Автор: Аркуш

«За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние» (Мар.5:24-26)

В Талмуде приведены не менее одиннадцати способов лечения заболевания, от которого страдала та женщина. В их числе есть тонизирующие и укрепляющие средства, а также  спазмолитики, но некоторые из них — чистые суеверия, например: ношение золы  яйца страуса летом в полотняной, а зимой в хлопчатобумажной ткани, или ношение ячменного зерна, найденного в помете белой ослицы. Эта бедная женщина, конечно, перепробовала даже эти абсурдные способы лечения. Ведь проблема была не только в том, что болезнь подрывала здоровье женщины, она делала ее постоянно нечистой в глазах закона (Лев.15:25-27).   Женщина лечилась у многих врачей,  страдала, израсходовала все свое состояние, но ей стало лишь хуже.

В иудейской литературе можно встретить интересные высказывания в адрес врачей. «И ходил я к врачам, — говорит один человек, — лечиться, но чем больше они мазали мои глаза лекарствами, тем более глаза мои закрывались бельмами, пока я не ослеп совершенно». Каким же должно быть наше отношение к врачам, кто они? Враги нам или друзья?

Надо всегда помнить, что дар врачевания, как любой совершенный дар нисходит от Бога (см. Иак.1:17). Но дело в том, что многие врачи не имеют дара врачевания. Они имеют образование, они приобретают определенные навыки, они занимают высокие должности, но при этом не имеют дара лечить. Поэтому, обращаясь к врачу, следует уповать не на человека, кем бы он ни был, а на Бога. Об этом красноречиво повествуется в описании истории царя Асы: «И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2Пар.16:12)

«Доченька моя при смерти. Приди и возложи на нее руки — и она спасется, будет жить! Иисус пошел с ним» (Мар.5:23,24 Перевод Радостная весть)

Отметим, что Иаир пришел к Иисусу сам, а не прислал кого-нибудь. Это говорит о том, что у него была надежда и вера. И эта вера была связана с Иисусом. Если бы у Иаира не было надежды, то маловероятно, что он добровольно согласился бы покинуть свою умирающую дочь. Никто, кроме него не мог пойти. Его домашние уже сдались, они готовились к погребению. Его друзья смотрели на Иаира с выражением сочувствия на лицах. В тот день ему пришлось не только пренебречь официальным мнением, но и восстать против всеобщего неверия окружающих. Часто верующий поступает умнее всего именно тогда, когда, по мнению умудренных в жизни людей, он поступает глупо. Перед нами человек, забывший все, кроме того, что ему нужна помощь Иисуса. И благодаря этому он убедился, что Иисус — Господь.

Придя, и упав к ногам Иисуса, Иаир сказал слова веры. Не даром Иисус говорил, что именно от избытка сердца говорят наши уста (см. Матф.12:34). Он сказал Иисусу то, во что он верил. Пока Иаир бежал к Иисусу, его утешал только этот образ: «Он не откажет, Он не отвергнет меня, Он пойдет со мной, Он войдет к ней, Он возложит на нее руки, и она исцелится!» Этим внутренним образом наполнялось его сердце, поэтому слова, которые Он сказал, вышли из его уст без всяких усилий.
Но вот, что важнее всего. Иисус молча, без рассуждений или упреков пошел с ним. Иисус принял внутренний образ Иаира, не стал спорить с ним или уточнять детали, Он просто пошел с отцом, чтобы сделать для его дочери все так, как тот верил.

Нам всегда надо помнить, что вера, доверие Богу, упование на Него – это именно то, что хочет видеть в нас Бог. Это именно то, чем мы угождаем Богу, и именно вера открывает нам путь к получению необходимой помощи от Бога. Чем яснее Вы представляете, как Бог избавит Вас, чем ярче картины, которые Вы храните в своем сердце, тем крепче вера, тем ближе избавление.

«И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти» (Мар.5:22,23)

Иаир забыл о чувстве достоинства. Что, в данном случае, это значило? Еще раз, он был начальником синагоги, и в той толпе, которая собралась вокруг Иисуса, практически любой человек либо знал Иаира лично, либо знал, кем он является. Этот человек был наделен властью, и власть требовала от него определенной формы поведения, не так ли? Он был признан достойным обладать этой властью, чем и определялась мера его достоинства в том обществе. Когда же Иаир упал к ногам Иисуса, то он тем самым признал, что власть, дарованная ему, ничто, в сравнении с властью Иисуса, Который сказал о Себе: «Мне дана вся власть на небе и на земле» (Матф.28:18. Перевод Радостная весть). Таким образом, Иаир подчинился на виду у всех власти Иисуса Помазанника, признав Его Господом, обладавшим всей полнотой власти.

