Автор: Аркуш

«И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом» (Мар.5:1,2)

Это очень яркая, но довольно жуткая история. Почему жуткая? Для того чтобы понять это, нам нужно прочитать кое-что, как говорится,  между строк, потому что о некоторых данных,  прямо в Евангелиях не говорится, и нам без них не составить полной картины.

Гадара, страна Гадаринская — главный и укрепленный город Гадаринской области за Иорданом в Перее, на юго-востоке от Тивериады, от которого она и получила свое название. Гадара принадлежала к десятиградию, населенному преимущественно греками, то есть язычниками. Историю об исцелении бесноватого Марк показывает, не отделяя её от канвы общего повествования. Действие разворачивается вечером или, возможно, ночью. В 35-м стихе  предыдущей главы прямо сказано, что был вечер, когда Иисус и Его ученики отправились на другой берег. Наибольшая длина Галилейского моря — двадцать один километр, наибольшая ширина — двенадцать. В указанном в этой истории месте она составляла около восьми километров, да еще по пути их застал шторм, и вот теперь они добрались до берега. Именно в прибрежной части было много пещер в известняковых скалах, и многие из них служили в качестве могильных захоронений. Даже в лучшее время дня это было жуткое место, ночью же было вовсе мрачно. Из могил вышел одержимый. Но Иисус не испугался.

Запомним, дьявол обезображивает людей, он часто делает их внешний облик и поведение пугающим и отталкивающим. Поэтому окружающие не хотят иметь с ними ничего общего, лишая тем самым их помощи и надежды на спасение. Но мы не должны бояться, потому что у нас есть власть над бесами. Сделав шаг навстречу такому человеку, мы сделаем первый шаг к его освобождению.

«Что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мар.4:40,41)

Видите, боязливость – это явный признак отсутствия веры. И только вера имеет способность побеждать страх. Ученики же, избавившись от одного страха, тут же взялись за другой. «О, — Вы скажете, — страх перед Богом – это хорошо». Да, когда человек постоянно грешит, страх Божий помогает ему остановиться, чтобы не погибнуть. Но страх не лучшее основание для того, чтобы строить наши отношения с Богом. Вернее, не самое совершенное основание. А самым совершенным основанием для отношений с Богом является любовь. Так как сказано: «Боящийся несовершен в любви» и «совершенная любовь изгоняет страх», и еще: «в страхе есть мучение» (см. 1Иоан.4:18). А любовь – это совокупность совершенства (см. Кол.3:14).

Так что в тот момент, когда буря утихла, ученикам следовало проникнуться любовью к Иисусу. Усесться, прямо в той лодке, не взирая на то, что они посреди моря, и сказать: «Господь, спасибо за то, что Ты дал нам этот урок. Скажи, в чем была наша ошибка, расскажи, как Ты это сделал?» Но страх не позволил им говорить с Иисусом, вместо этого они делились страхом друг с другом, что и отбросило их в познании законов веры на несколько шагов назад.

Иисус дает нам покой, когда жизненные проблемы заносят нас в пучину сомнений и неуверенности. Бывают моменты, когда мы просто не знаем, что делать дальше. Мы останавливаемся на распутье жизни, не зная, каким путем идти. Если мы обратимся тогда к Иисусу со словами: «Господи, что Ты хочешь, чтобы я сделал?», нам станет ясно, какой путь выбрать. Трагедия заключается не в том, что мы не знаем, что делать, а в том, что мы не готовы с верой внять указаниям Иисуса. Чтобы в такой момент обрести покой, надо спросить Его волю и подчиниться ей.

«И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась [водою]. … Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (Мар.4:37-40)

Иисус спал верой, и в Его сердце не было никакого страха. Но этого нельзя было сказать о Его учениках. Многие из них были опытными рыбаками и внимательно следили за признаками приближения непогоды. И это взгревало в них страх.

Помните, именно страх открывает сатане возможность действовать. И он начал действовать. Интересно отметить, что Иисус обращается к ветру и волнам теми же словами, что и к одержимому нечистым духом  (см. Мар. 1:25). Разрушительная сила шторма была не природным явлением, а силой злого духа, который действовал на основании страха учеников Иисуса. Не даром Иисус сказал им: «Что вы так боязливы?»

