Автор: Аркуш

«И сказал им: хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим …» (Мар.7:9-13)

Слово «корван» значило дар и употреблялось для обозначения предметов, специально посвященных Богу. Все, что было корван, как бы уже было возложено на алтарь, другими словами, это было совершенно изъято из обычного пользования и стало собственностью Бога. Из слов Иисуса следует, что люди, при попустительстве книжников,  допускали злоупотребление, объявляя свою собственность корван, посвященной Богу, с тем, чтобы, если потом к ним обратятся за помощью испытывающие нужду родители, сказать: «Сожалею, но я не могу вам ничем помочь, потому что я посвятил все Богу и ничего не могу вам дать». Таким образом, данный Богу обет служил им оправданием, чтобы не оказывать помощь нуждающимся родителям, что приводило к нарушению одной из десяти заповедей — собственно закона Божья.

Иисус ясно выразил свое отношение к системе норм и правил, ставящей их выше нужд человеческих. Заповедь Божья гласила, что превыше всего — требования любви; заповедь законников гласила, что превыше всего — требования норм и правил. Иисус же учит, что любое требование или правило, запрещающее человеку оказывать помощь нуждающемуся в ней — противоречит закону Божьему. Мы должны обратить особое внимание на то, чтобы нормы и правила никогда не мешали нам выполнять требования любви. Бог никогда не одобрит того, что мешает нам оказать помощь ближнему.

«Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей … Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого …» (Мар.7:4-8)

Последние слова в 4-м стихе говорят нам о том, что постановлений, которых было принято держаться в иудейском обществе, было действительно много, но мы не станем останавливаться, рассматривая их подробно. Те люди, обвинявшие Иисуса, говорили с Ним на разных языках. Только потому, что Он находил неправильными их постановления, требования и нормы, они  считали Его плохим человеком. И по сей день, точно также есть несогласие между людьми, смотрящими на отношения с Богом, как на ритуал, обряд, систему правил и норм, и людьми, которые сосредоточены на Любви Бога и любви к своим ближним. Формализм ведет людей к лицемерию. Процитировав пророка Исаию, Иисус обличил в лицемерии книжников и фарисеев. Посещение собраний, чтение Библии, денежные взносы и так далее, — все это еще не говорит о свободе человека от лицемерия. Самое главное,  какое место в сердце человека занимают его ближние и Бог. А если в сердце враждебность, злоба, злопамятность и гордыня, даже соблюдение всех религиозных отправлений в мире сделает его лишь лицемером.   Кроме того, Иисус обвинил законников в том, что они заменяют закон Божий достижениями человеческой изобретательности. Отношения с Богом нельзя строить на искусных доводах и спорах, тонко разработанных мелочах и ловких толкованиях. Наши отношения с Богом должны быть не продуктом человеческого ума, не результатом остроумных открытий, а результатом непосредственного и добровольного послушания каждого из нас Богу.

«… и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, [придя] с торга, не едят не омывшись» (Мар.7:2-4)

У иудеев существовали определенные и жесткие правила, регулировавшие омовение рук, которое не было связано с требованиями гигиены, это была сугубо обрядовая чистота. Перед каждой едой и между всеми блюдами следовало совершать омовение рук, и мыть их следовало в определенном порядке. Сначала руки следовало держать так, чтобы кончики пальцев были направлены вверх. Вода должна была стекать, по крайней мере, до запястья; её следовало брать не менее полторы яичных скорлупы. Еще мокрую руку следовало очистить сжатой в кулак другой рукой, потирая кулаком ладонь и тыльную сторону другой руки. После этого руки следовало держать так, чтобы кончики пальцев указывали вниз, а воду следовало лить на запястье руки так, чтобы она стекала с кончиков пальцев. После завершения всей этой процедуры руки считались чистыми.   Человек, пренебрегающий этой процедурой считался не просто невоспитанным или неряхой, но нечистым в глазах Бога. Считалось, что человек, приступивший к еде с немытыми руками, одержим бесом Шибтой. Человека, пренебрегавшего омовением рук, ждали, как верили, бедность и разорение.

Вот такие ритуалы, обряды и правила считали они сущностью богопочитания. Духовная суть общения с Богом была похоронена под массой формальных запретов и правил. Если Вам также приходила когда-либо в голову мысль заменить общение с Богом формальностями, знайте, что Бог никогда не удовлетворится этим. Богу нужен человек, таков, как он есть, с его готовностью поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников, по словам Иисуса, Отец ищет Себе (см. Иоан.4:23).

«Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима» (Мар.7:1)

Выражением «книжники и фарисеи» автор обозначает ортодоксальных иудеев того времени, которые принципиально расходились с Иисусом во взглядах. Для того чтобы понять суть этого противоречия, нам пригодятся некоторые исторические данные. Первоначально закон означал для иудея две вещи: во-первых, и, прежде всего — десять заповедей, и, во-вторых, пять первых книг Ветхого Завета, или Пятикнижие. В Пятикнижии имеются определенные указания и правила. Что касается вопросов нравственных, то там изложен ряд великих  принципов, которые каждый человек должен сам толковать и исполнять, живя по духу. И иудеи долгое время довольствовались этим. Но в пятом и четвертом веках до Рождества Христова возник особый класс законников, известных нам как книжники. Они считали своим долгом внести точность в толкование и стремились расширить эти общие принципы, расчленив их так, что получились тысячи и тысячи мелких норм и правил, регулировавших каждое возможное действие и каждую возможную ситуацию в жизни. Эти правила и нормы очень долгое время оставались неписаными и были записаны много позже упоминаемого  здесь эпизода. Это был, так называемый, неписаный закон или традиции старцев — авторитетных законников прошлого, таких как Гиллель и Шаммай. И только, много позже, в третьем веке после Рождества Христова, был составлен и записан свод этих правил и норм, известный под названием Мишна.

Итак, в чем же суть противоречий между книжниками и Иисусом. Ортодоксальные иудеи были приверженцами служения «букве» закона, таких людей достаточно и среди современных христиан. Иисус же провозгласил важнейший принцип, которому нам необходимо следовать: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:24).

«И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали [к] [берегу]. Когда вышли они из лодки, тотчас [жители], узнав Его, обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись» (Мар.6:53-56)

Едва Иисус ступил на другой берег, как Его тут же окружила новая толпа. С одной стороны совершенно нормально, что люди приходят к Иисусу, чтобы получить что-то от Него. Но есть вещи, за которые мы отвечаем в этой жизни сами. Одно дело, когда вечером в таком месте, где не возможно найти пищу, Иисус умножает хлеб и рыбу, чтобы накормить людей. Другое дело, что многие из них решили, что Иисус теперь будет всегда кормить их, а они могут праздно проводить время. Некоторые просто стремятся использовать Бога в своих целях. Они вспоминают о Нем лишь тогда, когда нуждаются в Нем. Они только просят и даже требуют у Бога своего.

Кто-то изобразил это так. В американских гостиницах есть так называемый посыльный, мальчик на побегушках. Вы нажимаете на звонок, и посыльный появляется: он принесет и достанет все, что потребуете. Некоторые люди смотрят на Бога, как на своего рода мальчика на побегушках, которого можно призвать, когда потребуется. Но такое положение дел  не устраивает Бога. Если Вы нуждаетесь в чудесном исцелении, знайте, оно доступно для Вас, но также знайте, что на Вас лежит ответственность не допускать в своей жизни то, что явилось причиной заболевания, иначе болезнь вернется. И еще, сердце Отца радуется, когда мы находим время, чтобы сказать Ему о своей любви и преданности и просто поклониться и поблагодарить Его, ничего не прося.