Это напоминает историю Неемана (см. 4Цар. 5). Нееман пришел к Елисею, чтобы излечиться от проказы. Он «прибыл на конях своих и на колеснице своей», в соответствии со своим достоинством великого военноначальника. Но Елисей даже не вышел к нему, а лишь послал своего слугу, через которого сказал, что нужно делать. Не такого обращения ждал Нееман, но ему пришлось забыть о своем достоинстве. Он подавил свое самолюбие, проглотил обиду и избавился от проказы.

Как часто люди упорствуют в своем самолюбии и, тем самым, губят свою душу.   В тот день Иаир забыл о гордости. Начальник синагоги, должно быть, хорошо понимал, что ему придется унизиться, но он сделал над собой усилие и пришел к Иисусу из Назарета, чтобы просить Его о помощи. Люди не любят быть обязанными кому-либо; каждому хочется жить по-своему. Однако счастлив тот, кто понимает, что мы обязаны всем Богу, тем более что рано или поздно власть Бога придется признать всем, как написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено» (Рим.14:11)

«Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир» (Мар.5:21-22)

Всегда трагично, когда болен ребенок. Известно, что дочери начальника синагоги было двенадцать лет. По иудейскому обычаю считалось, что в двенадцать лет и один день девушка становилась женщиной. Девушка была как раз в том возрасте, чтобы выйти замуж, и если смерть приходит в таком возрасте — это вдвойне трагично.

Из рассказа мы узнаем, что отец девочки был важным человеком, начальником синагоги. Начальник синагоги был административным главой синагоги, председателем совета старейшин, следившим за правильным функционированием синагоги, он также отвечал за проведение служб. Сам он обычно не принимал участия в службах, но отвечал за распределение функций и контролировал их выполнение. Таким образом, начальник синагоги был одним из самых важных и уважаемых людей общины. Не приходится сомневаться в том, что положение обязывало его поддерживать официальную точку зрения об Иисусе, как об отщепенце, опасном еретике, для которого двери синагоги были справедливо закрыты и которого должен избегать каждый подлинно ортодоксальный иудей. Но когда заболела его дочь, нестерпимая боль заставила его подумать об Иисусе и отказаться от предрассудков. Предрассудок, или предубеждение – это убеждение без рассмотрения всех аргументов, это суждение, составленное без ознакомления со всеми фактами.

Именно такие предрассудки и предубеждения мешают людям получить Божественное исцеление. Существуют официальные точки зрения, которые считают помазанных служителей Божьих наших дней шарлатанами, и люди не идут к ним, не слушают их слов. Между тем, когда боль становится нестерпимой, подобно Иаиру, люди забывают свои предрассудки и это открывает им путь к спасению.

«И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Мар.5:20)

Десятиградие – это сообщество десяти городов. У Иордана и на его восточном берегу находились десять городов, имевших особый статус и населенных в основном греками. Их названия: Скифополь — на западном берегу Иордана; Пелла, Дион, Гадара, Филадельфия, Гиппос, Дамаск, Гераса, Рафана и Канафа. Греки стали проникать в Палестину и в Сирию в связи с походами и завоеваниями Александра Македонского. Это были красивые города; они имели свои храмы и амфитеатры, и весь образ их жизни был греческим. Там, конечно, были и иудеи, но в целом это была греческая область.

Нечто важное произошло в тот день, когда Иисус ступил на территорию Десятиградия. В этом есть предвосхищение завоевания Христом всего мира.

Человек, из которого Иисус изгнал легион бесов, должен был стать живым, расхаживающим среди людей, ярким неопровержимым образцом того, что Христос может сделать для человека. Некоторые ошибочно осуждают христиан за то, что они рассказывают о тех чудесах, которые происходят с ними благодаря действию Христа — Помазанника. Слава наша не в том, что мы можем сделать для Христа, а в том, что Христос может сделать для нас. Возрожденный человек, исцеленный человек, человек, процветающий во всех сферах жизни, независимо от экономической или политической обстановки – вот неопровержимые свидетельства христианства. Этот человек также стал первым семенем большого урожая будущего. Мы видим, что именно тогда Иисус впервые соприкоснулся с греческой цивилизацией. Все где-то берет свое начало, и все то богатство, привнесенное в ход становления христианства греческой культурой, началась с одержимого бесами человека, исцеленного Христом.

Христос всегда должен начать с кого-то. А в нашем обществе и в нашем кругу — почему бы Ему не начать с нас?