Очень важно отметить, что та буря не могла причинить никакого вреда Иисусу, Он находился под защитой своей веры и Божьей верности. И даже, если бы та лодка превратилась в щепки, ангелы держали бы Иисуса на своих руках. Ученики так и кричали Ему: «Тебе нет нужды, что мы погибаем?», что абсолютно справедливо. Они погибали из-за того, что сатана обрушился на них  силой их страха, но он не имел никакой власти над Тем, кто не боялся.

Накануне приближения урагана, который в сентябре этого года обрушился на Техас, семья нашего брата, которая живет  там, помолилась и легла спать, предав себя и свое имущество в руки Господа. Когда они проснулись, первой мыслью была: «А где же ураган?» Они думали, что он прошел стороной, но это было не так. Он наделал много бед в той местности, но их не коснулось зло. Аминь.

«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки … А Он спал на корме на возглавии» (Мар.4:35-38)

Галилейское море пользовалось дурной славой из-за своих штормов. Они налетали внезапно и устрашающе быстро. Один писатель так описывает это: «Обычны здесь ужасные шквалы, проносящиеся при ясном небе по водной глади, в обычном состоянии такой спокойной. Многочисленные ущелья, вздымающиеся на востоке и северо-востоке над озером, служат опасными ловушками для ветров с вершин Хеврона, Трахонитского плоскогорья и горы Ермон, в которых эти ветры сжимаются настолько, что, вырвавшись из ущелий и внезапно получив свободу, они страшно волнуют Генисаретское озеро (Галилейское море). Путника, пересекавшего озеро, всегда мог захватить такой шторм». Иисус находился в лодке на почетном месте. «В таких лодках, — читаем в одном из литературных памятников, — почетному гостю предоставляется небольшое место на корме, где положены ковер и подушка. Рулевой стоит немного впереди на палубе, но тоже на корме, чтобы лучше было видно».

Утомившись за день, Иисус устроился поудобнее на ковре, положил под голову подушку и уснул. Возможно, перед этим Он сказал Отцу: «Сказано, что возлюбленному Своему Ты даешь сон, и я благодарю Тебя за Твою любовь. И я так же  верю, что ты охраняешь меня от любого зла, пока я сплю, ибо написано, что Ты ангелам Своим заповедуешь охранять возлюбленного Своего на всех путях. Аминь».

Иисус спал верой, он принял обетование Божьей любви и уснул так крепко, что даже не слышал, что началась буря, веря, что никакое зло не приключится с Ним, даже если та лодка полностью развалится. Как же нам нужна такая способность — спать верой, не просто засыпать от усталости, но верою укрываться перед сном, как чудесным одеялом – Божьим покровом – и крепко засыпать.

« а ученикам наедине изъяснял все» (Мар.4:34)

Эти слова напоминают нам также некоторые важные истины о хороших учениках. Здесь показан узкий круг людей, которым Иисус мог подробно объяснить все. Какими же качествами должен обладать хороший ученик?

Мудрый ученик уходит не для того, чтобы забыть услышанное, а чтобы подумать над ним. Он «пережевывает» услышанное до тех пор, пока ни «переварит» и поймет это.

Греческого философа и учителя Эпиктета обычно огорчали некоторые ученики. Он говорил, что философию учат не для того, чтобы говорить о ней, а чтобы жить по ней. Эпиктет употреблял для иллюстрации немного грубоватую метафору: «Овцы не выблевывают всю съеденную траву, чтобы показать пастуху, сколько они съели; они переваривают ее и употребляют для производства шерсти и молока».

Если это справедливо в отношении философских знаний, то насколько более применима эта метафора в отношении Библейских истин. Поэтому мудрый христианин слушает проповедь не для того, чтобы забыть её, а чтобы продолжить размышлять над услышанным и понять, какое значение это имеет для его жизни.

И, превыше всего, мудрый ученик стремится быть вместе с учителем. После того, как Иисус переставал говорить, толпа расходилась, но небольшая группа оставалась с Ним, и Он рассказывал значение всего.

В действительно выдающемся учителе хорошего ученика интересует не только его учение, но и сам учитель. Его послание будет заключаться не только в том, что он говорит, но и в том, кем он сам является. Человек, желающий научиться чему-то у Христа, должен сопровождать Его, быть вместе с Ним. Если он поступит так, он одолеет не только учение, но и саму жизнь.