Автор: Аркуш

«И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону. При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке. А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой» (Мар.8:13-15)

Иисус с учениками плыли на другой берег Галилейского моря,  и ученики забыли захватить с собой хлеб и переживали из-за этого. Иисус все еще размышлял о требовании фарисеев дать им знамение и сказал: «Берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой».

Закваска представляла собой кусок теста, оставленный от предыдущего раза и забродивший. Иудеи приравнивали брожение к гниению, и потому закваска символизировала зло, порок человеческой природы, первородный грех, — то, что мешает человеку исполнить волю Божью. Таким образом, слова Иисуса имели такое значение: «Берегитесь пагубного влияния фарисеев и Ирода. Не ходите путем, по которому пошли фарисеи и Ирод».

Но где связь между фарисеями и Иродом? И  в чем состояло их пагубное влияние? Фарисеи только что требовали от Него знамения. Для иудея не было ничего проще представить Мессию, совершающим чудеса, организующим национальное восстание, оканчивающееся триумфом и политическим господством иудеев. Ирод тоже занимался строительством  царства для своего процветания на земле. Он, не задумываясь о Небесных последствиях, наслаждался страстями, добивался власти, богатства и влияния, заботился о своем престиже. В некотором смысле и для фарисеев, и для Ирода смысл жизни был в земной власти и величии, победах, которые можно одержать с помощью человеческой силы. Вся это мишура земных царств, названная Иисусом «закваска» отвлекает людей от строительства Царства Небесного, которое должно начинаться внутри каждого из нас.

«И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские. Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение. И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону» (Мар.8:10-13)

Современники Иисуса, впрочем, как и наши с вами современники, ищут Бога в необычном. Люди верили, что когда придет Мессия, начнут происходить самые удивительные вещи. Когда появлялись лже-Мессии — что случалось довольно часто — они приманивали к себе людей, обещая им изумительные вещи. Они обещали, например, рассечь воды Иордана, сделав посередине дорогу, или же одним словом разрушить стены города. И вот такого знамения требовали фарисеи от Иисуса. Они хотели, чтобы воссияло на небе какое-то изумительное знамение, противоречащее всем законам природы и  поражающее людей. Иисус считал, что такое требование свидетельствовало о неспособности людей видеть руку Божью в делах обыденной жизни. Иисус учил людей, что весь мир полон знамений, говорящих о Боге: зерно в поле и закваска в хлебе. Он знал, что для каждого, имеющего глаза, Царство Небесное уже пришло. И потому верующий человек приходит в общение церкви не затем, чтобы увидеть Бога: он видит Его везде; такой человек не устраивает множество «священных» мест, а освящает своей жизнью обычные. Элизабет Баррет Браунинг писала так: «Земное пропитано небесным, и каждый куст опален Богом, но лишь тот, кто видит, снимает башмаки. Остальные садятся вокруг и обирают ежевику».

Для человека, у которого есть глаза, чтобы видеть, и сердце, чтобы чувствовать, будничное чудо дня и ночи, и будничное великолепие всего, что окружает нас — достаточно яркое знамение от Бога.

«Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их» (Мар.8:7-9)

В данном эпизоде идет речь о семи корзинах (сфирис), а в подобном эпизоде о насыщении пяти тысяч (см. Мар. 6:43) говорится о двенадцати коробах (кофинос). Короб — это корзина, в которой иудеи носили свою еду. Сфирис же представляла собой корзину типа кузова; в корзине такого типа апостола Павла спустили со стены Дамаска (Деян. 9:25). Такие корзины использовали язычники. Описываемые события произошли в Десятиградии, населенном, преимущественно, язычниками. Поэтому, в насыщении пяти тысяч  (Мар. 6) можно видеть дарование пищи небесной иудеям, а в насыщении четырех тысяч в настоящем отрывке, дарование пищи небесной язычникам. Иисус пришел на землю для того, чтобы утолить голод и иудеев, и язычников. В Нем, поистине, был Бог, раскрывающий Свои объятия.

