Автор: Аркуш

« Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мар.10:32-34)

Эти слова свидетельствуют о мужестве Иисуса. Три раза предсказывал Он предстоящую Ему участь и, как передает это Марк, с каждым разом эти предсказания становились все мрачнее, и в них прибавлялись все новые ужасные подробности. Сначала (Мар. 8:31) — простое предсказание; во второй раз (Мар. 9:31) — указание на предательство, и вот теперь, в третий раз — Он уже говорит, что надругаются над Ним, будут бить Его и оплюют Его. Картина все больше и больше проясняется в представлении Иисуса, по мере того, как Он все яснее понимает цену искупления. Есть проявление смелости двух видов. Первое – это инстинктивная реакция, почти рефлекс – смелость человека, на которого вдруг, среди ясного неба, свалилась опасность, и он реагирует храбро и отважно, почти не успев подумать. Многие люди стали героями в пылу сражения, сгоряча. Но есть и другое проявление смелости, когда человек видит издалека приближение страшного момента, у него есть масса времени, чтобы повернуть назад и избежать опасности, и, тем не менее,  он идет вперед. Совершенно очевидно, что такая смелость и есть проявление настоящего мужества. Но что же явилось стимулом для такого мужественного поведения Иисуса? Можно с уверенностью сказать – это была Любовь. Любовь к Отцу и Любовь к Его детям, ближним Иисуса, Его братьям и сестрам, то есть к нам с вами.
Любовь к своему народу, родным и любимым людям, особенно любовь к детям, всегда пробуждали в людях мужество. В Библии есть множество примеров этого.  Если у вас не достает мужества сегодня, подумайте о тех, кого вы любите.

«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим … они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе» (Мар.10:32)

В этом эпизоде для нас открывается  одна важная закономерность: «взаимопонимание строится, а недопонимание накапливается». Иисус постоянно уделял время и внимание формированию в учениках понимания Своей роли, как Помазанника – Мессии. Он также много учил их законам Божьего Царства, но многое в словах Иисуса оказывалось совершенно непонятным для учеников, которые, в то же время, боялись или не считали  необходимым задавать вопросы. В результате, накопившееся недопонимание слов и поступков Иисуса, стало вызывать в них страх и ужас: «А правильно ли мы поступаем, куда мы идем, к чему все это приведет?» Если бы они не думали о своем, когда Иисус старался вложить в них важнейшие истины, то они могли бы иметь с Ним более близкие отношения. Здесь же мы видим, что ученики следуют за Иисусом, как бы в отдалении, оставляя Его одного. Отсутствие понимания ведет к предубеждению. Предубеждение по отношению к человеку, значит, что мы судим о его словах и поступках исходя из того, что  думаем о нем, а не  из истинных побуждений этого человека. Поняв, что такое предубеждение по отношению к человеку, мы можем понять, что значит быть предубежденным по отношению к Богу. Люди, настроенные предубежденно по отношению к Богу, говорят: «Он жестокий, Он гневный, Он любит наказывать, Он хочет, чтобы люди истязали себя, живя в нужде». Когда люди думают такое о Боге, их охватывает ужас, и они отдаляются от Него.  Ах, если бы, читая Библию, люди научились не думать о своем. Ах, если бы они считали важным и потому не стеснялись и не боялись бы задавать вопросы проповедникам. Ах, если бы люди стремились к взаимопониманию с Богом так же неустанно и последовательно, как это делает Он, – в их жизни никогда не было бы места страху.

«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их» (Мар.10:32)

Иисус и Его ученики входили в Иерусалим — последнее место действия. Иисус выбрал Свой путь, и Он шел им твердо и бесповоротно — в Иерусалим и на распятие. Марк четко показывает все этапы: Иисус уходил на север, в район Кесарии Филипповой, потом Он пошел на юг, остановившись на короткое время в Галилее. Ходил Он также в Иудею и некоторое время провел за Иорданом, и вот теперь последний путь — дорога в Иерусалим. Они шли по дороге, а Иисус шел впереди в одиночестве. Ученики были настолько поражены и ошеломлены, предчувствуя неизбежность надвигавшейся трагедии, что боялись подойти к Нему.

