Автор: Аркуш

«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною …» (Мар.8:34)

Следование за Иисусом – это добровольный и честный выбор. Никто и никогда не должен путем обмана или полуправды побуждать людей следовать за Иисусом, становиться христианами, членами Церкви. Ведь Сам Иисус никогда не скрывал от людей всей правды. Он не пытался ввести людей в заблуждение, обещая им беззаботную жизнь. Он не обещал людям покой, но Он обещал им силу и власть жить победоносно. Заявить человеку, что он должен быть готов нести свой крест, значило сказать ему, что он должен быть готов к тому, что на него будут смотреть как на преступника. Что же, ведь именно так смотрят сегодня на христиан во многих странах. В современном  мире достаточно мест, где, становясь христианином, человек должен быть готов умереть. Иисус никогда не пытался привлечь людей к Себе, обещая им жизнь свободную от опасностей и гонений. Но мы также обязаны отметить, что Он дал своей Церкви власть побеждать силы тьмы. Призывая людей следовать за собой, Иисус бросает нам вызов, пробуждая дремавшее в наших душах благородство и стремление к свободе. Он открывает нам путь веры, дающий смысл самой жизни человека. Вот истинные мотивы, которыми мы должны возбуждать в людях желание  присоединяться к Церкви.

Совершенно очевидно, что Иисус никогда не призывал людей делать что-либо, чего Он Сам не мог перенести. Иисус был не из тех предводителей, которые сидят в отдалении и играют жизнями людей, как пешками. Он был Сам готов вынести все то, что Он требует нас. Иисус имеет право призвать нас к посвященности, потому что Он Сам первым посвятил себя ради Своей Церкви (см. Иоан.17:19).

Молитва о поместных церквях, их росте, развитии, посвященности и процветании.

«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною … возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мар.8:34)

Не слушайте людей, которые учат, что, говоря о кресте, Иисус имел в виду болезни, бедность и немощи. Обратите внимание на то, куда шел Иисус, неся свой крест. Его путь был на Голгофу. А что влекло Его туда? Иисус шел на Голгофу не потому, что у него не было работы, и не потому, что для Него стала невыносимой жизнь в нищете. Его побудила идти на крест не мучительная болезнь, приносившая страдания день и ночь. Нет, в Своей земной жизни Иисус ни одного дня ни в чем не нуждался плотью, но вся боль и страдания Иисуса происходили из духовной сферы, где совершалась непрерывная борьба с сатаной. Эту борьбу, а вернее сказать битву, Иисус совершал не ради Своего освобождения. Он всегда был свободен! Но ради нашего освобождения Он добровольно вступил в битву с сатаной, дав Себя распять, став за нас грехом, чтобы сделать нас с вами Божественной праведностью (см. 2Кор.5:21 Р.В.). Таким образом, Иисус не был жертвой обстоятельств, которые привели его на крест. Он всегда имел полную власть над обстоятельствами. Но крест был Его добровольным выбором, который Иисус сделал, будучи послушным голосу Божьей Любви к людям. Запомните, говоря о кресте, Иисус совсем не призывает Своих последователей, а значит нас с вами, склонить голову перед обстоятельствами жизни, у нас с вами есть власть изменять их. Но когда голос Божьей Любви призывает нас делать что-то, мы должны поступать подобно Иисусу, не жалея самой жизни. Каждый из нас, например, вправе выбрать страну, где жить. Когда люди уезжают из бедных стран из-за обстоятельств, в этом нет ничего плохого, равно, как нет ничего хорошего, когда люди в силу обстоятельств, вынужденно остаются жить в бедных странах. Но когда люди живут в своих странах, или уезжают за моря, по влечению голоса Божьей Любви, не взирая на возможные трудности и лишения, — в этом есть подобие крестного подвига Христа.

Молитва о благословении стран и народов, среди которых мы живем.