Зачем в Десятиградии собралась эта огромная четырехтысячная толпа? Вне всякого сомнения интерес этот был вызван исцелением глухого косноязычного. Но один комментатор Библии сделал чрезвычайно интересное предположение. В Мар. 5:1-20 мы уже читали об исцелении Иисусом одержимого бесами. Это тоже произошло в Десятиградии. В результате гадаринцы попросили Иисуса уйти с их земли. Исцеленный же хотел уйти с Иисусом, но Иисус отослал его к его народу, чтобы он им рассказал, что сотворил с ним Господь. Возможно, что часть этой огромной толпы пришла в результате миссионерской деятельности этого исцеленного одержимого? Если это так, то перед нами наглядный пример того, что может сделать для Евангелия свидетельство одного человека, исцеленного Христом.

«Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто [взять] здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу» (Мар.8:4-6)

Когда Иисус пожалел собравшихся и пожелал дать им что-нибудь поесть, ученики сразу же указали на связанные с этим практические трудности, ввиду того, что они находились в такой местности, где нельзя было достать хлеба. На это Иисус ответил вопросом: «А что есть у вас, чем бы вы могли помочь людям?» При чтении этого отрывка Писания появляется ощущение «уже виденного или слышанного», называемое дежавю.  Ситуация описанная  в 6 главе Евангелия от Марка (см. Мар. 6:34-44) повторяется. И это действительно так, только это не дежавю, а повторение урока. И здесь ученики совершают точно такую же ошибку, как и в предыдущий раз. Но Иисус учит их, и, конечно же, нас с вами: «Не пытайтесь сваливать ответственность за оказание помощи людям на кого-то еще. Не говорите, что вы помогли бы, если бы у вас было бы чем. Не говорите, что в таких условиях невозможно оказать помощь. Дайте то, что у вас есть и смотрите, каков будет результат».

Самым веселым из иудейских праздников является Пурим. Он празднуется 14 марта в честь избавления, о котором рассказано в Книге Есфири. Прежде всего, в этот день делают подарки, и одно из правил этого праздника гласит, чтобы каждый человек, каким бы бедным он не был, нашел еще более бедного и сделал ему подарок. Мы не должны ждать, пока станем «богатыми», чтобы начать помогать нуждающимся, мы достаточно богаты для этого, если только желаем помогать. Иисус говорит: «Если ты видишь другого в беде, помоги ему, чем можешь. И только так ты узнаешь, на что ты способен».

«В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека»
(Мар.8:1-3)

Мы снова и снова видим, как Иисус проявляет жалость к людям. Безусловно, Иисус видел себя, прежде всего, исполнителем миссии, возложенной на него Отцом. Однако, за исполнением Своей великой миссии, он не терял из вида тех, кто был целью этой миссии, то есть простых людей, включая подробности обстоятельств их жизни. Иисус посмотрел на толпу: люди в течение трех дней находились при Нем, кроме того, Он помнил, что им предстоит еще дальняя дорога домой. Можно было бы ожидать, что Иисус, Который должен был принести людям блеск и величие истины и любви Божьей, не может думать о том, что станет с собравшимися около Него людьми, когда они пойдут домой. Но Иисус не такой. Как только Он встречал заблудшую душу или уставшее тело, Он сразу же был готов помочь.

К сожалению, стремление оказывать помощь присуще не многим людям. Один человек рассказывает: «Однажды, возвращаясь домой после отдыха, мы увидели, что автомобиль, не вписавшись в поворот, вылетел на обочину дороги и лежал колесами вверх. Внутри были люди. Мы ехали с детьми, к тому же мы увидели, что другая машина остановилась, и кто-то уже бежал на помощь. Это послужило для нас оправданием, чтобы не остановиться и ехать дальше, но в памяти остался тот день и гадкое чувство, греховного малодушия». Это чисто человеческое желание — избежать неприятностей, связанных с оказанием помощи человеку. Это небесные чувства — страстное сочувствие и сострадание, вызывающие потребность оказать помощь.