Автор: Аркуш

«И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его» (Мар.1:7)

Проповедь Иоанна была действенной еще и потому, что он сам был крайне скромным и смиренным. О себе он говорил, что недостоин быть рабом, недостоин развязать ремень сандалий Мессии-Помазанника. Сандалии представляли собой обыкновенные кожаные подметки, закреплявшиеся на ноге лентами, проходившими между пальцами. Дороги в то время не были покрыты асфальтом и в сухую погоду представляли собой кучи пыли, а в дождливую – реки грязи. Снимать сандалии было делом раба. Иоанн ничего не требовал для себя, а все для Помазанника, приход Которого он провозгласил. Его самозабвенность, его смиренная покорность, его совершенная погруженность в проповедь заставляли людей слушать его.

Проповеди Иоанна и его послание оказывали действие еще и потому, что он указывал на Кого-то, Кто был выше его. Он говорил людям, что крестит их водой, но что придет Тот, Кто будет крестить их Святым Духом. Причем вода, говорил он, может очистить лишь тело человека, а дух Святой — его жизнь, его самого и его сердце. Доктор Г. Дж. Джеффри приводит очень интересный пример. Когда Вы хотите позвонить кому-либо через коммутатор, телефонистка часто говорит Вам: «Минуточку, сейчас попробую соединить Вас», а, соединив, пропадает совсем и оставляет Вас говорить непосредственно с нужным Вам человеком. Иоанн Креститель не стремится стать центром внимания,  он стремится соединять людей с Тем, Кто выше и сильнее его, и люди слушали его, потому что он указывал не на себя, а на Того, Который был нужен всем.

В этом благословенный урок для каждого христианина. Проповедуя Евангелие, мы должны, подобно Иоанну, указывать не на себя, но на Иисуса Помазанника.
Обсудить на форуме…

«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Прит.28:13)

Проповедь Иоанна была действенной еще и потому, что он говорил людям то, что они в глубине сердца знали и чего ожидали душой.   У иудеев была поговорка: если Израиль хоть один день будет совершенно точно соблюдать закон Божий, наступит Царствие Божие. Призывая людей к покаянию, Иоанн Креститель попросту подводил их к выводу, который они давно уже должны были сделать, о чем они думали в глубине души.

Народ Израиля хорошо знал, что уже в течение трехсот лет голос пророчества молчал. Иудеи ждали подлинного слова  от Бога, и они услышали его в проповеди Иоанна Крестителя.

В каждом деле важен профессионализм. Знаменитый скрипач рассказывает, что едва Тосканини подошел к дирижерскому месту, как оркестр почувствовал, что на него изливается авторитет дирижера. Мы сами сразу узнаем по-настоящему опытного врача. Мы сразу чувствуем оратора, который хорошо знает свой предмет. Иоанн пришел от Бога, и слышавшие его, сразу понимали это.

И сегодня, там где Слово Божье преподается движимыми Божьим Духом пророками, собирается множество людей, чей дух жаждет слышать Истину Свыше. Там церкви не сокращаются в количестве, но растут «как на дрожжах». Там находят применение талантам, дарованным Богом, там здоровье, процветание и любовь. Если сегодня Вы уже вошли в помазание таких проповедников, цените и почитайте это.  Если – нет, стремитесь туда, где есть движение Духа. И не позволяйте никому украсть у Вас то, что Вы обретете.
Обсудить на форуме…

«И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Мар.1:5)