«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя…» (Мар.8:34)

«Отвергнись себя», — говорит Иисус людям, которые хотят следовать за Ним. Значение этого требования лучше понять, если читать его просто и буквально: «Скажи себе нет». Здесь, каждому нужно задать себе вопрос: «В чем сущность моего «Я»?» Дело в том, что для большинства людей «Я» — это плоть и не больше. Даже становясь христианами, многие люди остаются  плотскими, не давая свободу духу, который на самом деле и есть подлинный носитель человеческой личности — его «Я». Человек, желающий следовать за Христом, должен научиться  говорить «нет» своей плоти и плотскому разуму и «да» своему возрожденному духу. Апостол Павел написал об этом так: «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, … так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе, — отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему … Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим … Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф.4:17-32).

В этот последний день уходящего года, примем решение жить по духу, оставив плотской образ жизни в прошлом. Будем благодарить Бога за победоносную жизнь человека с возрожденным духом, каковыми мы с вами являемся.

«Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мар.8:32,33)

Когда Иисус связал Помазание со страданиями и смертью, ученики посчитали такие речи немыслимыми. Всю свою жизнь они думали о Мессии, как о непобедимом завоевателе, а теперь услышали ошеломляющее известие. Вот почему Петр стал так настойчиво протестовать. А почему Иисус стал так сурово упрекать Петра? Потому что Петр высказал вслух как раз те мысли, которыми искушал Иисуса дьявол. Впереди виден был крест. Он знал, что у Него есть сила и власть, чтобы победить. Но в этот момент сатана снова одолевал Иисуса искушениями, подобными тем, которые были в пустыне, склоняя Его пойти путем дьявольским, а не путем Божьим. И вот, искуситель заговорил голосом хорошо расположенного к Иисусу друга. Бывает, что человек выбирает верную линию поведения, которая, однако, сопряжена с определенными неприятностями, потерями, жертвами; и вот его останавливает хороший друг с самыми наилучшими намерениями. «Не забывай, — говорит друг, — что у тебя есть жена и семья. Ты не должен делать этого». Часто наши близкие нас так любят, что  пытаются уберечь нас от неприятностей, обезопасить нас. И именно тогда случается, что любящий человек говорит слова искусителя, даже не понимая, что делает. Но будем помнить, что следовать за Христом, за Царем, жить праведно, говорить правду, исправлять зло, — в этом наше предназначение. Иначе для чего мы называемся христианами? Опаснее всего, когда дьявол-искуситель атакует нас через уста любящих нас и пекущихся о нас. Это же произошло в тот день с Иисусом. Вот почему Он ответил так сурово. Даже голос любви наших ближних  не должен заглушать для нас повелительный голос Божий.

«И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто» (Мар.8:30-32)

Едва успел Петр сказать, что Иисус – Помазанник, Он тут же велел Петру никому не говорить об этом. Почему? Потому что сначала, Иисус должен был рассказать Петру и другим ученикам об истинном предназначении Мессии. Слово Мессия имеет то же значение, что Христос. Мессия — это иудейское, а Христос греческое слово со значением Помазанник. Царь помазывался на царство, и Мессия был Помазанный Богом Царь. Важно помнить, что Христос — это не имя, а титул. Иногда Мессию представляли царем из колена Давидова, но чаще — великой сверхчеловеческой личностью, которая сверхъестественно вмешается в историю, чтобы отстоять права избранного Богом народа Израиля. Величайшими днями своей истории иудеи считали эпоху царя Давида и мечтали о дне, когда поднимется новый царь из колена Давидова, который вернет былое величие своему народу (см. Ис. 9:1; Иер. 22:4; 23:5; 30:9). Но со временем, когда десять колен были выведены в Ассирию, Иерусалим завоевали вавилоняне и увели иудеев в рабство, затем они попали под власть персов, потом греков, и, наконец, римлян, — народ стал лелеять мечту о дне, когда Бог сверхъестественно восстановит царство Израилю. Иудеи были настроены националистически, они были готовы к насилию, к разрушению, жаждали мести. Подумайте теперь об Иисусе, о среде, в которой Ему нужно было выполнять Свою миссию. Это объясняет, почему Иисусу постоянно приходилось учить Своих учеников, объясняя им сущность Помазания; и то, почему иудеи, в конце концов, распяли Его, как еретика. В такой атмосфере не было места распятому Мессии и в ней было мало места для сострадающей любви к людям, а именно в ней суть Помазания Иисуса. Не будем забывать об этом.