал бы осквернять своих губ нечистой пищей, и точно так же не стал бы осквернять своей жизни общением с нечистыми язычниками. Иисус же показал, что для язычников тоже есть место в Царстве Божьем.

И есть еще одна важная деталь, которую нам необходимо понять. Иисус, удалившись в Финикию, не искал повода для публичных встреч. На Своей родине Он подвергался нападкам со всех сторон. Уже давно книжники и фарисеи заклеймили Его как грешника, потому что он грубо нарушал их нормы и правила. Ирод Антипа тоже видел в Нем угрозу себе. Даже в Его родном городе относились к Нему, как к самозванцу. Однажды силы тьмы получат власть, чтобы предать Иисуса на смерть, но этот час еще не настал. А сейчас Иисус искал покоя и уединения, однако в той местности, куда Он пришел, была большая жажда по Нему, и результатом этого стало основание Царства Божья у язычников.

В этом эпизоде — предвестие всей истории распространения христианства. Отказ от Благой вести иудеев, которых Иисус назовет «дети», открыл возможности для язычников, то есть для тех, кого «дети» считали «псами», нечистыми язычниками.

В современных церквях мы можем с легкостью найти «детей», потерявших свежесть отношений с Богом, которые едва ли не с презрением поглядывают на «нечистых» язычников в мире. Однако так не должно быть, потому что Царство Божье и спасение в Иисусе принадлежат тем, кто жаждет этого.