Совершенно очевидно, что проповедь Иоанна Крестителя оказала большое воздействие на иудеев, потому что они приходили толпами слушать его и принять от него крещение. Почему же Иоанн оказал такое воздействие на свой народ? Это был человек, живший так, как он учил. Иоанн жил не как другие — он жил в пустыне. Между центром Иудеи и Мертвым морем лежит одна из самых страшных пустынь в мире. Это известняковая пустыня — искривленная и покореженная, горячие скалы гудят под ногами, как будто под ними огромная раскаленная печь. Эта пустыня простирается до Мертвого моря и потом опускается ужасными отвесными уступами к морю. В Ветхом Завете ее иногда называют Иешиммон, что значит опустошение. Иоанн одевался не как другие — он носил особую одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс. Такую же одежду носил Илия (4Цар.1:8). Иоанн ел не как другие — он ел акриды и дикий мед. Интересно, что оба слова можно двояко интерпретировать: акриды — это могут быть насекомые (саранча),  закон разрешал их есть (Лев. 11:22), но это может быть и сорт бобов или орехов, которыми питались самые бедные. Мед — это может быть мед, который собирают дикие пчелы, но это может быть и какая-нибудь сладкая древесная живица, древесный сок, который получали из коры некоторых деревьев. Неважно, что эти слова обозначают, но питался Иоанн очень просто.   Таким был Иоанн Креститель, и люди прислушивались к словам такого человека.

Многие люди провозглашают то, что они своей жизнью отрицают: имеющие приличные банковские счета, проповедуют о том, что не нужно накапливать земных сокровищ. Другие, живя в роскошных домах, проповедуют блаженство бедности. Но Иоанн жизнью своей проповедовал то же, что и словами, и поэтому люди слушали его. Если Вы хотите, чтобы люди прислушивались к Вашим словам, запомните, Ваши слова не должны расходиться с делами. Помолитесь сегодня об этом.
Обсудить на форуме…

«Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Мар.1:4)

Иоанн Креститель пришел, проповедуя крещение покаяния. Иудеи были знакомы с ритуальными омовениями. Они подробно описаны в Лев. 11-15. Символические омывания и очищения составляли неотделимую часть иудейского ритуала. Язычник считался нечистым, потому что он никогда не соблюдал ни одного правила иудейского закона. Поэтому, когда язычник становился прозелитом, то есть обращался в иудейскую религию, он должен был пройти три ритуала. Во-первых, подвергнуться обрезанию, ибо это было отличительной приметой избранного народа; во-вторых, за него должна была быть принесена жертва, ибо считалось, что ему нужно очиститься и лишь кровь могла очистить грех; и, в-третьих, он должен был принять крещение, что символизировало очищение его от всякой скверны прошлой жизни. Совершенно естественно поэтому, что крещение не было просто окроплением водой, а погружением всего тела в воду.

Крещение было известно иудеям, но удивительным в крещении Иоанна Крестителя было то, что Иоанн, будучи иудеем, предлагал иудеям подвергнуться обряду, которому, казалось бы, должны были подвергаться только язычники. Иоанн Креститель сделал грандиозное открытие: быть иудеем по происхождению еще не значит быть членом избранного Богом народа; иудей может оказаться  в том же положении, что и язычник; Богу нужен не иудейский образ жизни, а очищенная жизнь.

То же самое можно сказать о христианах наших дней, о нас с Вами. Никакое название или титул не гарантирует приемлемость жизни человека для Бога.

Обсудить на форуме…

«как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Мар.1:2)

Марк начинает свое повествование об Иисусе издалека – не с рождения Иисуса, даже не с Иоанна Крестителя в пустыне. Он начинает повествование с видений древних пророков, другими словами, он начинает с глубокой древности, с предначертаний Божьих.

Говорят, юность «заглядывает далеко вперед», планы Божьи тоже идут далеко вперед. Бог разрабатывает Свои планы и реализует их. История – не случайный калейдоскоп не связанных между собой событий, а развивающийся процесс, где Бог уже в самом начале видит конечную цель.   Мы находимся внутри этого развивающегося процесса и потому можем содействовать ему или мешать. В определенном смысле это великая честь – помогать в большом деле, а видеть конечную цель –  огромное преимущество.

Многое изменится в жизни, если мы, вместо того чтобы томиться по какой-то далекой, настоящей, недостижимой цели, будем делать все, что в наших силах, чтобы приблизить эту Цель.

«В юности, потому что я сам не пел, я даже не пытался писать песни, я не сажал молодых деревьев вдоль дорог, потому что я знал – они растут очень медленно. Но теперь, умудренный годами, я знаю, что благородное, святое дело – посадить дерево, которое будут поливать другие или сложить песню, которую споет другой».

Цель никогда не будет достигнута, если никто не будет трудиться для ее достижения.

Обсудить на форуме…