Автор: Аркуш

«В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф.1:13)

Евангелие – благовествование спасения.  Спасение не просто дает освобождение от наказания и избавление от прошлого греха; оно дает христианам возможность победоносно жить.

Спасение от жизненных проблем, а также спасение от болезней – исцеление, и даже спасение от преждевременной смерти,  все это – спасение первого вида, особенность которого в том, что оно действует ограниченное время. Воскрешенный человек будет жить, пока его тело опять не умрет. Исцеленный будет здоров, пока не заболеет другой болезнью. Человек, которому Спаситель помог распутать клубок неразрешимых жизненных проблем, будет успокоен только до тех пор, пока новые проблемы не переменят к худшему его жизненную ситуацию.

Но рано или поздно жизнь заканчивается, и с ее окончанием болезни, голод, скорби, неурядицы и все прочее, временное перестает иметь для человека значение. Остается только одно – необходимость избавления, спасения от Божьего Суда. Это второй тип спасения. То, что человек получил от Иисуса Христа спасение первого вида, не обеспечивает  ему спасение второго вида. Иными словами, кто-то мог многократно исцеляться, быть избавленным от различных трудных обстоятельств, но это абсолютно не значит, что такой человек автоматически получит спасение и оправдание в день суда.

С другой стороны, достижение спасения первого вида тренирует веру христиан. Вера же необходима для достижения спасения обоих видов.

Обсудить на форуме…

«чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (Еф.3:6)

Евангелие – это благовествование обетования. Будет справедливо сказать, что люди всегда ждали от Бога угроз, а не обещаний.

Все нехристианские религии знают Бога, требующего и спрашивающего. И лишь Евангелие поведало людям о Боге, готовом дать больше, чем мы просим.

Это, однако, не значит, что одним людям Бог хочет давать блага, а от  других удерживает. Просто жертва Христа дает христианам возможность пребывать в правильных отношениях с Богом. Христиане, как мы говорили раньше, обладают полнотой Евангельской истины. Благодаря искуплению, мы с Вами являемся людьми, которым дана надежда. Поскольку грех наказан, мы имеем мир с Богом. Все это открывает нам доступ ко всем Божьим ресурсам, предназначенным для человека.

Христиане могут пользоваться любыми Божьими обещаниями, когда-либо данными Богом людям. Об этом Павел пишет так: «ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», — в славу Божию, через нас» (2Кор.1:20)

Для языческих народов, о которых сказано: «вы были … без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф.2:12), благовествование Евангелия благодати во Христе дает  единственную возможность стать сопричастниками обетований Божьих (см. Еф.3:6).

Обсудить на форуме…

«и обув ноги в готовность благовествовать мир» (Еф.6:15)

Евангелие — это благовествование мира.   Людей древнего мира преследовало чувство греха. Можно сказать, что весь Ветхий Завет представляет собой развернутое высказывание: «Душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4). Люди сознавали свои провинности и испытывали ужас перед Богом. Иисус изменил все это. Он учил не о Божьей ненависти, а о Его любви. Благодаря тому, что Иисус явился в мир, люди, даже в своей греховности, познали любовь Божью.

Однако, размышляя о слове мир в связи с христианской жизнью, нужно быть осторожным, потому что в Библии слово мир никогда не означает простое отсутствие забот и тревог. Древнееврейское «шалом» — мир, означает все то, что способствует высшему благу человека. Христианский мир независим от внешних обстоятельств. Жить легко, в роскоши, жить «припеваючи», владея прекрасными домами и большими счетами в банке, еще не значит жить в мире; напротив же, человек может быть в стесненных обстоятельствах, но находиться в благостном мире. Человек без Евангелия несет в себе проклятие раздвоения личности. В человеке странным образом смешаны и соединены зверь и ангел. Роберт Бернс сказал о себе: «Моя жизнь напоминает мне разрушенный храм. Какая сила, какие пропорции в одних частях! Какие неоглядные бреши, какие нагромождения руин в других!» Все несчастья человека от того и происходят, что он одновременно стремится и к греху и к добродетели. Приход Иисуса соединяет эту раздвоенную личность в одну. Когда человек делает то, что он не должен делать, и он знает об этом, то в глубине его души царит беспокойство и смятение. Но если он делает что-либо трудное, может быть, даже против своего желания, но  уверен в правильности этих действий, в сердце его – удовлетворение. «Наш мир в Его воле».

Обсудить на форуме…

«если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной» (Кол.1:23)

Евангелие дает людям надежду. В античном мире господствовали пессимистические настроения. Сенека говорил о «нашей беспомощности в самых нужных вещах». Люди потерпели поражение в борьбе за добродетель. Приход Иисуса принес надежду в отчаявшиеся сердца.

Надежда, которую дарует нам Евангелие, основана на искуплении человека. Искупление, по-гречески аполутросис, происходит от глагола лутроун, что значит выкупать. Выкупали человека, находящегося в плену, или раба или человека от смертной казни. Когда Бог освободил детей Израилевых из египетского плена, в описании этого события употреблялось данное слово. Его употребляли по отношению к действиям Божьим по избавлению Его избранного народа в пору бедствий. В каждом случае смысл заключается в том, чтобы освободить человека из положения, из которого он сам был бессилен выбраться или избавить его от наказания, оплатив то, что он никогда сам не смог бы оплатить.

Итак, в Иисусе Помазаннике Бог выручил людей из положения, из которого они сами никогда не смогли бы выбраться. Если Вас преследует чувство собственного бессилия, если Вы испытываете пагубные последствия своей прошлой жизни и чувствуете, что бессильны сами исправить их, Вам нужна рука, которая поднимет Вас до состояния, в котором Вы будете способны общаться с Богом и получить помощь от Него. Это рука Иисуса Помазанника. Евангелие дарует надежду людям, находящимся в  рабской зависимости от обстоятельств и греха.

Обсудить на форуме…

«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия» (Мар.1:14)

Иисус пришел, прежде всего, для того, чтобы принести людям Благую весть — Евангелие. Евангелие — это истина (Гал. 2:5; Кол.1:5). До прихода Иисуса люди могли лишь наощупь искать Бога. «О, если бы я знал, где найти Его!» — взывал Иов (Иов. 23:3). Марк Аврелий говорил, что душа может видеть лишь неясно, при этом для «видеть» он употребляет  греческое слово, означающее видеть вещи сквозь воду. С приходом же Христа люди могут ясно видеть, каков Бог: больше не нужно гадать и искать в потемках.

К чему же это нас обязывает? Истина не нуждается в доказательствах. Нет никакой нужды в том, чтобы слова Евангелия были подтверждены естественнонаучными знаниями или философией. И даже никакое богословское толкование не может подтвердить или опровергнуть истинность слов Евангелия. В этом нет буквально никакой нужды. Следовательно, мы должны воспитать в себе навык доверять словам Евангельского первоисточника без опоры на любые другие данные.

Истина не оставляет места для сомнений. В испорченном грехом человеческом обществе все вызывает сомнения. Нельзя принимать на веру слова людей. Но сомнения в отношении Евангелия приводят к тому, что мы ничего не можем получить от Бога, по Его слову.

Люди часто считают истиной факты, сопровождающие их в естественной жизни. Например, плохое самочувствие – это факт, но не истина. А Евангельская истина выражена в следующих словах Писания: «Он (Иисус) взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матф.8:17)

Обсудить на форуме…