Автор: Аркуш

«И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте. И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса» (Мар.9:7,8)

Ученики были уверены, что голос тот – был голосом Самого Бога. Матфей подчеркивает очень важную деталь: облако было светлым «се, облако светлое осенило их» (Мф. 17:5). Предостерегающая строгость Божья ассоциировалась в памяти  народа с густым темным  облаком, напоминающим дым из печи и трубным звуком (см. Исх.19:18,19). Здесь же является светлое облако, потому что Бог имел намерение не устрашить, а научить. Поэтому там трубный звук, здесь внятный голос.

Пророки Илия и Моисей исчезают, чтобы показать, что не о них говорит Бог, а именно о Господе Иисусе. К тому же важно, что облако осенило не одного только Иисуса, но присутствующих. Если бы оно осенило одного Христа, то можно было бы подумать, что говорил Сам Иисус. Поэтому  евангелист, предотвращая это, говорит, что глас был из облака, то есть от Бога.

Преображение было крайне важно для самого Иисуса. Иисус должен был принять решение. Он принял решение идти в Иерусалим, а это было равнозначно решению принять мучительную смерть. Совершенно ясно, что прежде чем пойти, Он должен был проверить правильность принятого Им решения. На вершине горы Он получил двойное одобрение. С Иисусом говорил Бог. Как и прежде, Иисус не обсуждал Свои желания. И Бог ответил Ему:   «Ты поступаешь так, как должен поступать Мой возлюбленный Сын. Делай и дальше так!»   На горе Преображения Иисус увидел не только неизбежность, но утвердился в оправданности распятия. Такова была цена искупления нас с вами, друзья, подумайте и помолитесь сегодня об этом.

«При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. И явилось облако, осеняющее их…» (Мар.9:5-7)

Преображение имело большое значение для  учеников Иисуса. Они были ошеломлены Его заявлением о том, что Он будет убит в противостоянии со старейшинами, первосвященниками и книжниками. Им это показалось полным опровержением  представлений о Мессии. Они все еще были потрясены и ничего не могли понять. Происходило нечто такое, что не только совершенно сбивало их с толку, но и разрывало их сердца. Но затем, когда сияние прекратилось, всех накрыло облако.

В иудейском мировоззрении присутствие Бога всегда тесно связано с облаком, ибо так всегда является Бог: «Облако и мрак окрест Его» (Пс. 96:2) и еще: «Делаешь облака Твоею колесницею» (Пс. 103:3). Моисей встретил Бога в облаке. В облаке Бог явился в скинию. Облако наполнило храм при открытии его, во времена Соломона. И иудеи мечтали о том дне, когда Мессия явится на землю, когда облако Божьего присутствия вновь заполнит храм. Осеняющее облако в отношение Иисуса — знак того, что Мессия пришел, и всякий иудей понял бы это именно так. Поэтому увиденное избранными учениками на горе Преображения давало им  путеводную нить, даже если они и не могли все понять. Должно ли произойти распятие или нет — Преображение сделало их свидетелями подлинной природы Господа Иисуса. И благодаря их свидетельству, мы сегодня знаем о том великом дне. Есть ли в чудесных событиях, происходивших в тот день, путеводная нить для нас? Можем ли мы сказать: «Путь я не все понимаю сегодня, но я знаю в Кого я верю! «и уверен, что Он силен» (2Тим.1:12).

«И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом» (Мар.9:4)

Иисус решил вопрос смерти двумя путями. Во-первых, он оплатил наши долги, когда был распят за грехи всех людей на кресте Голгофы. Таким образом, Он смертью лишил «силы имеющего державу смерти, то есть, диавола» и избавил тех, «которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству» (Евр.2:14,15). Во-вторых, Он восторжествовал над смертью Своим воскресением. Иисус победил смерть и всякого приходящего к Нему также освободил от смерти. Мы слышим от Него радостную весть: «… всякий… верующий в Меня  не  умрет…» (Иоан.11:26). Он оживляет, кого хочет (см. Иоан.5:21). Он есть «воскресение и жизнь» (Иоан. 11:25).

Итак, мы видим, что Господь Иисус освобождает людей от факта смерти. Он уничтожает смерть, Он побеждает смерть. «Последний же враг истребится – смерть» (1 Кор.15:26).