Определенные решения человек должен принимать сам. Если бы Иисус шел, по пути беседуя с учениками, они могли бы сделать только одно — попытаться удержать Его. В этом пример для нас. Потому что и мы должны разрешать некоторые проблемы, не спрашивая совета у людей и без их участия. Особенно это касается лидеров церкви и мужчин – глав своих семейств. Если ты знаешь истину и чувствуешь, что пришел момент воплотить её в полной мере в твоей жизни, не спрашивай ни у кого совета, следуй за истиной, даже если ни один человек в мире не последует за тобой. Но не надо жалеть себя, ведь человек, который следует Божьим истинам, на самом деле никогда не бывает одинок, поскольку в такие моменты он ближе всего к Богу. Уитьер видит это так: «Впереди — ничего, позади — ничего, шаги веры ступают в кажущуюся пустоту, но находят внизу скалу».   В этом контексте особенно пророчески звучат слова Давида: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня» (Пс.22:4). Иисус шел в одиночку буквально долиной смертной тени, а в пути Его утешал любящий Отец.

«Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мар.10:31)

С одной стороны эти слова Иисуса являются предостережением, прежде всего Петру, задавшему вопрос, а также  всем ученикам. Вероятнее всего, что в это время Петр прикидывал в уме свою значимость и свою награду, и оценивал их довольно высоко. Иисус же сказал: «Не думайте, что ваши имена заполнят весь список героев веры всех времен и народов. Сменятся поколения людей, и поступки некоторых из тех, кто закончит свой земной путь последними, окажутся даже более значимыми, чем поступки некоторых из тех, кто сегодня находится в непосредственной близости от Меня».  Это предостережение против всякой гордыни. Это предупреждение, что окончательное суждение о человеке принадлежит Богу, Который Один знает мотивы человеческого сердца. Это предостережение, что небесное суждение вполне может опрокинуть земную славу. Но с другой стороны – эти слова Иисуса несут вдохновение для последующих поколений христиан. Веками насаждалась мысль об исключительности апостолов, их имена и сейчас принято употреблять только совместно со словом «святой». Дескать, они – безупречный пример для подражания, и их жизни во всех отношениях – пример для вас. Вам никогда не удастся  удостоиться такой чести, как они, вам никогда не сыграть такой роли, какая выпала на их долю. Но в словах Иисуса мы видим иной смысл: дела Божьи на земле еще не закончились, строительство Его Церкви еще не завершилось. И сегодняшняя роль какого-то христианина, посвящающего всю свою жизнь Христу и Евангелию, может оказаться даже более значительной, чем роль кого-то из апостолов. Поэтому, оставив всякие мысли о превозношении, задайте себе вопрос: «А может это я? Может быть, это мне предстоит сыграть роль невероятной важности, чтобы, окончив земной путь последним, оказаться первым среди равных, святых и избранных Божьих из всех времен и народов? Может быть, миру все  еще предстоит узнать, что Бог может сделать через человека, до конца посвященного Ему?»

«… а в веке грядущем жизни вечной» (Мар.10:30)

Размышляя над этими словами Иисуса, можно придти к выводу, что вечную жизнь можно приобрести за земные богатства, и что даяние – это залог вечной жизни. Но эта мысль совершенно не верна. Иисус сосредоточил внимание учеников  не на даянии, а на оставлении. Здесь мы узнаем нечто важное о  приоритетах. Тот человек хотел вечно жить, когда отрезок времени его земного существования закончится. Но для этого ему необходимо было кое-чему научиться. Дело в том, что для рожденных Свыше наследников вечной жизни с Богом,  никогда не наступит момент начала вечной жизни, она уже началась здесь в земных условиях. В момент рождения Свыше мы уже входим в свое вечное существование. Но если это действительно так, то наследникам вечной жизни не следует относиться к временным и земным благам так, как будто это и есть настоящее богатство. Вечные ценности должны быть на первом месте, а временные ценности должны следовать за истинными. Человек не может жить в духовной вечной сфере, оставаясь привязанным к земной материальной сфере. Именно поэтому духовному человеку нужно учиться оставлять нечто дорогое в этом мире, ради вечных ценностей. Урок оставления не прост, но необходим, потому что привязанность к земному не только бессмысленна, но и вредна для духовного вечного существа, какими мы с вами являемся. Теперь мы можем до конца понять смысл того наставления Иисуса. Он как бы говорит нам: «Смотрите, вам необходимо учиться оставлять что-то ради Меня и Евангелия, так вы готовите себя к существованию вне земной сферы. Но, оставляя что-то, никогда не думайте, что вы будете в этом нуждаться, потому что, отпуская нечто, вы всегда будете получать здесь в земной жизни в сто крат больше».

Наша задача просто упражняться в этом, чтобы уменьшать в себе привязанность к земному, и одновременно развивать в себе веру, доверие Богу, а также уверенность в незыблемости Его законов.