В связи с этим, в повествовании о беседе Иисуса с Моисеем и Илией открывается очень важный смысл. В присутствии Его Божественной Славы все люди живы. Эту мысль не умаляет то, что Илия был взят на Небо живым, (см. 4Цар.2:11), ведь о Моисее конкретно сказано, что «он умер» (Втор.34:7). Это значит, что человек продолжает жить и вне человеческого тела, если он находится в присутствии Божьем.

Личное, телесное воскресение  Иисуса есть доказательство того, что Он действительно победил смерть.   Сила, наука и мудрость всего человечества поставлены перед нерешенной проблемой смерти. И исключительное, решающее значение Иисуса Христа заключается в том, что Он эту проблему разрешил, и что всякий верующий в Него не умирает (см. Иоан.11:26). В Нем есть жизнь!

«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти»  (Мар. 9:1; Матф. 16:28).  «Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти (Лук. 9:27)

Не вкусят смерти… Тайна жизни и смерти! Удивительно, как часто люди поверхностно относятся к вопросу смерти. Они просто закрывают глаза, чтобы не видеть проблемы. Они отдаются веселью, крепким напиткам, чтобы забыть о смерти. Какая глупость, когда греческий философ мудрствовал, говоря: «Смерть не касается меня; когда придет смерть, меня не будет, а пока я жив, смерти не будет». Очень проста история придворного шута одного старого царя. Ему однажды господин его, вручив посох, сказал: «Если найдешь человека глупее и безумнее тебя, передашь ему посох». Когда царь был при смерти, посетил его шут и спросил его: «Я слышу, что ты накануне великого путешествия?» — «Да», — сказал царь. «Ты уже приготовился для этого путешествия? Всякий раз, когда ты раньше путешествовал, все было очень заботливо для этого приготовлено. Ты уже заботился о том, чтобы в той стране, куда ты отправляешься, все было готово для тебя?» — царь ответил с печалью: «Нет, я никогда не думал об этом, я никогда не заботился о вечности». Тогда шут передал ему посох, желая этим сказать ему: «Ты самый великий глупец и безумный, которого я когда-либо встретил».

Но почему люди так поступают? Это понятно. Для природного человека смерть —  источник ужасов, это факт. Смерть — это тот момент, когда мы должны дать отчет. Подводится итог жизни. Это, как день платежа для купца. Если он не может платить, то он обанкротился. Кто «по уши» погряз в долгах, тот с ужасом ожидает приближения дня платежа. Он считал раз, другой, но он точно знает, что платить не в состоянии, он должен заявить свою несостоятельность. Если Вы осознали свою несостоятельность, у нас есть приятное известие для Вас. Некто заплатил Ваш долг. Его имя  — Иисус из Назарета.

«Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить» (Мар.9:3)

Преображение Иисуса Христа сопровождалось сверхъестественными явлениями: лицо и одежда Иисуса засияли чудесным светом. Это было чудесно и непостижимо умом человека, — неземным, таинственным и наводящим благоговейный страх. Лука записал: «вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лук.9:29). У Матфея написано: «и просияло лице Его, как солнце» (Матф.17:2). Марк говорит, что одежды Иисуса сделались блестящими; при этом Марк употребляет слово «стилбейн», которое обычно употребляют для передачи блеска полированной меди, золота, вороненой стали или золотого солнечного блеска. Это напоминает слова Псалма 103 ст.2: «Ты одеваешься светом, как ризою», которые относятся к характеристике Бога и Его славы, для обозначения которой в греческом языке используется слово «доха», например: «Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их» (Лук.2:9). Павел увидел эту славу по дороге в Дамаск: «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба» (Деян.9:3). После этого он на некоторое время лишился зрения. Обладание Божественной славой, то есть сверхъестественным свечением является атрибутом Божественной природы Иисуса, о котором сказано: «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец» (Откр.21:23)

Итак, эту Славу Божества Своего, невидимую и сокровенную  во время Своего пребывания в человеческом теле, Иисус показал апостолам на горе. Но не всю бездонность славы Своей показал им Иисус, а только в той мере, какую могли вынести их глаза. В нашей земной жизни мы, христиане, как тело Христа,  тоже обладаем атрибутами Божественной славы, но она пока сокрыта от глаз людей этого мира. Но никогда не забывайте о нашей подлинной природе.